人因信仰而偉大

愛因斯坦說：“每個人都有一個不同的信仰，這種信仰決定著他努力判斷的方向。”猶太民族之所以能夠延續至今，并成為全世界屈指可數的富有的民族，靠的就是信仰的力量。

《塔木德》中，有這么一個自問自答的問題——

“人的眼睛是由黑與白兩部分所組成的，可是神為什么要讓人只能通過黑的部分去看世界？”

答：“因為人生必須透過黑暗，才能看到光明。”

這段對話對世世代代的猶太人產生了積極的激勵作用。

猶太民族著名的作家費朗茨·威斐和妻子從納粹前線逃了出來。他們從德國穿過法國一直往南走。后有追兵，被抓住便意味著要被送進集中營甚至更慘。這對夫婦只希望能安全地通過西班牙邊境，然后漂洋過海到美國。但西班牙官員卻不讓他們通過，他們往回走的時候，住在派瑞尼的一個名叫嶗茲的小鎮里。這一晚，這位流亡作家不住地祈禱。

“我不相信您，”他哽咽著說，“這是我的實話。但現在我面臨著巨大的危險，已經到了我能承受的極限，我祈求您的垂憐。保佑我和我的妻子安全地穿過邊界，等我到了美國后，我將把這故事寫下來，讓世界的人都能讀到。”

奇跡發生了，費朗茨·威斐和他的妻子一個星期后安全地穿過了邊界。一踏上美國的土地，他做的第一件事就是寫了《伯拉德特的贊歌》。今天，沒有誰對信仰的贊辭能比得上這位流亡作家寫的故事。

信仰給了處于絕望中的費朗茨·威斐希望。在深重的苦難面前，信仰使他重新鼓起勇氣，有了生的希望，支撐著他渡過了難關。

無論是對個體的人還是人類，信仰都是完滿生命中不可缺少的維度。法國思想家帕斯卡爾說：“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但是卻是一根會思考的蘆葦。”有信仰的人即使遭遇到極大的苦難，也能想到未來的美好，從心里產生動力和希望。

第二次世界大戰期間，歐州某國某都市街上，發生了一件事。那時，這個國家已經被德國軍隊占領了。一天，所有的居民都被叫到一個廣場上集合，訓完話后，納粹軍官從猶太人群中拉出一個老師模樣的中年男子，軍官以為只要這位教師肯放棄猶太教，其他猶太人一定會效仿。

“放棄猶太教吧！只要你肯改教，保證一輩子吃香的、喝辣的。”納粹軍官大聲地宣布，唯恐大家聽不到。

“我拒絕。”骨瘦如柴的教師這樣回答。

“你只要詛咒你的神，那么，你的生活和你的家人就能受到永遠的保護。”

“我拒絕。”教師的聲音很平靜。

“你知不知道你現在在說什么？假如你還這樣嘴硬，我就先干掉你，殺雞儆猴；再說一次，你到底放不放棄猶太教？”

廣場上的人都緊張地屏住了氣息，一動也不動，世界像是突然靜止了；他們有人注視著軍官，有人凝視著教師，有些女人甚至閉起眼睛，不敢觀看，因為這一幕實在是太恐怖了。

“我不放棄。”教師鐵青著臉回答，這時，納粹軍官再也忍不住了，他從槍套中拔出了手槍，伸直右手，瞄準教師，“砰”的一聲槍響，射中了教師的肩膀，剎那之間，教師站立不穩，便倒在地上了。教師血流不止，但還不斷地低吟：“無論如何我都不會改變我人信仰。”

“而是由我決定的，你只要說一句放棄猶太教，我馬上送你去醫院，治好你的傷，然后，你就可以和你的家人一起過著快樂、幸福的日子。”軍官說。

“我不放棄。”教師一面喘著氣，一面回答。

軍官直立不動，他似乎呆住了，轉瞬間，大家都看到軍官的臉上布滿了恐怖的表情，然后，他舉起手槍，向躺在地上的教師開槍，一槍、兩槍、三槍、四槍……在槍聲中，大家斷斷續續地聽到教師“不放棄……不放棄……”的聲音，直到他離開了人世。

猶太人可敬可佩，他在生命受到威脅時仍沒有放棄自己的信仰。信仰就是力量，是支撐起猶太人一切的動力，是猶太人流散數千年而不倒的力量。

信仰是一種思想，一種對待人生的哲學、態度，它能夠使人看得更遠更廣。信仰是石，能敲出生命的火花；信仰是火，能驅散心靈的寒霜；信仰是星，能引領前進的方向。只有樹立起堅定的信仰，人生才會奏響動人的華章。猶太人正是憑借堅定的信仰走到了今天，并取得了令世人羨慕的成就。

杰克·韋爾奇是最杰出的企業家之一，他成功地經營著GE公司，使之成為全球首屈一指的企業管理圣殿。而GE的發展離不開韋爾奇的企業信仰。

有一天，記者采訪GE一位員工：“你們靠什么成為了令美國以至全世界都仰慕的企業？”員工對記者說：“我們依靠的是全體員工對企業的信仰，對企業領導韋爾奇的信仰。打個比方，如果明天早晨上班的時候，韋爾奇頭朝地倒立著進公司大門，你必將看到后面所有員工都會倒立著進入公司大門！”以此，可以看出企業信仰對于一家公司的巨大影響。

