四 佛教

佛教自西漢末年起開始傳入中國，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，已逐步演變成為一種漢化了的外來宗教。到了唐朝，佛教的傳播已達到了高潮。“在東北地區(qū)，自東晉末期開始，佛教傳入了高句麗，而靺鞨人中的粟末和白山等部曾經(jīng)依附過高句麗，因此自然也受到佛教的影響，再加上渤海的建國者大祚榮曾移居營州（今遼寧省朝陽市），直接接觸過佛教，受到了很深的影響。”^[58]正因如此，當唐開元元年（713）渤海國正式確立了與唐朝的隸屬關(guān)系時，大祚榮就立刻派人前往唐朝請求“入寺禮拜”^[59]。此后，佛教便逐步在渤海國得到廣泛的傳播，日趨興盛，取代了原始宗教——薩滿教的地位而成為渤海國最主要的宗教，佛教文化則成為渤海文化的重要組成部分。

包括上京龍泉府（今黑龍江省寧安市渤海鎮(zhèn)）以及今吉林省境內(nèi)尤其是東部地區(qū)，都曾經(jīng)是渤海國的統(tǒng)治中心地區(qū)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)證明，上述地區(qū)出土了許多佛教建筑以及大量的佛教文物，寺廟的分布十分廣泛。

渤海國時期佛教建筑的典型代表是長白靈光塔。該塔位于今吉林省長白朝鮮族自治縣縣城西北塔山頂上，海拔820米，南臨鴨綠江，是一座密檐樓閣式空心方形磚塔，它通高12.86米，由通道、甬道、地宮、塔基、塔身和塔剎6個部分構(gòu)成。其中塔身平面呈方形，高5層，自下而上逐層內(nèi)收，塔剎在塔身頂部，呈葫蘆形，高約1.98米。^[60]該塔原名失傳。光緒三十四年（1908），長白府第一任知府張鳳臺到任后，慨嘆此古塔歷經(jīng)數(shù)百年而未被毀滅，遂將其與西漢時期的魯靈光殿（當時山東地區(qū)的殿式建筑）相比附，命名為靈光塔，并一直沿用至今。長白靈光塔在渤海國時期隸屬于西京鴨淥府神州（今吉林省臨江市）管轄，是渤海國時期佛教建筑的典型代表，是古代吉林人民勤勞智慧的結(jié)晶。修建規(guī)模如此宏偉的佛塔，反映出渤海人對佛教的虔誠與重視，也說明了佛教在渤海國的盛行。從長白靈光塔的造型、用料、結(jié)構(gòu)和塔形來看，它與中原內(nèi)地的唐代同類塔如西安唐代大雁塔等非常相似，屬于同一時代建筑，因此它是渤海國的仿唐建筑，是我國東北地區(qū)現(xiàn)存的唯一一座唐代渤海國時期的佛塔，是目前已知中國最北端的唐代磚塔，也是我國東北地區(qū)現(xiàn)存的優(yōu)秀古建筑之一，應(yīng)是渤海國的能工巧匠們學習唐朝建筑技術(shù)的結(jié)果，對研究唐代渤海國的疆域、設(shè)治以及與中原文化的聯(lián)系等，均具有重要價值。1981年4月20日，吉林省人民政府公布靈光塔為第二批省級重點文物保護單位。吉林省文化廳為了保護這一珍貴的渤海國歷史遺存，于1984年批準對長白靈光塔進行了全面整修。整修后的靈光塔顯得更加舒展大方，挺拔壯觀，造型優(yōu)美、端莊、古樸、秀麗和肅穆，古老的藝術(shù)瑰寶在新的歷史時期放出異彩。1988年，國務(wù)院公布長白靈光塔為第三批全國重點文物保護單位。

在唐朝時期，佛教大致可以分為三論宗、天臺宗、凈土宗、密宗、法相宗、華嚴宗、律宗和禪宗等宗派。有的學者在對渤海佛教遺址及文物的特點進行分析后指出，佛教的各個主要宗派都在渤海國傳播流行過，“渤海的佛教，初期曾受了高句麗‘三論宗’的影響，不久吸收中原的佛教宗派，凈土宗成為主要宗派，到了晚期禪宗可能成為主要的宗派”^[61]。

