草原地區的民主制

除了信仰，約束匈奴的還有法律。

秦漢時期，匈奴便出現了法律。他們的法律非常原始，后人稱之為“習慣法”。當時，匈奴的最高統治層已有專門主斷獄、聽訴訟的機構和官吏。

關于這方面的內容，《后漢書·南匈奴列傳》中說：“呼衍氏為左，蘭氏、須卜氏為右，主斷獄聽訟，當決輕重，口白單于，無文書簿領焉。”可見，那時已具備了一定的司法程序，期間既有審訊、偵破等過程，也有議罪、量刑的法則。在匈奴司法制度中，對于哪一級官吏負責怎樣的案件審理，也有相應的規定。如呼衍氏負責的案件，經過一定的司法程序仍難以處斷時，要口頭告訴單于。單于如果不明情況，可以使人驗問，或親自驗問。同時，匈奴還有兼職的監察官吏，有簡易監獄，也有必要的押解器械。

而關于匈奴的法律規章，《史記·匈奴列傳》中說：“其法，拔刃尺者死，坐盜者沒入其家；有罪小者軋，大者死。獄久者不過十日，一國之囚不過數人。”意思是，拿刀殺人者要被處死；盜竊財物者，部落會沒收其牲口和家產；偷東西但罪行較輕的，就砍手剁腿或者在臉上刺字——統稱“軋”——偷東西且罪行較重的，就要被處死。匈奴是沒有長期徒刑的，最多也就關上十天，而且匈奴人很少有犯罪的，整個國家也不過幾個犯人而已。

人們認為“私有財產不可侵犯”的理念源于西方，其實從匈奴時代起，中國的草原地區也已經是“私有財產神圣不可侵犯”了。

直到今天，少數民族地區的很多房子仍然是不鎖門的。主人外出時，一般會用草在門上打個結，把門給掩住。意思是，房子里沒人，如果你沒東西吃的話，可以解開草結進去，自己做飯吃，喝點水，吃完可以直接離開，但你千萬不要偷東西，一偷，你這輩子就完了。

過去，牧民沒有“銀行”的概念，習慣在被褥下放錢，很少把錢存在銀行里。他們的錢和貴重物品放在哪里，熟人一般都知道，但他們不會偷。因為牧人會辨蹤，你是什么人，是男是女，往哪個方向走的，他們都看得出來，你是逃不掉的。除非你把腳扛在肩膀上，不留下腳印，否則他們騎著馬一下就能追到你。所以，在草原上沒有人會偷盜。

當然，部落里也允許你申辯。每個部落都有專門負責調解的人，他們成立了調解委員會，其組成人員都是部落里的長老。所謂長老，就是部落里最德高望重的那個人，相當于我們的家長。如果一個大部落里有六個小部落，那么這六個小部落的長老就共同組成調解委員會——當然，當時不叫調解委員會，叫“長老會”，調解委員會是現在的叫法。其職能，就是專門處理部落里的一些糾紛等事務，有點像現在的陪審團、法庭等。你犯了罪，調解委員會允許你解釋和辯論，司法程序也非常科學。而且長老們不能獨裁，必須實行民主制，也就是大家共同商議出一個最合理的解決方式。這種聯邦性質的組織機構一直沿襲到幾千年后，1949年新中國成立之后的藏族地區還是這樣。在藏地，每個村莊里也有很多部落，每個部落都有自己的頭人，這些頭人組成了長老會，由長老會決定很多活動的實施和執行。這是典型的民主制度。

但是，冒頓單于在自己統治的時期建立了世襲權力，使得氏族部落或部落聯盟機構的作用形同虛設了，民主原則也就被拋棄了。名義上雖然民主制仍然存在，但事實上，重大的軍政決定權掌握在單于自己手里。

前面說到“拔刃尺者死”“大者死”，說明匈奴已經有了死刑。《漢書·匈奴傳》也說：“有竊盜者，相報，行其誅，償其物。”這里也說盜竊者有可能被處死。

他們沒有嚴格的法律，沒有列出若干條法律條款，都是口頭承諾，很簡單，但一定會執行。當年劉邦攻入咸陽后也是這樣，他跟軍隊約法三章：第一，殺人者死；第二，傷人者死；第三，不能拿別人的東西，否則就治罪。簡單不復雜，容易讓人刻在心上。