韋爾奇堅定的信仰，使他的員工、他的企業擁有同樣的信仰，這就是他的成功之處，也是公司成功發展的重要因素。如韋爾奇在其自傳中說：“為了實現上下統一的意志，共同的戰略目標，我執著地在理性和感情兩方面做好工作！尤其在核心生產、技術開發和客戶服務的三大業務上，通過不斷地溝通交流這個民主的過程，達到追求上的充分一致。”

信仰是人生的最高意義的存在，擁有信仰，堅定信仰，我們人生的天空將會被點亮，離成功的目標也將會越來越近。

學會自我管理，提升自我

《塔木德》說：“超越別人，不如超越自我。”人要想成功，自我管理是自己的一項重大責任。

“金無足赤，人無完人。”世界上沒有十全十美的人，每個人都會有缺點、都會犯錯誤。能管理自己的人不僅自律，還會經常對自己的言行進行自省，糾正錯誤，改正缺點，這是嚴于律己的表現，是不斷進取的重要方法和途徑。

猶太人有很高的自我管理素質，他們凡事從自己做起，善于自我反省，慎獨自律。在商業活動中，猶太人信守合約、遵守法律，哪怕這種約定是口頭上的。在猶太人看來，只要雙方達成了某種一致，就要嚴格地執行，這樣才符合道德，也就是說，不管如何，都要求自己遵照契約的約定來履行自己的義務和享用自己的權利。猶太人相信，只有從自己做起、嚴格執行合約，才能真正體現契約的精神否則，自己無視約定，卻要求對方做到，那契約的執行就會遇到困難；如果雙方都想著用契約去牽制別人，那么這個契約就可能作廢。所以，很多人在與猶太人的商業往來中，基本不存在猶太人不履行契約的情況，除非是契約本身有問題。猶太人這種嚴于律己、信守承諾的品質使他們在商界贏得了很高的贊譽。

同樣，猶太商人在管理自己企業的過程中，也是以身作則，自己先做好表率，然后以自己的行動去影響別人，很少有只嚴格要求別人卻對自己放松要求的情況。

如果說遵守規章、履行契約、從我做起只是猶太人自我管理的比較淺層次的表現，那么猶太人內心深處的“慎獨”精神，就是很珍貴的深層表現了。猶太人總是去問自己做了什么、做對了什么、應該做什么，卻很少去要求別人該怎樣。

有一位猶太拉比，行為高潔，為人親切而仁慈，做事審慎，是鎮上受人景仰愛戴的人。過了80歲的某一天，這位拉比的身體突然變得虛弱了，并開始很快地衰老下去。他知道自己的大限已經臨近，便把所有的弟子叫到床邊。弟子到齊了之后，拉比卻開始哭了。弟子們十分奇怪，便問道：“老師為什么要哭呢？”拉比說：“我剛剛問了自己：你讀書了嗎？你向神祈禱了嗎？你是否行善了？你是否做了正當行為？對于這些問題，我都可以作肯定的回答。但當我問自己，你是否參與了一般人的生活時，我卻只能回答：沒有。所以我才哭了。”

以后，拉比們常用這則故事來勸說那些不愿意參與集體活動的人，讓他們走出家門參與到集體中，感受集體的魅力。

愛因斯坦說：“生命的意義在于樂于助人，憂他人之憂，樂他人之樂。”學會幫助別人也是給自己的人格找到了一個支點，在幫助別人的同時提升了自己的人格。

哈佛大學有一位計算機高手，名叫布魯斯。他在中學時就是一個嚴于律己的熱心人，同學們經常向其尋求幫助，“布魯斯，我的計算機怎么上不了網了”，“布魯斯，我的計算機怎么打印不了東西了”，“布魯斯，excel里面怎么插圖表”，“布魯斯……”

這些有關計算機應用方面的問題，有些布魯斯能解決，有些布魯斯也解決不了。即使問題不好解決，布魯斯也不會輕易跟對方說自己不會，他一般都會告訴他們說：“等等，我琢磨一下！”帶著這些問題布魯斯會上網查資料，尋找解決問題的方法，實在解決不了，再請教別人。布魯斯在計算機方面的能力很強，又樂于幫助他人，也以他跟同學的關系也十分融洽。

布魯斯在進入哈佛大學后，曾對同學感慨：“同學問問題，其實就是一個很好的學習過程，通過幫助他們，對于自己掌握的知識很也有好處，相當于重新復習鞏固了一遍；對于不懂的知識，又通過這種方式掌握了，當以后再碰到類似的問題時，便胸有成竹了。后來布魯斯在大學成了一名計算機高手，這一切對他來說也是樂于助人的回報！”

自我管理不僅僅“利他”，而且也“利己”，是一種共贏。

享樂要適度

《塔木德》中說：“適度享樂而不忘追求善行的人才是最賢明的。”猶太人認為，既然世界上的一切都是人創造，那么享受世上的樂趣，也就是世界賦予人類的特權，甚至可以說是義務。

猶太人從小就給孩子們講這樣一個故事：

有一艘船在航行的途中遇到了強烈的暴風雨，偏離了航向。到次日早晨，風平浪靜了，人們才發現船的位置不對，不過大家發現前面不遠處有一個美麗的島嶼。于是人們把船駛進海灣，拋下錨，準備做短暫的休息。從甲板上望去，島上鮮花盛開，樹上掛滿了令人垂涎的果子，一大片美麗的綠茵，還可以聽見小鳥動聽的歌聲。

