第三講 中國羅經的八卦洛書凈陰凈陽分金圈層

一 中國羅經的“八卦”圈層

大家知道，所謂的“后天八卦”是離南、坎北、震東、兌西、巽東南、坤西南、乾西北、艮東北的八卦方位，早在《周易·說卦》里面就對這樣的八卦方位有所描述。而所謂的“先天八卦”則是出于北宋易學家邵雍的推演，是邵雍根據《周易·說卦》“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”一節推演出來的八卦新方位，并說：“天地定位一節，明伏羲八卦也。”又說：“起震終艮一節，明文王八卦也。”后人本伏羲在前，周文王在后，于是就稱邵雍所謂的乾上、坤下、離東、坎西的“伏羲八卦”為“先天八卦”，稱邵雍所謂的“文王八卦”為“后天八卦”。

中國羅經上面最早的“八卦”圈層，都是使用“后天八卦”，因為東方色青屬木、南方色赤屬離、西方色白屬金、北方色黑屬水，這是許多古代典籍中早就有所描述的內容。羅經上面“子午”位是南北方向，卦氣方面，子坎值十一月復卦，午離值五月姤卦，而不是乾卦值十一月和坤卦值五月。所以使用“后天八卦”圈層是本著一定道理而添加到羅經上面去的。我們看到的明代羅經的照片，多是使用“后天八卦”。

圖3-1一卦管三山

后來羅經上面使用的所謂“先天八卦”，是本南宋朱熹“乾南坤北”之說，并不遵守邵雍“乾坤定上下之位，離坎列左右之門”和“乾坤縱而六子橫”的說法。按照邵雍的說法，《周易·說卦》“天地定位”一節所描述的八卦方位，應該是立體的八卦方位圖象，而不是平面的八卦方位圖象。所以，凡是在羅經上面使用“先天八卦”圈層的設計，都是要有所商榷的。

圖3-2個別羅經上面的“先天八卦”圈層

我們今天所見到的“日文”羅經，仍然用“離南坎北”的“后天八卦”。而德國生產的德文羅經，則是既用“先天八卦”，又用“后天八卦”。

八卦既有方位屬性，又有各種象征意義；既有陰陽屬性，又有五行屬性；既有顏色屬性，又有數字屬性，等等。羅經上面添加八卦，主要是用于表達“八方”“八風”（東北方之風叫條風，東方之風叫明庶風，東南方之風叫清明風，南方之風叫景風，西南之風叫涼風，西方之風叫閶闔風，西北方之風叫不周風，北方之風叫廣莫風）的屬性。

圖3-3《黃帝內經·靈樞》所列《九宮八風》圖

《黃帝內經·靈樞經》列有《九宮八風》圖：

后面圖說的文字是：

立秋二玄委西南方

秋分七倉果西方

立冬六新洛西北方

夏至九上天南方

招搖中央

冬至一葉蟄北方

立夏四陰洛東南方

春分三倉門東方

立春八天留東北方

這就是以“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央”的“九宮”數，配上“八卦”“八風”和“四立”“二至二分”的圖象，從中可見八卦、八風以及卦氣三者之間的關系。所以，古人用《周易·說卦》所描述的“八卦方位”添加到羅經之上，是有其一定文化內涵的。倘若改用了所謂的“先天八卦”，那就失去了原有的文化內涵。