否

一

乾、坤，胥行者也。使不診其行之往來，則坤下而乾上，久矣其為天地之定位，而惡得謂否？

乾行健運(yùn)，坤勢順承。承者，承命也。命有治命焉，有亂命焉。乾自四以放于上，位綦乎尊而行且不息，志①將何所擬以為歸乎？自其可見者言之，其上無余位也；自其不可見者言之，將偕入地之三陽，逆下而逼陰之都。上無余位，既窮極而遁于虛；逼陰之都，又下侵而曠其應(yīng)，皆命之亂者也。坤于此而順之，以隨行而躡其跡，于是乎干上之勢成而無可止。是故陰陽有十二位焉，其向背相值也。泰，讓所背之三以處陰者也；否，侵所背之三以逼陰者也。得所處則退而自安，逼其遷則進(jìn)而乘敝。否之成，非乾自貽而孰貽之哉！

嗟乎！來者往之反也，而來之極則成往。欲其不往，則莫如止其方來。故志不可滿，欲不可縱。一志一欲，交生于動(dòng)。天地且不能免，而況于人乎？故曰“吉兇悔吝生乎動(dòng)”。則裁成輔相夫天地，亦慎用其動(dòng)而已矣。

老子曰：“反者道之動(dòng)?！蔽翰栐唬骸叭涡笪⒅?，老枯復(fù)榮；薺麥芽糵，因冒以生?！眲t是已動(dòng)而巧乘其間，覆稻舟于彭蠡，而求余粒于蜯蟹之腹也，豈不傎乎！

然則乾之健行而君子法之以不息者，何也？彼自乾德之已成者言之也。以六位言之，純乎陽矣。以十二位言之，陰處乎背，亦自得其居而可使安也。若夫霜冰、蹢躅之方來，不可見而無容逆億之也。于所見不昧其幾，于所不見不憂其變。故曰“知者不惑，仁者不憂”，此之謂也。

二

人與人而相于，則未有可以漠然者矣。故上而不諂，所以交上也；下而不黷，所以交下也。不喪其節(jié)，不昵其情，止矣。絕己于天下則失義，絕天下于己則失仁。故否之道，無施而可。

雖然，亦視所以用之者。天地且否，而君子豈無其否乎？夫君子之通天下者有二：所以授天下者德也，所受于天下者祿也。舍此，則固由己而不由人，無事拒物而自不與物通矣。德不流行，則絕天下于己：祿不屑以，則絕己于天下。故于田而懷納溝之恥，出疆而勤雉腒之載。不喪其節(jié)，不昵其情，亦未有不如是者也。

乃不有其避難之時(shí)乎？避難者，全身者也；全身者，全道者也。道為公，德為私。君子之于道，甚乎其為德，而況祿乎？且夫祿以榮道，非榮身也；榮以辱身，斯辱道也。故儉德而固其一，祿不可榮而塞其情。固其一，他非吾德也；塞其情，道無①不榮也。雖有不忍萬物之志，亦聽其自為生死而吝吾仁；雖恥以百畝不易為憂，亦安于降志辱身而屈吾義。故伊尹之有莘，避桀難也；伯夷之北海，避紂難也。桀、紂者，敷天率土之共主，神禹、成湯之胄胤。當(dāng)其不可為龍逢，不可為鄂侯，則無寧塞仁錮義以全道。況乎其不但為桀、紂者乎？

而或?yàn)橹f曰：“惡不可與同，而德何可②不富？吾有其不忍，則遇可閔而且仁。吾知其所宜，則遇可為而且義。吾有所不屈，則伸吾直。吾有其不昧，則施吾智?！笔峭趺廷壑诜弦玻藓浦谕匕我?。啟其竇，發(fā)其機(jī)，漸牖其情，不知其入于利賴而以榮祿終①。

嗚乎！是將以為泰乎？如不以為泰也，則惡得而不用否也？吝吾仁義，如吝色笑焉。選擇于德之中而執(zhí)其一，天地不能為吾欣，兄弟友朋不能為吾戚。如是而難猶不我違，而后安之若命。彼姝姝然以其德與其榮②為避難之善術(shù)，曰：“入于鳥獸之群而不亂，大浸稽天而不溺。”亦惡知與羽俱翔，與厹俱跖，與流俱靡，其下游之必然乎？故君子有否，不但任天地之否也。

三

陽之?dāng)P陰，先之以怒；陰之干陽，先之以喜。喜者氣升，怒者氣沈；升者親上，沈者親下；各從其類以相際，而反其氣以為用者，性之貞也。陽非期于擯陰，而當(dāng)其行，不得不擯。怒者，擯之先見者也。陰非期于干陽，而當(dāng)其遇，必承以喜。干者，喜之必至者也。既已有其性情，遂以有其功效。故陰之害，莫害于其喜也。

六三陰進(jìn)不已，而與陽遇矣。遇而得其配，則喜；遇而幸其往而必虛，則又喜。喜沓至而不戢，遂不恤其身之失也。故極性情之婉媚而不以為羞，不以為羞，則物羞之矣。彼往而不我爭，利之以為功；彼往而不我狎，奔之以為好；不倡而和，乘③虛而入。凡此者，皆陰之懷慝而善靡者也。惟其懷慝，是以善靡。故曰“名生于有余，利生于不足”。

或曰：“陰之為德，乃順承天。踵陽而繼之，以相陽之不逮，奚為其不可乎？”曰：否之乾老矣，其坤則壯也。以壯遇老，而先之以喜，其心①不可問已。且陰陽之善動(dòng)者，動(dòng)于情，貞于性。先之以剛克，其后不憂其不合；先之以柔進(jìn)，則后反憂其必離矣。故君子不盡人之歡，而大正始。是以許陽之際陰，而戒之曰“勿恤其孚”；不許陰之際陽，而丑之曰“包羞”；所為主持其中，以分劑②陰陽，而故反其性情者也。反也者，行法以俟命者也。陽剛而獎(jiǎng)之交，陰柔而戒其交，則性情歸于法矣。《詩》云“君子如怒，亂庶遄沮”，其“艱貞”之謂與！《書》云“巧言令色，孔壬”，其“包羞”之謂與！③

周易外傳卷一終

① “志”：底本原作“治”，今據(jù)岳麓本改。依文義，當(dāng)作“志”。

① “無”：底本原作“在”，據(jù)岳麓本改。依文義，作“無”是。

② “胡”：岳麓本作“何可”。

③ “王猛”：岳麓本作“王嘉”。依史實(shí)，當(dāng)為王猛。

①“而以榮祿終”：岳麓本作“而以榮祿之陷終”。

② 岳麓本校記：“‘祿’，各本均作‘榮’?！?/p>

③“乘”：岳麓本作“承”。

①“心”：岳麓本作“志”。

②“劑”：底本原作“際”，今據(jù)岳麓本改。依船山行文，當(dāng)作“劑”。

③《詩·小雅·巧言》:“君子如怒，亂庶遄沮?！编嵐{：“君子見讒人如怒，責(zé)之，則此亂庶幾可疾止也。”引尚書者，皋陶謨文。