第二節 滿學概念溯源

盡管滿學的定義提出較晚，論述的學者也不多，但是滿學這個概念在此之前早已產生，并為許多學者所采用。另外，在不同國家和不同民族語言中，名稱也不盡一致。

李氏朝鮮王朝設立司譯院，以培養外交翻譯官員，掌管外交事務。該院之下最初設有漢語和蒙語，李朝太宗二年（1414）增設倭語（日本語），世宗八年（1426）又增設女真語，統稱“譯學”，分別稱為漢學、蒙學、倭學、女真學，承擔外交翻譯業務。清太祖崛起東土，朝鮮人開始收到“胡書”（女真公文書函）。“在《李朝實錄》中……第一次出現這種稱謂是在宣祖三十三年（1600年）。之后在光海君即位之年（1068年）與九年，各出現一次。但在光海君十年則激增至24次。那一年是努爾哈赤即汗位的第二年……之后，《李朝實錄》中偶爾也出現‘胡書’二字，至壬（仁）祖十五年（1637年）即‘丙子胡亂’（譯者注：指1635年清軍侵入朝鮮的戰爭）結束之后，不再出現。”“總出現次數為60次。”兩國交往密切，“朝鮮朝廷深感釋讀滿洲語的必要性”，于是大約在“丁卯胡亂”（1627）之后，“根據當時的丞相、司譯院都提調吳允謙的提議，讓有才干的譯官申繼黯利用10年時間，不間斷地隨行派往北京的使臣隊伍，讓他學會滿洲語。結果，申繼黯把在兵亂中有幸保存下來的14種女真書中選擇5種，即《經國大典》里規定的《小兒論》、《八歲兒》、《去化》、《仇難》、《太公尚書》翻譯成了滿文。他的翻譯工作完成于仁祖十七年（1637年）”。至顯宗八年（清康熙六年，1667）索性把女真學改為“清學”。“清學出現之后，包括滿洲語學在內的譯學重新開始受到重視。”^[14]此清學固然是李氏朝鮮王朝司譯院下屬機構名稱，唯其執掌與滿學息息相關，可以視為今朝鮮和韓國滿學概念的淵藪，作為其滿學研究機構產生的標志。朝鮮和韓國的滿學是國際滿學不可分割的組成部分，因此也不妨以清學為滿學的初始名稱。

在歐洲，經過17世紀的緩慢發展，到18世紀達到高潮，滿學概念隨即產生。1992年，陳捷先在北京市社會科學院滿學研究所舉辦的“北京滿學學術討論會”上致辭時說：“到18世紀，世界上很多國家都在從事滿學研究，有人編制辭書，有人研究清史，有人探究滿族源流，有人專攻滿譯漢籍”，“歐洲更因傳教士的媒介，加上德、法兩國學術界的努力提倡、相互競爭，終于掀起了熱潮，甚至創造了‘滿學’（Manchulogy）這一特有名詞”。^[15]2007年，他從加拿大回來，參加故宮博物院、國家清史編纂委員會合辦的第十二屆國際清史學術研討會，并在接受超星公司的采訪時，也說：西洋來的一些傳教士，“他們以前已經翻譯這個中文的東西，但是很吃力，自從清朝有了滿文本的《四書》、《五經》、《十三經》等之后，他們翻譯起來很容易，從康熙到乾隆，外國傳教士在中國用拉丁文，用法文，翻譯了很多中國的經書回到了歐洲去，在歐洲形成滿洲學。所以，從康熙的時代開始到乾隆，外國傳教士在中國，他們用拉丁文，用法文，翻譯了很多的中國經書回到了歐洲去，在十八世紀，竟然在歐洲形成了一種滿洲學，那時候不叫漢學，大家曉得漢學叫‘Sinology’，滿洲學叫‘Manchulogy’，這個很有趣的事情”^[16]。“滿學”真正作為一個學科名稱彪炳于世，當以此為始。

在俄羅斯，“早在十七世紀，俄國就已經有了自學成才的蒙古語、滿語和漢語的翻譯”，在滿語文研究方面功績卓著。^[17]然而，提出滿學概念的時間較晚。“1936年5月，在中國研究室科學工作者會議上提出了關于組織滿學家分部的問題。滿學家分部把像Б.И.潘克拉托夫、К.М.切列米索夫、В.А.熱勃羅夫斯基、С.Д.迪雷科夫、А.В.格列賓希科夫這樣的研究員組織在一起。格列賓希科夫教授擔任分部主任”，并頒布了《滿學研究分部章程》。^[18]這標志著滿學在俄羅斯正式產生。

在中國，這一概念產生得更晚，且來自翻譯作品。1978年3月18—31日，中共中央、國務院召開了全國科學大會。這是我國科學史上空前的盛會，標志著我國科技工作終于迎來了“科學的春天”。同年12月18—22日召開的中國共產黨第十一屆中央委員會第三次全體會議撥亂反正，開啟了中國改革開放的偉大時代。在科學的春天里，伴隨改革開放的步伐，“滿學”概念終于在滿學的故鄉應運而生。1979年，中國社會科學院民族研究所（今民族學與人類學研究所）白濱從蘇聯學者沃爾科娃所著《亞洲博物館——蘇聯科學院東方學研究所列寧格勒分所》一書，摘出《滿學》部分，翻譯發表。該文不僅以《滿學》為標題，而且在正文中出現“滿學”4次，出現“滿學家”8次。^[19]在漢語中，這是首次使用“滿學”“滿學家”這樣的概念，盡管來自翻譯作品，但意義重大，影響深遠。此后，滿學作為一個學科概念逐漸傳播，廣泛使用。譬如：1980年，王均發表《民族古文字研究在語言學中的地位》一文，內稱：“我國民族古文字研究，還和宗教學、中亞學、敦煌學、藏學、滿學、突厥學、蒙古學等有關，是牽涉到許多方面的一門邊緣學科。”^[20]1983年，胡增益摘譯自《蘇聯科學院東方學研究所通報》（1956年第18期）的《俄國學者對滿語文研究的貢獻》一文中，也多次出現“滿學”概念。^[21]同一年，富麗發表《臺灣滿學研究概述》一文^[22]，不僅概要介紹了中國臺灣滿學研究情況，而且在標題中直接使用了“滿學”概念。特別是1991年北京市社會科學院滿學研究所成立、出版《滿學研究》學術輯刊、召開國際滿學學術會議以后，“滿學”概念廣泛流傳，逐漸成為學術文化界司空見慣的名稱。

毋庸諱言，“滿學”作為一個學科概念，產生于國外。經過多年以后，在中國改革開放之初，傳入其故鄉，并日益盛行。這也標志著滿學是一個國際性的顯學。