“隨著佛教在渤海國的傳播與盛行，越來越多的渤海人成為虔誠的佛教信徒，于是在渤海社會出現(xiàn)了一個人數(shù)眾多的重要階層——僧侶，有的還成為頗有影響的高僧，參與渤海國的內(nèi)外活動。例如，僖王朱雀三年（814），釋仁貞曾作為王孝廉訪日使團的錄事出使日本并從事佛事活動，日本嵯峨天皇授予他從五位下的官階；建興八年（825），釋貞素曾從渤海國出發(fā)前往山西五臺山，將日本天皇獎給日本僧人靈仙的百兩黃金和書信捎給靈仙，同年又出使日本，將靈仙托他轉(zhuǎn)交給日本天皇的一萬顆舍利、新經(jīng)兩部及造敕五通等如數(shù)轉(zhuǎn)交。”^[62]

不過，“盡管渤海文化在當時已達到相當繁榮的程度，但它對渤海社會的影響從深度和廣度上看都是有限的。渤海文化雖然在其統(tǒng)治中心地區(qū)（也就是五京地區(qū)）已非常普及，但在其社會經(jīng)濟發(fā)展還很落后的邊遠地區(qū)則影響甚微，盡管渤海文化在其社會上層已經(jīng)深入人心，但廣大平民百姓處于社會的最底層，深受壓迫，根本無暇接觸和了解渤海文化。所以說渤海文化的社會基礎(chǔ)是很薄弱的，就像一座建立在沙灘上的樓宇那樣，一旦受到外力的破壞，頃刻之間便土崩瓦解，迅速消亡。這也正是為什么我們今天找不到渤海國自身的文化典籍，其文化遺存也面目全非的根源之所在”^[63]。

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[1] （宋）洪皓：《松漠紀聞》（續(xù)），載李澍田主編《長白叢書》（初集），吉林文史出版社1986年版，第48頁。

[2] 金毓黻：《渤海國志長編》卷18《文征》，社會科學戰(zhàn)線雜志社1982年翻印本，第425—426頁。

[3] （清）阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》上冊，中華書局1980年影印本，第1283頁。

[4] （清）阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》上冊，中華書局1980年影印本，第349頁。

[5] （清）阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》下冊，中華書局1980年影印本，第2574頁。

[6] （清）阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》下冊，中華書局1980年影印本，第1634頁。

[7] （清）阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》上冊，中華書局1980年影印本，第131頁。

[8] （清）阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》上冊，中華書局1980年影印本，第456頁。

[9] （清）阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》上冊，中華書局1980年影印本，第182頁。

[10] 王承禮：《唐代渤海國〈貞孝公主墓志〉研究》（下），《博物館研究》1985年第1期。

[11] （清）阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》上冊，中華書局1980年影印本，第341頁。

[12] （清）阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》上冊，中華書局1980年影印本，第50頁。

[13] （清）阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》上冊，中華書局1980年影印本，第38頁。

[14] （清）阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》下冊，中華書局1980年影印本，第1610頁。

[15] （清）阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》下冊，中華書局1980年影印本，第1471頁。

[16] （清）阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》上冊，中華書局1980年影印本，第589頁。

[17] （清）阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》上冊，中華書局1980年影印本，第621頁。

