導(dǎo)論 傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合研究的合法性、語境與論域

本研究源于現(xiàn)代性境遇中和諧社會建構(gòu)的精神現(xiàn)實與問題反思。一方面，在社會發(fā)展過程中，經(jīng)濟發(fā)展與文化發(fā)展、文化生活內(nèi)部物質(zhì)文化生活與精神文化生活的不平衡；另一方面，在“后意識形態(tài)”與傳統(tǒng)文化“范型”趨于解體的現(xiàn)代境遇中，傳統(tǒng)文化形態(tài)和西方文化多元共存與競爭，中國文化發(fā)展需要一個新的方向和突破點，而發(fā)掘民族文化的理論潛力與堅持馬克思主義的指導(dǎo)及其融合正是增強民族理論自覺和文化自信的實踐路徑。面對現(xiàn)代性挑戰(zhàn)的中國文化體系及其結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何與之適應(yīng)？保羅·利科曾提出這樣的思考：“為了進入現(xiàn)代化的道路，是否應(yīng)該拋棄作為一個民主的存在理由的古老文化？”“如何在進行現(xiàn)代化的同時，保存自己的根基？如何在喚起沉睡的古老文化的同時，進入世界文明？”他指出：“當我理解其他民族的價值時，我自己的價值會發(fā)生什么變化？”“只有忠實于自己的起源，在藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、精神性方面有創(chuàng)造性的一種有生命力的文化，才能承受與其他文化的相遇，不僅能承受這種相遇，而且也能給予這種相遇一種意義。”[1]這一問題討論的啟示是：中國文化重建問題事實上一方面可歸結(jié)為中國傳統(tǒng)的基本價值與中心觀念在現(xiàn)代化的要求之下如何調(diào)整與轉(zhuǎn)化的問題；[2]另一方面則是在這種轉(zhuǎn)化中，傳統(tǒng)文化和其他文化形態(tài)的相互作用將呈現(xiàn)為一種什么樣的機制和形態(tài)。這兩個方面也構(gòu)成了傳統(tǒng)文化和馬克思主義結(jié)合這一課題研究的合法性、語境和基本論域。