船上的旅客分成了五組。第一組旅客，因擔心正好出現順風而錯過起航時機，便不管島上如何美麗，靜候在船上；第二組旅客急急忙忙登上小島，走馬觀花地觀賞了一遍盛景之后，立刻回到船上；第三組旅客也上了島游玩，但由于停留時間過長，在剛好吹起順風時急忙趕回，丟三落四，當初好不容易占下的船上的理想位置也被別人占了；第四組旅客一邊游玩一邊觀察船帆是否揚起，而且認為船長不會丟下他們把船開走，故而一直停留在島上，直到起錨時才慌忙爬上船來，許多人為此而受了傷；第五組旅客留戀島上美麗的風光，充耳不聞起航的鐘聲，被留在了島上，結果，有的被猛獸吃掉，有的誤食毒果生病而死。

那么，假如您是旅客，您會是哪一種呢？猶太人認為，第一組的人對快樂缺少體會，人生缺少樂趣；第三組、第四組第五組由于過于貪戀和匆忙，吃了很大苦頭；只有第二組的人既享受了少許快樂，又沒有忘記自己的使命，這是最賢明的一組。

生活是變化莫測的，因此，猶太人認為，人不管是處在順境還是逆境，都不要悲觀失望、灰心喪氣。學會享受生活，享受上天賜予的一切喜和悲才是最明智的生活態度。

保羅·艾倫1953年出生于美國西雅圖，畢業于華盛頓州立大學。父親當過20多年的圖書管理員，為艾倫從小博覽群書提供了條件。1968年，艾倫與比爾·蓋茨在湖濱中學相遇，艾倫以其豐富的知識令蓋茨折服。兩人成了好朋友，一同邁進了計算機王國，掀起了一場軟件革命。1975年，他們共同創立了“微軟帝國”，艾倫擁有40%的股份。

艾倫和蓋茨一起創立了微軟，然后離開了微軟，但他是帶著微軟的股票一起走的。與蓋茨狂愛工作不同，艾倫很會享受生活。他曾經在意大利水都威尼斯舉辦化妝舞會，租用豪華郵輪駛往阿拉斯加開晚會，在法國南部還有豪華度假別墅。艾倫曾一擲千金，耗資7000萬美元買入波特蘭開拓者隊（美國職業籃球隊），后來又花了2億美元買了美式足球聯盟的西雅圖海鷹隊。多年來，微軟的市值不斷上升，使得艾倫的腰包也日漸充實，他購買了球隊、體育館和戲院。艾倫的游艇“章魚”，是世界上最大的私家游艇，全長125米，相當于英式足球場地大小，有可供兩架直升機起落的升降坪，船中還藏有一艘長達18米的登陸艇。船上有60名常備水手及其他工作人員。一些見過世面的億萬富豪們也驚呼“這簡直就是航空母艦”。艾倫常邀請親朋故舊、娛樂及IT圈的名流來到他耗資億萬美元的游艇上游院。在游艇駛往諸如巴厘島等旅游勝地的途中，艾倫會手執吉他與著名音樂人彼得·加布里埃爾聯袂表演，以饗來賓。艾倫曾說：“我十分熱愛編程，但是這無法與音樂相比。”他建立了自己的搖滾樂隊“屠戶店男孩”，并在樂隊擔當吉他手。當他聽說西雅圖Cinerama電影院即將關門的消息后，他立刻行動起來，不但買下電影院，還把它改造成了展示各種電影的展覽館和西雅圖科幻博物館、名人堂，珍藏著近半個世紀各種科幻藝術作品和藝術家們關于未來各種幻想的圖畫。艾倫還在西雅圖鬧市區建立了夢幻般的搖滾博物館。作為好萊塢夢工廠和波特蘭廣播電臺的老板，艾倫還是致力于尋找太空生命和研究人工智能的SETI項目的主要贊助人，他建立了專門的基金會為研究人類大腦出資一億美元。

我們講艾倫的生活，并不是告訴大家都去效仿他，攀比他而是說，雖然人生在于奮斗，但在可能的情況下，要適度地放松，享受生活的美好。

謹慎交友，絕不輕信任何人

《塔木德》說：“與污穢者為伍，自己也得污穢；與潔凈者相伴，自己也得潔凈。”

猶太人認為，交友不慎，很容易受到傷害。因此，猶太人從小就教育孩子如何擇友，有這樣一則關于猶太人教育孩子的故事：

一天爸爸從外邊回來，把3歲的約翰放到壁爐臺上，然后松手道：“約翰，跳到爸爸懷里來。”約翰見爸爸和自己玩，顯得很高興，笑著往爸爸懷里跳。可是，當約翰快要落到爸爸懷里時，爸爸卻突然抽回了手。約翰自然就落到地上，哇哇地哭開了。小約翰哭著爬到坐在對面沙發上的媽媽懷里，媽媽也只是笑著說：“爸爸真壞！”爸爸則站在一旁對小約翰說：“站起來。”

猶太人認為這種做法不是殘忍，而是正常的。他們說：“像這樣重復幾次，孩子自然就認為，爸爸也不可相信，這樣孩子以后就不會輕信任何人了。”以后，在交友上就會謹慎，認為良友難得，在與人相處時會適度戒備對自己也是一種保護。

自然界中的“殺人蝙蝠”僅僅施以舒適而致命的誘惑，就能使驢子在陶醉沉迷之中莫名其妙地死去，這是多么可怕的謀殺手段，其實生活中這樣的“蝙蝠”朋友也到處可以見。《塔木德》認為，對敵人要保持距離，對朋友也要留點兒神。

