鑄劍為犁

大漢與匈奴的征戰(zhàn)，還為后世留下了漢長(zhǎng)城。

長(zhǎng)城的修筑歷史可以上溯到西周時(shí)期，“烽火戲諸侯”的故事就發(fā)生在陜西西安的長(zhǎng)城上。春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)亂頻仍，諸侯國(guó)都在修筑長(zhǎng)城，互相防守。

公元前221年，秦始皇在十年征戰(zhàn)之后消滅了齊、楚、燕等六國(guó)，統(tǒng)一了中國(guó)，結(jié)束了自春秋以來長(zhǎng)達(dá)五百多年諸侯割據(jù)、紛爭(zhēng)不斷的局面。隨后，中國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。但是，在包括秦國(guó)在內(nèi)的七國(guó)之外，還有大量的土地被少數(shù)民族控制著，它們還沒有進(jìn)入秦國(guó)的版圖。雖然他們同樣是中華子孫，但在秦始皇眼里，他們只是敵人。秦朝剛剛建國(guó)，百廢待興，秦始皇再也沒有力氣對(duì)付他們了。再說，中原周邊的少數(shù)民族都很厲害，尤其是匈奴，他們有大量的戰(zhàn)馬，有最好的騎兵，有優(yōu)秀的弓箭手，他們勇猛善戰(zhàn)不懼犧牲。面對(duì)強(qiáng)大的他們，中原諸侯很少會(huì)選擇進(jìn)攻，大部分人都會(huì)在防守上下功夫。

于是，秦王不惜勞民傷財(cái)，連接和修繕了戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)城，將中原大地包圍起來。他當(dāng)然希望長(zhǎng)城能擋住匈奴們的進(jìn)攻。而客觀上，長(zhǎng)城也定然發(fā)揮了防護(hù)的作用。在那個(gè)冷兵器的時(shí)代，有了長(zhǎng)城，少數(shù)民族攻打中原就多了一層障礙，他們不能長(zhǎng)驅(qū)直入，必須繞很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路。至于最終的結(jié)果，這另當(dāng)別論。不過，既然歷朝歷代都會(huì)修建長(zhǎng)城，在此駐兵，說明長(zhǎng)城確實(shí)管用。

西漢占領(lǐng)石羊河流域之后，漢武帝也修建了長(zhǎng)城。至今，涼州境內(nèi)仍能看到漢長(zhǎng)城的遺跡，但已幾乎被消磨殆盡了。

石羊河流域的漢長(zhǎng)城起于今古浪縣的圓墩子，沿著今天的長(zhǎng)城鄉(xiāng)一路北行，經(jīng)九墩灘到達(dá)民勤。漢長(zhǎng)城的特點(diǎn)是依水而踞，其走向便是河水的走向，上面筑有諸多的寨垣亭障，用來駐扎軍隊(duì)。至今保存相對(duì)完整的，是涼州長(zhǎng)城鎮(zhèn)的高溝堡古城遺址，風(fēng)沙掩埋千年始現(xiàn)于世。據(jù)說是漢唐時(shí)代的兵營(yíng)，其格局十分清晰，可看出士兵的營(yíng)寨、宿舍和運(yùn)兵道等。

漢武帝建長(zhǎng)城的目的當(dāng)然是邊防，他雖然打敗了匈奴，但他還是害怕那些時(shí)時(shí)縱兵襲來的匈奴們。那些虎狼漢子，老是在沙漠對(duì)面的蒙古高原虎視眈眈著。這里畢竟曾是他們的領(lǐng)土，這里畢竟有豐美的水草。所以，歷朝歷代都很在乎這里的防守，都在這里駐過兵。那些兵將們每天都在城墻上耀武揚(yáng)威，他們的吆喝聲早已滲入茫茫黃沙，不知所終了。但那長(zhǎng)城，卻在客觀上成了最好的防沙屏障，在日后的千年里一直守護(hù)著當(dāng)?shù)氐睦习傩铡?/p>

兩千年的歲月，早已將那曾經(jīng)不可一世的漢長(zhǎng)城削剝得所剩無幾了，許多地方，只剩下一線淺痕。它們或毀于風(fēng)沙，或毀于人力，或毀于戰(zhàn)火。我曾到長(zhǎng)城一帶考察，發(fā)現(xiàn)許多農(nóng)民竟然在刨那些長(zhǎng)城上的土，用來墊圈肥田。在他們眼中，那些曾經(jīng)是戰(zhàn)爭(zhēng)衍生物的邊墻，是最好的肥田材料。雖然這客觀上破壞了漢長(zhǎng)城這一古老的文化遺產(chǎn)，但卻跟“鑄劍為犁”有著幾乎相同的象征意義。

