六 理論與實(shí)際：科研過程的思維原則

“理論聯(lián)系實(shí)際”是一種思維原則，具有特殊的方法論意義。理論只有回到誕生它的現(xiàn)實(shí)中，才能有比較正確的理解，這屬于方法論問題；理論研究要結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)需要，這屬于方向性問題。研究工作不管主觀上展現(xiàn)了怎樣“遺世獨(dú)立”的氣概，但它終是客觀環(huán)境或現(xiàn)實(shí)社會(huì)要求的產(chǎn)物。

研究生培養(yǎng)或做學(xué)問，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，切不可閉門造車。同時(shí)，也要注意“實(shí)際聯(lián)系理論”，在行路過程中，也不要忘記時(shí)不時(shí)地悟讀書本、思考書本、論證書本。“讀萬卷書”和“行萬里路”是研究之路上兩條同等重要的“拐杖”。一項(xiàng)研究如果僅僅倚賴大腦，不依賴雙腳，稱不上真正的“研究”。例如，民族學(xué)學(xué)科理論，首先需要通過扎實(shí)的田野調(diào)查，研究者與研究對(duì)象“同吃、同住、同勞”，在互動(dòng)中“共生、共話、共鳴、共情、共理”，搜集第一手資料，進(jìn)行詳細(xì)的描述性研究，形成民族志，并以此“客觀翔實(shí)”的“民族志”為基礎(chǔ)，再作解釋性研究，進(jìn)而建構(gòu)理論。如果想要形成高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文或著作民族志報(bào)告是不夠的，需要運(yùn)用民族學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)等諸多學(xué)科理論知識(shí)對(duì)其進(jìn)行解釋性研究，對(duì)“事實(shí)”進(jìn)行理性反思，從而撰寫出真正有影響力的研究作品。這個(gè)過程既是對(duì)研究生做學(xué)問的一個(gè)考驗(yàn)，也是導(dǎo)師訓(xùn)練研究生綜合能力的重要方法。因此，研究生不僅應(yīng)致力于掌握本學(xué)科堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論、系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)需要掌握相應(yīng)的溝通技能、研究方法和跨學(xué)科知識(shí)，從而具備從事本專業(yè)實(shí)際工作和科學(xué)研究工作的綜合能力。

對(duì)于研究生來講，正確處理理論與實(shí)際的關(guān)系，實(shí)際上就是處理“學(xué)”與“術(shù)”之間的關(guān)系。 “學(xué)”是指學(xué)問、科學(xué)，是認(rèn)識(shí)世界的范疇，解決“是什么”和“為什么”的問題；“術(shù)”則是指技術(shù)、手段、方法，屬于改造世界的范疇，它解決的是“怎么做”的問題。“學(xué)”與“術(shù)”合而為一，才稱得上是“學(xué)術(shù)”，如果僅僅“學(xué)”而不“術(shù)”或“術(shù)”而不“學(xué)”，勢(shì)必影響自己的價(jià)值判斷，影響學(xué)術(shù)結(jié)果的客觀性和有效性。因此，在研究生培養(yǎng)的過程中，既需要傳授豐富的理論知識(shí)，包括本學(xué)科的理論基礎(chǔ)知識(shí)、經(jīng)典前沿知識(shí)以及跨學(xué)科綜合性知識(shí)等，又要為研究生提供參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，包括參與橫向課題研究，參與社會(huì)實(shí)踐調(diào)查、田野調(diào)查等活動(dòng)，增強(qiáng)研究生的社會(huì)實(shí)踐和服務(wù)能力。通過不同的實(shí)踐方式，從而形成自己獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)，樹立自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。最重要的是，培養(yǎng)者需要在培養(yǎng)方式上，尤其是教學(xué)手段上，要善于引導(dǎo)研究生形成“理論—實(shí)踐—理論”的思考模式與認(rèn)識(shí)路線。研究生自己也應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正確處理理論與實(shí)際的關(guān)系。