梅里特兄弟是由德國移民到美國的，定居在密沙比。通過辛勤的工作，兄弟倆積攢了一筆錢。后來，他們意外地發現，密沙比有著豐富的鐵礦。兄弟倆決定秘密行動，他們不動聲色地收購地產，順利成立了鐵礦公司。

當地人漢克斯看到，梅里特兄弟的鐵礦公司十分眼饞。漢克斯在等待時機，決心得到這個鐵礦。

1837年，經濟危機籠罩著美國商業，市面銀根告緊，同許多公司一樣，梅里特兄弟的鐵礦公司也陷入了危機的漩渦之中。兄弟倆愁眉不展，他們的一個好朋友布什來到他家。在閑聊中，梅里特兄弟不自覺地談到了經濟危機，并對布什說鐵礦公司也陷入了危機之中，資金周轉不靈。

布什熱心地說：“你們怎么不早些告訴我呢！我可以幫你們一把啊！”

兄弟倆聽了這話不禁喜出望外，對布什說：“您有何高見？”

布什說：“我有一個朋友，看在我的面上，他可以提供給你們需要的周轉資金。”

兄弟倆說：“您真是個好人，真不知拿什么感謝您呢！”

布什問：“你們要多少錢周轉？”

梅里特說：“42萬美元。”

布什很快就寫了封借42萬美元的介紹信。

兄弟倆問：“那么利息怎么計算呢？”

布什大方地說：“我怎能要你們的利息呢？這樣吧，比銀行利率低2厘。”

兄弟倆簡直不能相信，這樣的好事會降臨在他們頭上。

布什拿出筆墨立了一張借款字據：“今有梅里特兄弟借到考爾貸款42萬美元整，利息3厘，空口無憑，特立此為證。”

梅里特兄弟念了字據，覺得沒有什么遺漏后，便在字據中高興地簽了字。半年之后，布什又來到梅里特兄弟家里，一進門，他十分嚴肅地對兄弟倆說：“我的朋友是漢克斯，他早上給我來了電報，要求馬上收回那42萬美元貸款。”

梅里特兄弟哪來42萬美元償還呢，他們只好被逼上了法庭。

漢克斯律師說：“借據寫的是考爾貸款。考爾貸款是貸款人隨時可收回的貸款，所以它的利息要比一般貸款低，根據美國法律，借款人或者立即還清所借款，或者宣布破產！”在這種情況下，兄弟倆只好宣布破產，將產業出賣，買主當然是漢克斯，鐵礦公司作價52萬美元。

梅里特兄弟在創辦鐵礦公司之前知道嚴守秘密，恐有人捷足先登。這一步走得對。然而，當鐵礦公司辦起來之后，他們卻放松了警惕，是交友不慎造成了他們的悲劇。

《塔木德》告訴猶太人，當你去交一個朋友時，先考察他，不要急于信任他。因為，生活中有些朋友，當事情對他們有利時，他們是忠誠的，但是當你身處逆境，朋友就可能拋棄你；還有些朋友會倒向敵人一邊，這都不是真正的朋友。

所以交友一定要慎重，選擇忠實可靠的朋友。一個忠實可靠的朋友是一個安全的庇護所，誰找到這樣的朋友，誰就找到了財寶。忠實可靠的朋友是金錢無法衡量的。所以如果一個人不會選擇朋友，就等于不能把握自己的前途。交友還要選擇志向遠大的人。

因為一個人的想法和行動很容易影響周圍的人。和生活積極的人在一起，自己也會覺得生活充滿希望，和消極懶散的人在一起，自己也會變得停步不前。

有時的沉默勝過語言

《塔木德》中說：“有時的沉默勝過語言。”在生活當中，總會遇到許多不如意的事。如果因為別人一句不順耳的話，就與別人反唇相譏、針鋒相對，這樣反而顯得自己沒有涵養。如果選擇沉默的態度，有時勝過千言萬語，反而能讓對方自覺無趣而退讓。

有這樣一個故事：

一個拉比在旅途中，碰到一個不喜歡他的人。連續好幾天，那個人都跟著拉比，用盡各種方法污辱他，拉比都以沉默待之。這一天，那人又污辱拉比。拉比轉身問那人：“若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰？”

那人答：“屬于原本送禮的那個人。”

拉比笑著說：“沒錯，若我不接受你的謾罵，那你就是在罵你自己。”

那人摸摸腦袋，終于離開了。

這個故事表明，沉默有時恰恰是最好的武器。

生活中總有些長舌人，喜歡搬弄是非，唯恐天下不亂。對付這些人的辦法盡管很多，但是，最有效的辦法就是保持沉默，讓流言蜚語在時間的長河里，慢慢變成無足輕重的泡沫。

有一個國王快要病死了。醫生告訴國王，喝母獅子奶是存活下來唯一希望。國王轉向仆人們問道，“誰去把母獅子奶給我拿來”？他問道。“我愿意去！”有個仆人回答說，“但我須帶上10只山羊。”國王答應了，于是那人帶著羊群上路了。

那人找到了一個獅子洞，那兒有一頭母獅子正在給幼崽喂奶。第一天，這人遠遠站著，扔過去一只山羊。這樣他逐漸往獅子跟前走著，到了第10天，他和母獅子成了朋友，母獅子讓他撫摸，讓他和它的幼崽玩耍，最后讓他取了一些自己的奶。