與“鑄劍為犁”有相似意義的，便是和親了。

據(jù)說，公元前202年，漢高祖劉邦稱帝，建立西漢王朝，打下天下不久，他就親率三十二萬大軍出征匈奴，結(jié)果被冒頓單于的三十萬騎兵困在平城白登山上，足足困了七天七夜，歷史上稱之為“白登之圍”。

*民勤的明長(zhǎng)城遺址

關(guān)于劉邦的突圍，歷史上有很多種說法，其中一種說法，就是對(duì)匈奴的閼氏進(jìn)行威逼利誘。傳說，當(dāng)時(shí)情況危急，大臣陳平就讓畫師畫了一幅漢人美女圖，派人跟大量金銀財(cái)寶一起送給冒頓單于的閼氏。意思是，要是你讓單于退兵，那么這些財(cái)寶都是你的；要是你不讓單于退兵，我們就把畫中美女獻(xiàn)給單于。冒頓單于的閼氏一看就慌了：有了這么漂亮的美女，單于還會(huì)寵幸我嗎？女人的嫉妒心頓時(shí)爆發(fā)，于是閼氏就想方設(shè)法說服單于退兵。當(dāng)然，這只是其中的一個(gè)傳說，事實(shí)如何，莫衷一是。但冒頓單于確實(shí)退了兵，劉邦終于幸免于難。但匈奴的強(qiáng)悍深深地刻在了漢人的心里，劉邦知道自己打不過，于是想到了和親：把宗室女作為公主嫁給單于為閼氏，每年送給匈奴大量的絮、繒、酒、米等物品，并與匈奴進(jìn)行互市貿(mào)易。

這種聯(lián)姻對(duì)少數(shù)民族并不陌生，在少數(shù)民族地區(qū)，部落之間經(jīng)常聯(lián)姻，這屬于一種政治婚姻，目的是鞏固聯(lián)盟。因?yàn)楹锰幒芏?，所以匈奴也接受了西漢的建議。一直到漢武帝時(shí)期，雙方一直實(shí)行和親政策。漢人把皇室的公主嫁給匈奴的太子，匈奴太子當(dāng)了單于之后，他們的孩子就是漢室皇帝的外孫，漢匈就是一家人了。但即便和親，匈奴有時(shí)也會(huì)攻打漢人，因?yàn)樾倥袝r(shí)會(huì)遇到天災(zāi)，大量牲畜死亡，他們就會(huì)遭遇饑荒?；畈幌氯サ臅r(shí)候，他們就會(huì)攻打中原大地。所以，中原不但把公主送給他們，還會(huì)給他們大量的歲幣銀，讓他們有錢買漢人的糧食和牲畜，這樣他們就能活下去，就不用侵略中原。

少數(shù)民族雖然兇悍，雖然時(shí)時(shí)來襲，但縱觀中國(guó)歷史，那每一次的襲擊背后，總有一個(gè)為了生存的理由。他們每次來襲，都不會(huì)洗掠太多的東西，只要搶到足夠的糧食，他們就會(huì)回去，他們沒有太大的野心。當(dāng)然，他們也沒有進(jìn)攻中原大地的力量。

所以，雖然歷史上對(duì)和親制度的好壞莫衷一是，沒有定論，但歷代的中國(guó)統(tǒng)治者都會(huì)選擇和親，這是讓兩邊百姓能安居樂業(yè)、友好往來的最好的辦法。

歷史上有名的“昭君出塞”，其背景就是西漢。

漢宣帝年間，王昭君嫁給了匈奴王呼韓邪單于，被稱為寧胡閼氏，她與呼韓邪單于共同生活了三年，生有一子。三年后呼韓邪單于就去世了，按匈奴的習(xí)俗，她要嫁給呼韓邪單于的大兒子——呼韓邪單于和大閼氏生的孩子——復(fù)株累單于。王昭君深受儒家倫理熏陶，根本接受不了這樣的婚姻，所以上書漢廷，請(qǐng)求當(dāng)時(shí)在位的漢成帝允許她返回中原，但漢成帝拒絕了她的請(qǐng)求，要求她“從胡俗”。于是，她就按照匈奴的習(xí)俗，嫁給了自己的繼子，跟繼子一起生活了十一年，生育了兩個(gè)女兒。