[18] 孫乃民主編：《吉林通史》第1卷，吉林人民出版社2008年版，第228頁。

[19] 金毓黻：《渤海國志長編》卷19《叢考》，社會科學戰(zhàn)線雜志社1982年翻印本，第482頁。

[20] 以上內(nèi)容引自楊雨舒《唐代渤海國文化芻議》，《北華大學學報》（社會科學版）2007年第1期。

[21] （清）楊賓：《柳邊紀略》卷1，見金毓黻主編《遼海叢書》第1冊，遼沈書社1984年版，第243頁。

[22] 楊雨舒：《唐代渤海國文化芻議》，《北華大學學報》（社會科學版）2007年第1期。

[23] 金毓黻：《渤海國志長編》卷18《文征》，社會科學戰(zhàn)線雜志社1982年翻印本，第408頁。

[24] （宋）洪皓：《松漠紀聞》續(xù)，見李澍田主編《長白叢書》（初集），吉林文史出版社1986年版，第48頁。

[25] （宋）李昉：《文苑英華》卷471《翰林制詔·渤海書》，中華書局1966年影印本，第2406頁。

[26] 楊雨舒：《唐代渤海國文化芻議》，《北華大學學報》（社會科學版）2007年第1期。

[27] 金毓黻：《渤海國志長編》卷18《文征》，社會科學戰(zhàn)線雜志社1982年翻印本，第428頁。

[28] 金毓黻：《渤海國志長編》卷18《文征》，社會科學戰(zhàn)線雜志社1982年翻印本，第429頁。

[29] （唐）溫庭筠：《送渤海王子歸本國》，見《全唐詩》卷583，中華書局1960年標點本，第17冊，第6756頁。

[30] 金毓黻：《渤海國志長編》卷10《諸臣列傳》，社會科學戰(zhàn)線雜志社1982年翻印本，第227頁。

[31] 金毓黻：《渤海國志長編》卷10《諸臣列傳》，社會科學戰(zhàn)線雜志社1982年翻印本，第228頁。

[32] 金毓黻：《渤海國志長編》卷18《文征》，社會科學戰(zhàn)線雜志社1982年翻印本，第440頁。

[33] （唐）劉禹錫：《酬楊司業(yè)巨源見寄》，見《全唐詩》卷361，中華書局1960年標點本，第11冊，第4076頁。

[34] （唐）李白：《子夜吳歌·秋歌》，見《全唐詩》卷165，中華書局1960年標點本，第5冊，第1711頁。

[35] （唐）張九齡：《望月懷遠》，見《全唐詩》卷48，中華書局1960年標點本，第2冊，第591頁。

[36] 孫乃民主編：《吉林通史》第1卷，吉林人民出版社2008年版，第231—232頁。

[37] 孫乃民主編：《吉林通史》第1卷，吉林人民出版社2008年版，第234—235頁。

[38] （五代）劉昫等撰：《舊唐書》卷199下《北狄·靺鞨傳》，中華書局1975年標點本，第5358頁。

[39] 魏國忠等：《謎中王國探秘——渤海國考古散記》，山東畫報出版社1999年版，第132頁。

[40] 吉林省文物志編委會：《通化市文物志》，1986年內(nèi)部出版，第49頁。

[41] 吉林省文物志編委會：《琿春縣文物志》，1984年內(nèi)部出版，第87頁。

[42] 吉林省文物志編委會：《渾江市文物志》，1987年內(nèi)部出版，第134頁。

[43] （宋）葉隆禮撰：《契丹國志》卷24《王沂公行程錄》，中華書局2014年點校本，第258頁。

[44] 承德地區(qū)文物管理所等：《河北灤平遼代渤海冶鐵遺址調(diào)查》，《北方文物》1989年第4期。

[45] 賈敬顏：《王曾上契丹事疏證稿》，《北方文物》1987年第1期。

[46] 楊雨舒：《渤海國時期吉林的鐵器述論》，《北方文物》2005年第3期。

[47] 吉林省文物志編委會：《永吉縣文物志》，1985年內(nèi)部出版，第76頁。

[48] 吉林省文物志編委會：《和龍縣文物志》，1984年內(nèi)部出版，第85頁。

[49] （宋）王欽若等：《冊府元龜》卷972《外臣部·朝貢五》，中華書局1960年影印本，第11417頁。

[50] （元）脫脫等撰：《遼史》卷38《地理志二》，中華書局1974年標點本，第469頁。

[51] 金毓黻：《渤海國志長編·補遺》，社會科學戰(zhàn)線雜志社1982年翻印本，第552頁。

[52] 馮德培等主編：《簡明生物學詞典》，上海辭書出版社1983年版，第1623頁。

[53] 金毓黻：《渤海國志長編》卷20《余錄》，社會科學戰(zhàn)線雜志社1982年翻印本，第532頁。

[54] （宋）葉隆禮撰：《契丹國志》卷24《王沂公行程錄》，中華書局2014年點校本，第258頁。

[55] 王承禮：《中國東北的渤海國與東北亞》，吉林文史出版社2000年版，第128頁。

[56] 由于這種鋼是用生鐵和熟鐵團結(jié)起來煉成的，故此法又稱“團鋼”法（見楊寬《中國古代冶鐵技術(shù)發(fā)展史》，上海人民出版社1982年版，第251頁）。

[57] 賈敬顏：《王曾上契丹事疏證稿》，《北方文物》1987年第1期。

[58] 楊雨舒：《唐代渤海國文化芻議》，《北華大學學報》（社會科學版）2007年第1期。

[59] （宋）王欽若等撰：《冊府元龜》卷971《外臣部·朝貢四》，中華書局1960年影印本，第11405頁。

[60] 吉林省文物志編委會：《長白朝鮮族自治縣文物志》，1988年內(nèi)部出版，第70—72頁。

[61] 許英子：《試論渤海的佛教宗派及其特點》，《博物館研究》1999年第2期。

[62] 楊雨舒：《唐代渤海國文化芻議》，《北華大學學報》（社會科學版）2007年第1期。

[63] 孫乃民主編：《吉林通史》第1卷，吉林人民出版社2008年版，第238—239頁。