那人拿著奶走到半路，睡了一覺，夢見自己身體的各個部位吵了起來。他的腿說：“身體的其他器官都不能和我們相比。要不是我們走近母獅子，這個人就沒辦法取到奶給國王。”手說：“要不是我們擠奶，他也沒有辦法取到奶給國王。”“但是，”眼睛說，“要不是我們指路，他什么也干不了。”“我比你們都好！”心喊叫著，“要不是我想到這個辦法，你們都沒有用。”“而我呢，”舌頭回答說，“我是最有用的！要是這個人不能說話，你們還能干什么？”“你怎么敢和我們比？”身體的各部位一起叫起來，“你整天在那個黑暗的地方待著，不像我們都有骨頭，你甚至連一根骨頭都沒有。”“你們早晚會知道，”舌頭說，“到那時你們就會說我是統治者。”

那人醒過來繼續趕路。當他走進國王的宮殿時，他說：“這是我給您帶回來的狗奶！”

國王咆哮道：“我要的是獅子奶。把這人帶走吊死。”

在去刑場的路上，這個人身體的各個部分都顫抖起來。這時舌頭對它們說：“我說過我比你們厲害。如果我救了你們，你們會不會讓我統治你們？”身體各個部分都忙不迭地同意了。

“把我送到國王那里去。”舌頭沖著劊子手大喊。這人又被帶到國王面前。

“為什么你要下令把我絞死？”這人問，“這些奶能治好你的病。你不知道有時候母獅子也叫母狗嗎？”

國王的醫生從這人手里接過奶，檢查一番，發現真的是母獅子奶。國王喝了以后，病很快就好了。

這個人獲得了豐厚的獎賞。身體的各部位對舌頭說：“我們向你鞠躬致禮，你是我們的統治者。”

這則故事告訴我們，舌頭是很重要的，人不能亂說。

猶太法典《塔木德》上說：“在某些時候，沉默比什么話術都有效。沉默就是力量，沉默往往勝過滔滔不絕、口若懸河。”

當然，沉默時我們要注意以下兩點，這樣才能不失風度，更能取勝。

首先，要有恰當的沉默理由。

通常人們采用的理由有：假裝不理解對方對某個問題的陳述；假裝對某項問題的立場不理解；假裝對對方的某個失誤不計較，以表示自己的態度。

其次，要沉默有度，適時進行反擊，迫使對方讓步。

“沉默是金”，人們常用這句富有哲理的話贊美沉默，但在無止無休的世事紛爭中，也不應無原則地忍氣吞聲，要能抓住要害，一語中的，抓住對方的軟肋反擊，這樣才能保持自己的尊嚴，給對方以威懾力。

敢于質疑權威

《塔木德》中說：“要想有大的作為，就得打破既有的成見。”成見是什么，就是一種思維定勢。

有這樣一個例子：

在一座無人居住的房子外，一只鳥兒每日總是準時光顧。它站在窗臺上，不停地以頭撞擊玻璃窗，每次總被撞落回窗臺。但它堅持不懈，每天總要撞上10來分鐘之后才離開。一些人猜測這只鳥大概是為了飛進那個房間。

后來，有人用望遠鏡觀察，發現那玻璃窗上粘滿了小飛蟲的尸體。鳥兒每次吃得不亦樂乎！人們怎么也沒有想到鳥兒有如此獨特的覓食方式，而人類總是按照自己日常的思維方式去評判鳥兒的世界。

由此可見，人們在生活中，一旦形成了某種固定觀念，就會束縛住自己的手腳，限制住自己的思維，形成思維定勢，成為創新的障礙。

對于很多人而言，得到權威人士的否定是很痛苦的事情，但是對于猶太人來說，權威人士和普通人給的否定意見沒什么區別。猶太人相信，即使你是權威，你也不可能永遠持有正確的觀點，對或不對，只能通過實踐來確定。因此，猶太人對于權威的否定，大多采取中立的態度，不會給予太多的反駁，而只是默默地實踐，用結果來證實到底誰是正確的。因此，在猶太人之中，產生了很多奇才。他們敢于向禁錮了思想幾千年、影響了社會幾百年的一些所謂“真理”挑戰。

所以，些敢于質疑權威，打破成見的人，往往能成功，而因循守舊，永遠跟在權威人士的屁股后面走的人，是不可能有突出的成就的。

1952年前后，日本的東芝電氣公司曾一度積壓了大量的電扇賣不出去，7萬多名職工為了打開銷路，費盡心機地想了不少辦法，可依然進展不大。有一天，一個小職員向當時的董事長石坂提出了改變電扇顏色的建議。在當時，全世界的電扇都是黑色的，東芝公司生產的電扇自然也不例外。這個小職員建議把黑色改為彩色。雖然大多數業內人士都認為這不符合常規，也行不通，但這一建議引起了石坂董事長的重視。經過研究，公司采納了這個建議。第二年夏天，東芝公司推出了一批淺藍色電扇，大受顧客歡迎，市場上還掀起了一陣搶購熱潮，幾個月之內就賣出了幾十萬臺。從此以后，在日本以及全世界，電扇就不再都是一副統一的黑色面孔了。