對(duì)王昭君來說，這無疑是一種非?？部赖脑庥?，但對(duì)匈奴來說，這卻是理所當(dāng)然的。在當(dāng)時(shí)的匈奴，這叫收繼婚制，又被稱作轉(zhuǎn)房、逆緣婚、挽親、續(xù)婚、烝母報(bào)嫂等。意思是，單于死后，他的長(zhǎng)子如果繼位，就可以把父親的閼氏——當(dāng)然，自己的生母除外——收為自己的妃子。在匈奴，這是合法的，但漢人沒有類似的習(xí)俗。匈奴之所以有這種習(xí)俗，是因?yàn)樾倥鄳?zhàn)事，又崇尚戰(zhàn)死沙場(chǎng)，一旦丈夫戰(zhàn)死沙場(chǎng)，妻妾就成了寡婦，她們總得有人撫養(yǎng)。所以，收繼婚的目的之一，就是撫養(yǎng)寡婦。再者，匈奴很重視血緣，他們想要留住父親的“種”，否則別人就會(huì)覺得他不孝。假如死者的兒子還小，沒有成年，那么死者的弟弟就必須承擔(dān)撫養(yǎng)嫂子的責(zé)任。叔侄之間也是這樣，一方戰(zhàn)死，另一方就要承擔(dān)撫養(yǎng)他的妻兒的責(zé)任，但前提是必須成年。

對(duì)匈奴人來說，成年是非常重要的，匈奴男子成年后，父親就會(huì)劃出一定的財(cái)產(chǎn)，讓他另立門戶，單獨(dú)飲爨。但未成年的兒子只有被收繼的權(quán)利，既沒有繼承權(quán)，也沒有收繼權(quán)。

現(xiàn)在的少數(shù)民族，早年也實(shí)行多妻制。其原因跟匈奴很像。在過去的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，少數(shù)民族地區(qū)有很多孤兒寡母，他們都是沒人養(yǎng)活的，所以，活下來的人必須承擔(dān)撫養(yǎng)他們的責(zé)任。成吉思汗之所以從戰(zhàn)場(chǎng)上撿回那么多孤兒，原因也在于此。于是，少數(shù)民族允許一夫多妻，甚至允許一妻多夫。直到今天，一些少數(shù)民族地區(qū)仍然有類似的習(xí)俗。比如藏區(qū)，我知道的一個(gè)藏人家庭里就只有一個(gè)妻子，卻有三個(gè)男人。還有一些女人雖然沒有很多老公，但是會(huì)“交朋友”，這也是因?yàn)樗龅嚼щy，實(shí)在沒有辦法了。這是村里人認(rèn)可的，大家都不會(huì)看不起她，反而會(huì)覺得就該這樣，因?yàn)樗枰獛椭Ｈ绻@個(gè)村子里出現(xiàn)一個(gè)很貧苦的寡婦，那么整個(gè)村子的人都會(huì)幫她——當(dāng)然，幫助的方式有很多種，不一定跟她“交朋友”，但收養(yǎng)她和她的孩子，對(duì)他們來說是最究竟的幫助。

類似的一些習(xí)俗，都源于匈奴時(shí)期。我們要理解這樣的習(xí)俗，他們不是為了欲望，而是在承擔(dān)責(zé)任。

我上次去甘南藏區(qū)采訪，就遇到過這樣的事情。有個(gè)女人的兒子殺了人，要賠命價(jià)，但家里很窮，根本賠不起。這個(gè)女人沒辦法，就交了個(gè)朋友，這個(gè)朋友拿出好幾十萬幫她賠了命價(jià)。注意，這個(gè)女人已經(jīng)很老很丑了，如果為了欲望，那個(gè)男人是不會(huì)幫她出這筆錢的。但這個(gè)女人需要幫忙，假如他幫了，村里人都會(huì)覺得他很有義氣，當(dāng)?shù)匾灿羞@種習(xí)俗。在目前的一些少數(shù)民族地區(qū)，人們都會(huì)隨喜這樣的行為，覺得這很好。漢人不會(huì)做這種事，也不一定能理解這種事，但對(duì)少數(shù)民族來說，這卻是理所當(dāng)然的。