在當時的匈奴，還有一些事是不能做的，一旦做了，就會被處死，也就是萬劫不復了。比如“欺君者”“抗君者”“弒君者”“主客見者”“違抗軍令者”“出讓國土者”“謀亂者”“作戰不利者”“叛國者”，等等。如果轉換為現代的法律條目，就是“危害國家安全罪”“反革命罪”等。就是說，單于讓你做什么你就要做，不做就是抗君，是死罪；更不能殺害首領、單于，殺了就要被處斬；軍令一旦下達，你就要照做，不做就是違抗軍令，是死罪；部落里固定的草場你也不可以讓給別人，哪怕你是首領也不行，因為那些草場都是老祖宗開拓出來的，只能由他們的子孫繼承，如果你不守規矩，把一部分草場分給別人，就相當于丟棄國土、出讓國土，是死罪；你也不能建議單于臣服于漢人的朝廷，如果你提了這樣的建議，就是“主客見”，也是死罪。

少數民族對草場問題一直很敏感，現在有些地方好一些了，但甘南藏區直到今天還是很敏感，他們老是為了草場打仗。

還有一些雖然不是死罪，但也非常嚴重，比如“分裂罪”“逃跑罪”等。逃跑罪，就是打仗時逃跑，一般匈奴人是不會逃跑的，他們寧愿戰死沙場，也不愿自家門口被掛上狐貍尾巴。在匈奴地區，掛上狐貍尾巴是一種非常嚴重的懲罰，相當于在你臉上烙上“罪犯”兩個字，讓你一輩子抬不起頭。至于分裂罪，如果部落里有了首領，你就不能自立為首領，更不能慫恿別人尊你為首領，就算重新選舉，也要按照規定的程序，否則就是搞分裂，也是非常嚴重的罪行。

我在長篇小說《野狐嶺》中，專門寫到一種刑罰：把人裝進沒曬干的駱駝皮里，把出口縫住，然后在太陽下暴曬。在匈奴地區，這是非常重的刑罰。一般他們不用駱駝皮，而是用牛皮，但效果都一樣。剛剝下來的牛皮還是軟的，有水分，放到太陽底下曬的時候，水分就會一點一點蒸發，牛皮就會收縮變硬，其性質剛好跟五馬分尸相反，但痛苦程度相當。直到今天，少數民族地區還有這樣的刑罰。

但少數民族地區還有一個特點，就是可以買命價。比如，如果你在決斗中殺了人，但你不想死，那么你可以賠給死者家屬一筆錢，作為命價，把自己的命給買回來，或者說賠償死者失去的生命。如果你不賠命價，或賠不起命價，就要被處死。命價一般是以牛羊為標準的。在藏地，一個人的命價大概是八十頭牛的價格。就是說，當時一頭牛值多少錢，乘以八十，就是一個人的命價。如果當時一頭牛值五千元，那么這個人的命價就是四十萬。匈奴時代也有類似的規定，這些規定是少數民族地區共有的。

匈奴還有一個特點，就是沒有無期徒刑，也沒有坐幾年牢的說法。因為，你把人關起來，就要負責犯人的吃飯問題，如果養不起，你就不要關他。而且匈奴的住所不固定，經常在移動，沒法建監獄，如果隨身帶上一個犯人，遷徙就會很不方便。但當時有俘虜，敵人被打敗之后，就成了部落里的俘虜，頭人可以一路帶著俘虜，讓他為自己放牧。漢朝使者蘇武就是俘虜，當年在蘇武山——也有說在貝爾加湖畔的——放了十九年羊。如果犯人是自己人的話，你就不能這么做了，最多關他十天，就要把他給放了。因為過不了多久就要遷徙，一旦遷徙，就得放了他，否則就會很麻煩。不過，那塊土地上很少有人會犯罪，當地老百姓的素質都很高，他們有信仰，只要答應過的事情，就一定不會違背，所以當時并沒有嚴格意義上的監獄。一般情況下，所謂的監獄就是帳篷。

漢人是這樣評價匈奴的法規的：“匈奴之俗……約束徑，易行；君臣簡，可久。一國之政猶一體也。”（《漢書·匈奴傳》）意思是，匈奴的刑罰執行起來很簡單，君臣間的關系也很簡單直率，能夠長久維持。整個國家的政務就好像一個人的事務一樣。當然，這是當時的“漢奸”中行說的說法，但也確實歸納出了匈奴法律的特點。