現在我們想想，這一改變顏色的設想，增加的效益竟如此巨大，而提出這個設想，既不需要有淵博的科技知識，也不需要有豐富的商業經驗，為什么東芝公司那么多專業人士就沒人想到、沒人提出來？為什么日本以及其他國家的成千上萬的電氣公司，以前都沒人想到、沒人提出來？這顯然是因為，自有電扇以來都是黑色的。雖然誰也沒有規定過電扇必須是黑色，可彼此仿效，代代相襲，漸漸地就形成了一種慣例、一種傳統，似乎電扇都只能是黑色的，這樣的常規反映在人們的頭腦中，便形成一種心理定勢、思維定勢。時間越長，這種定勢對人們的創新思維的束縛力就越強，人們要擺脫它的束縛也就越困難，越需要做出更大的努力。東芝公司的這位小職員提出的建議，從思考方法的角度來看，其可貴之處就在于，他突破了“電扇只能漆成黑色”這一思維定勢的束縛，提出了自己的主動性建議，為公司積壓的庫存電扇打開了銷路。

據統計，幾乎全部的猶太富翁都曾數次遭受過銀行信貸部門的拒絕。專業的信貸評審員或許會直接否定他們的創業計劃，但他們仍堅持不懈，轉向別的信貸機構或者獨辟蹊徑繼續尋求幫助。成功的猶太人，哪一個不曾遭受過拒絕而依然對自己充滿了信心？有時候，權威人士的否定反而會成為一種積極的刺激力和動力。

曾有一位猶太人開玩笑地說，某一位批判家對他的批判猶如預言家一般準確，只要是這位批判家否定的計劃書，無一不順利完成，同時能帶給自己巨大的收益。可見，權威的說法并不一定是對的。

所以，倘若一個人對自己沒有信心，就會把權威人士的否定信以為真，就會從心理的對戰中撤退，繼續生活在權威錯誤的思維統治之中。而那些不屈服權威否定的人，會以權威的否定為動力，以激發起斗志，燃燒成功的欲望。

由于猶太人善于經商，很多人開始把猶太人的經商策略和經商模式視為權威，并加以分析和學習，想從中歸結出一些經商真理。對此，猶太人是持否定態度的。他們認為，成功不可復制，人只要相信自己，堅持不懈，做事就能成功。

所以，我們要學習猶太人既不驕傲自大，也不能妄自菲薄。要像猶太人那樣，謹慎而且認真地對待他人的建議，多實踐，告行動謀取成功。

培養“薩布拉斯”式的性格

人們往往用“薩布拉斯”來形容猶太人。“薩布拉斯”即仙人掌果的意思，用這種外表堅硬帶刺，但內心相當甜蜜的仙人掌果來形容猶太人的性格，可以說再恰當不過了。

《塔木德》中說：“失去金錢，只是失掉半個人生；但是失去勇氣，則一切都失掉了。”希伯來語中有兩句話在日常生活中的使用頻率很高，在《塔木德》中也反復出現，這就是“本來就是這樣的”和“一切都會好起來的”。這兩句話比較形象地反映了猶太人堅強向上的性格。

猶太人在生活中面臨著各種各樣的壓力，但他們不會一味地抱怨，他們在遇到困難和意想不到的麻煩時，不會像很多人覺得無法忍受或暴跳怒吼“怎么能這樣”“我無法相信這一事實”。他們總是聳聳雙肩，搖著頭輕聲說“本來就是這樣”，然后用進一步的努力和昂揚的精神耐心地去克服困難。他們常常說：“我們肯定會贏。”

“一切都會好起來的”這句簡明地表達樂觀主義和充滿希望的話，可以說已經成為了猶太人的座右銘。這句話反映了樂觀的精神猶太民族，即不論發生什么都有能力、有信心，能承受，保持樂觀和充滿希望的精神和信念。

據說在1976年以軍到烏干達的坎帕拉機場營救人質的行動中，犧牲了一名軍官，事后在整理這名軍官的書信時，發現了他的絕筆之作——寫于他犧牲前5天的家信。在信中這名軍官第一次流露出對動蕩的世界及不斷的戰爭的憂心，但即便這樣，在信的結尾他還是寫上了“一切都會好起來的”。

猶太人“薩布拉斯”式的性格用著名心理學家、哲學家威廉·詹姆斯的話說就是：“如果我們被一種不尋常的需要推動時，那么奇跡將會發生。當疲憊達到極限時，或許是逐漸地，或許是突然地，我們會超越這個極限，找到全新的自我！此時，我們的力量顯然到達了一個新的層次，這是經驗不斷積累、不斷豐富的過程。直到有一天，我們突然發現自己竟然擁有了不可思議的力量，并感覺到難以言表的輕松。這其實就是堅韌。

詹姆斯還指出，“堅韌是一種習慣。堅韌這一習慣的過人之處在于，你表現得越堅韌，你也越可能變得堅韌。”事實上，堅韌對于改變我們的習慣、實現我們目標的重要性遠非如此。

堅韌是一個人通往成功并成就偉大事業必不可少的品質。雖然少數人擁有特權，然而，即使是最不起眼的小人物，也可以擁有吃苦耐勞的堅韌品質。而堅韌的品質是實現目標的忠實伙伴。

生活中，我們常常會遇到各種各樣的挫折。但是，“成功者”與“失敗者”的區別，就在于不屈不撓和永不服輸的意志。

聯邦快遞公司作為知名跨國公司，幾乎人人知曉。作為聯邦快遞公司的創始人和首席執行官弗雷德·史密斯，在耶魯大學的求學期間就產生了這個創新性的航空貨運理念。他認為，這個想法必然會使發送和接受郵件包裹的方式發生翻天覆地的變革。于是，史密斯提出了自己的想法，寫在了經濟學課程的期末論文中。正當他滿懷信心地以為會得到教授的支持的時候，教授卻將他的論文評為“C”，并對他說：“理念很有趣，也很嚴謹；但是，如果你想得到高過C的成績的話，就不要寫這些不可行的事情了。”這樣的結果無疑讓人極為沮喪。但是，史密斯始終堅信自己的理念，并募集到了7200萬美金的貸款和證券投資來進行自己的公司運經營。

毫無經驗，加上起初的規劃問題，在頭幾年的經營中，史密斯遭受了巨大的損失。但是史密斯并不氣餒。終于，在1975年年底，史密斯迎來了近20000美元的贏利。今天，聯邦快遞公司已經成為一個價值百億美元的跨國企業集團。在世界各地幾乎都能看到它所開展的業務，公司擁有的員工已經有數十萬名，日處理郵件量巨大。正是由于史密斯的不懈努力以及對自己信念的堅持，才使得在別人看來不可行的想法成為現實。

通過上面的案例可以看出，堅韌不拔對一個人的成功是多么重要。不論我們的目標是什么——成為職業演員，發明某項新專利，或是開創一家數百萬資金的公司等大目標，還是諸如升職或清償小額負債等小目標，只要我們相信自己，對自己說“再堅持一下”，那么，我們的目標就一定能實現。

曾有人做過這樣一個試驗，把100個人分成A、B兩個組。A組的人所處的環境比較舒適，可以打高爾夫球，有大轎車接送，打橋牌、吃西餐。總之，他們的一切需求和欲望都可以不費氣力地得到滿足；而B組卻無論干什么都會遇到重重障礙。這樣過了6個月，A組的人整天昏昏然，精神頹廢，而B組的人卻精神抖擻，提出了許多新的設想并熱衷于改善生活的現狀。

物競天擇，適者生存。逆境不過是社會淘汰機制下的一個關卡而已，能不能挺過去就要看自己的努力了。倘若你能經受住逆境的考驗，那么你就是在優勝劣汰的競爭中生存下來的那個強者。所以說，當遇到逆境的時候，人生的分水嶺就出現了：有的人堅持努力并且成功了，從此不斷攀升人生高峰；有的人放棄了，于是碌碌終身，默默無聞。

辛·吉尼普的父親生重病的時候已經60歲了，他曾經是俄亥俄州的拳擊冠軍，曾有著硬朗的身子。

那天，吃罷晚飯，父親把他們召到病榻前。父親一陣接一陣地咳嗽，臉色蒼白。他艱難地掃了每個人一眼，緩緩地說：“那是在一次全州冠軍對抗賽上，對手是個人高馬大的黑人拳擊手，而我個子矮，一次次被對方擊倒，牙齒也出血了。休息時，教練鼓勵我說：‘辛，你能挺到第12局！’我也說：‘我能應付過去！’我感到自己的身子像一塊石頭、像一塊鋼板，對手的拳頭擊打在我身上發出空洞的聲音。我跌倒了又爬起來，爬起來又被擊倒了，但我終于熬到了第12局。對手顫栗了，我開始了反攻，我是用我的意志在擊打，長拳、勾拳，又一記重拳，我的血同他的血混在一起。眼前有無數個影子在晃，我對準中間的那一個狠命地打過去……他倒下了，而我終于挺過來了。哦，那是我獲得的唯一的一枚金牌。”

說話間，父親又咳嗽起來，額上的汗珠滾滾而下。他緊握著吉尼普的手，苦澀地一笑：“不要緊，才一點點痛，我能應付過去。”

第二天，父親就咳血而亡了。那段日子，正碰上全美經濟危機，吉尼普和妻子都先后失業了，經濟拮據。

吉尼普和妻子天天跑出去找工作，晚上回來，總是面對面地搖頭，但他們不氣餒，互相鼓勵說：“不要緊，我們會挺過去的。”

后來，當吉尼普和妻子都重新找到了工作，坐在餐桌旁靜靜地吃著晚餐時，他們總要想到父親，想到父親的那句話——

”當我們感到生活艱苦難耐的時候，要咬牙堅持，學會在困境中對自己說：‘一切都會好起來的。瞧，我能應付過去！’”

克萊門特·斯通說：“堅韌往往是同命運結合在一起的。猶太人正是因為“薩布拉斯”式的性格才被世人稱贊，他們也才在各個領域驕傲地生活著。

不說大話，量力而為

有這樣一個故事：

很久以前，有一個農夫在菜園里松土，這時，突然從土疙瘩后面跳出一只很大的毒蜘蛛。農夫嚇得驚叫一聲，跳到一邊去。“誰敢動動我，我就咬死誰！”毒蜘蛛發出咝咝怪叫，舞動著長爪子，威脅農夫。毒蜘蛛又向前爬了幾步，張開大嘴做出咬人的兇相，對農夫說：“蠢農夫，你要聽明白，只要被我咬一口，你就會有死的危險。你先是在痛苦中抽搐，接著在極度痛苦中咽氣！走開，別靠近我，否則，你就要倒大霉了！”

農夫心里清楚，這個小東西是在裝腔作勢，說大話罷了，它過高地估計了自己。農夫向后退了一步，用足了力氣，光著腳丫子狠命地踩著蜘蛛，一邊啋一邊說：“你嘴上講得挺厲害，可你又有什么本事呢？我這個泥巴腿倒要領教領教，看你能不能咬死我！”毒蜘蛛被踩死了。在它生命的最后一刻，仍然狠命地在農夫的大腳掌上咬了一口。不知是因為農夫的腳掌長滿了厚厚的老繭，還是因為農夫深信蜘蛛的威脅只不過是吹牛，農夫除了感到被毒蜘蛛輕輕地蜇一下之外，并沒有任何別的感覺。

猶太父母經常給孩子講這個故事，告訴孩子：不要說大話，說大話是無知自滿的表現，當一個人說大話時，就會失去一個人應有的謙虛恭敬，這樣非常不利于人際交往。首先要認清自己，也就是要有自知之明。

一個人如果沒有自知之明，就容易被自己的自負沖昏頭腦，自以為是。

富蘭克林年輕時，是一個驕傲自大的人，言行不可一世，處處咄咄逼人。造成他這種個性的最大原因，歸咎于他的父親過于縱容他，從來不對他的這種行為加以訓斥。

后來他父親的一位摯友看不過去了，有一天，父親的摯友把富蘭克林喚到面前，用很溫和的言語，規勸了他一番。這番規勸，竟使富蘭克林從此一改往日的行為，得到了眾人的尊重，漸漸擁有了豐富的人脈資源，最終踏上了成功之路。

父親的那位朋友對他說：“富蘭克林，你想想看，你那不肯尊重他人意見，事事都固執己見的行為，結果將使你怎樣呢？人家在遭受了幾次難堪的境地后，誰也不會愿意再聽你那一味矜夸驕傲的言論了。你的朋友們將一一遠避開你，免得受一肚子冤枉氣，這樣你將不能交到好朋友，也不能從別人那里獲得半點兒學識。何況你現在所知道的事情，老實說，還有限得很，根本不管用。”

富蘭克林聽了這一番話，大為感慨，深知自己過去的錯誤，決定從此痛改前非，言行也變得謙恭和婉，時時慎防有損別人的尊嚴。

不久，富蘭克林便從一個被人鄙視、拒絕與其交往的自負者，成為受人歡迎愛戴的人脈高手了。富蘭克林一生的事業也得力于這次轉變。

如果富蘭克林當時沒有接受這樣一位長輩的勸勉，仍舊事事一意孤行，不把他人放在眼里，那結果一定不堪設想，美國也會少一位偉大的領袖。

猶太人認為，自大是危險的，自以為是將會使你被周圍的人厭惡，給別人留下不好的印象，這樣你所能交上的新朋友，永遠沒有你所失去的老朋友多，直到你被親朋好友遺棄。試想做人到了那種地步，別說發展了，連基本的生活樂趣都沒有了所以，。謙虛低調，是一個有涵養的人對自己的基本要求。謙虛謹慎的人不喜歡裝模作樣，擺架子，盛氣凌人，他們能夠虛心向別人學習，正像美國第三屆總統托馬斯·杰斐遜所說：“每個人都是你的老師。”

杰斐遜出身貴族家庭，他的父親曾經是軍中的上將，母親是名門之后。當時的貴族除了發號施令以外，很少與平民百姓交往，他們看不起平民百姓。然而，杰斐遜沒有秉承貴族階層的惡習，主動與各階層人士交往。杰斐遜的朋友中不乏社會名流，但更多的是普通的園丁、仆人、農民或者貧窮的工人。杰斐遜善于向各種人學習，認為每個人都有自己的長處。有一次，他和法國偉人拉法葉特說：你必須像我一樣到民眾家去走一走，看一看他們的菜碗，嘗一嘗他們吃的面包，只要你這樣做了的話，你就會了解到民眾不滿的原因，并會懂得正在醞釀的法國革命的意義了。由于杰斐遜作風扎實，深入實際，雖高居總統寶座，卻很清楚民眾究竟在想什么，到底需要什么。這樣，他就在與群眾關系密切的基礎上，成為了一代偉人。

謙虛謹慎的人是有自知之明的，他們面對成功、榮譽時不驕傲，而是把它視為一種激勵自己繼續前進的力量，因此他們不會陷在榮譽和成功的喜悅中不能自拔，把榮譽當成包袱背起來，沾沾自喜于一得之功，不再進取。

古希臘的著名哲學家蘇格拉底，不但才華橫溢、著作等身，而且廣招門生、獎掖后進。每當人們贊嘆他的學識淵博、智慧超群的時候，蘇格拉底總是謙遜地說：“我唯一知道的就是我自己的無知。”

牛頓是科學史上的巨人之一。他發現了萬有引力定律，建立了成為經典力學基礎的牛頓運動定律；他進行了光的分解而創立了光學；在熱力學方面，他確定了冷卻定律；在天文學方面，他創制了反射望遠鏡，考察到了行星運動規律，科學地解釋了潮汐現象，預言了地球不是正球體；在數學方面，他是微積分學的創始人……恩格斯在《英國狀況》一文中對牛頓的偉大成就贊嘆不已。然而牛頓自己卻非常謙遜。在他臨終的時候，來探望他的親朋好友在病榻邊說：“你是我們這個時代的偉人……”牛頓聽了“偉人”二字后便搖搖頭說：“不要那么說，我不知道世人怎樣看我，我自己只覺得好像是一個在海濱玩耍的孩子，偶爾拾到了幾只光亮的貝殼。但真理的汪洋大海在我眼前還未被認識、被發現。”停頓片刻，蘇格拉底又說：“如果說我比笛卡爾看得遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上。”說完這段話，他平靜地閉上了眼睛。

“度德而處之，量力而行之。”當我們想問題、辦事情、定理想的時侯，應該仔細度量自身，明確哪些可以辦到，哪些不能辦到，然后確定目標、選定方法、安排步驟、落實行動。