那些泛黃的舊事

匈奴留下的東西不多，但我們?nèi)匀荒芸闯鏊麄兊囊恍┥睢?/p>

比如，近代考古學(xué)家在匈奴墓中挖出了鐵制的鐮刀等兵器，說(shuō)明當(dāng)時(shí)匈奴的手工業(yè)、金屬冶煉業(yè)都非常發(fā)達(dá)。即使到了今天，一些少數(shù)民族地區(qū)的手工業(yè)仍然很發(fā)達(dá)。在這方面，他們有天然的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗麄兘?jīng)常打獵。打獵讓他們有更多的機(jī)會(huì)琢磨兵器該如何改良。

不過(guò)，他們沒(méi)有太多的花招，他們主要的作戰(zhàn)武器也就那幾樣：佩刀、長(zhǎng)矛、短劍、弓矢等。但在早年，這些并不多，匈奴主要還是用弓箭和佩刀。他們的佩刀也叫“徑路”，即青銅劍。《漢書(shū)·匈奴傳》說(shuō)，呼韓邪單于跟漢使韓昌、張猛訂立血盟時(shí)，用的就是徑路刀。

此外，弓箭對(duì)匈奴也非常重要，匈奴是弓箭不離身的。蒙古人也是這樣，他們的身上始終背著弓，馬背上始終掛著箭，就像我們隨身帶手機(jī)一樣。這是少數(shù)民族的一個(gè)特點(diǎn)。只有在特殊的時(shí)候，比如祭祀活動(dòng)時(shí)，他們才會(huì)卸下武器，像毫無(wú)防備的孩子一樣，向他們崇拜的對(duì)象供養(yǎng)自己的心身。在他們崇拜的所有對(duì)象之中，天是最大的。他們最敬畏天。尤其是休屠王，他不明白屬地的富庶是石羊河水帶來(lái)的，將一切都當(dāng)成了老天的恩賜，因此他老是祭天。當(dāng)然，從天降瑞雪遂成河水這一點(diǎn)上，我們也可以認(rèn)為休屠王沒(méi)錯(cuò)。

于是，休屠王用他認(rèn)為最珍貴的東西——黃金，特制了一個(gè)祭天金人。這個(gè)金人成了匈奴祭祀時(shí)不可缺少的供奉之物，被視為匈奴人的靈魂依怙、精神的象征，像神一樣不可褻瀆和侵犯。

休屠王的祭天儀式，甚至成了匈奴史上很獨(dú)特的一種治水禮儀。在影響當(dāng)?shù)厝藢?duì)水的珍惜和諸多方面，這種儀式有著獨(dú)特效果。同樣道理，此后的數(shù)千年里，祭龍王、祭水神、祭水母娘娘等諸多宗教性很強(qiáng)的儀式，也成了涼州大地上獨(dú)特的治水措施。經(jīng)過(guò)這些儀式的熏陶，涼州人是絕不會(huì)浪費(fèi)水的，誰(shuí)要是浪費(fèi)水，家中就會(huì)發(fā)生不吉祥的事。其中，最不吉祥的，就是走水。

我曾在長(zhǎng)篇小說(shuō)《西夏咒》中寫(xiě)到了它：

她家走水了。挑了滿(mǎn)滿(mǎn)的兩缸水，忽然神秘地消失了，缸不漏，水卻不翼而飛。這就是走水。它不是失火的另一叫法。走水就是走水。這水，一直在走，一直走了千年。

走水不吉。

走水之后，一家人可能缺水而死。

走水后，唯一的禳解之法是去找水，你不能到河里找，不能到井里找。你只需在戈壁上沙漠里走呀走呀，不定啥時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)牛蹄窩。那窩里，汪著一泓清涼的液體。你只管將它捧了來(lái)，每人飲一滴，那災(zāi)便沒(méi)了。這法兒，叫拾水。

瞧，那女子就去拾水。她出了那個(gè)隱沒(méi)在綠樹(shù)中的村子。那時(shí)的大地上長(zhǎng)滿(mǎn)了綠毛，山也長(zhǎng)滿(mǎn)了草木。那時(shí)的人不去破壞那個(gè)叫植被的東西。因?yàn)榇謇锒夹潘_滿(mǎn)。薩滿(mǎn)說(shuō)：“萬(wàn)物是有靈的，那草，那木，都不許去傷害。”千年后的科學(xué)駁斥了它。人們于是說(shuō)：“噢呀，那木，伐了白伐；那草，燒了白燒。”山于是禿了，禿了就禿了吧，誰(shuí)也管不了千年的事。

所以，我一向?qū)㈥P(guān)于水的諸多禮儀和習(xí)俗當(dāng)成治水措施，它們折射的，是西部人對(duì)水的珍視。

那時(shí)節(jié)，休屠王當(dāng)然不知道，那個(gè)叫劉徹的漢子早就盯上他了。發(fā)展壯大的他，一直是中原大漢王朝的心腹大患。

而且，上天也為他安排了一個(gè)克星，那人的名字叫霍去病。

霍去病搶走他的祭天金人之后，休屠王的名字便從此成為歷史。

整個(gè)匈奴都成了歷史。

有一天，我們也將會(huì)成為歷史，后人會(huì)像我們研究匈奴一樣，看我們是如何生活的。他們會(huì)挖出我們的廚房，我們的廚具，我們的床和椅子，我們的諸多用物。但他們挖不出我們的靈魂和心靈，也挖不出我們的精神。正如我們挖不出匈奴的靈魂、心靈和精神。我們只能模模糊糊地，通過(guò)現(xiàn)有的依據(jù)來(lái)了解他們。于是，高大粗獷的他們，便從千年前走來(lái)了……

因?yàn)樯瞽h(huán)境的不同，匈奴的很多習(xí)慣都跟漢人不同，包括他們的著裝。他們主要穿戴皮革制品，比如皮衣、皮襖、馬褂、長(zhǎng)靴、氈帽等。其特點(diǎn)是，既結(jié)實(shí)，又抗寒。漢人的衣服他們穿不成，原因是既不結(jié)實(shí)也不抗寒。他們老是打獵，老是穿行在樹(shù)林里，衣服要是不結(jié)實(shí)，一不小心就會(huì)被樹(shù)枝刮壞，所以，他們不穿漢人的布衣。但他們喜歡漢人的絲綢，愿意用好幾匹馬換一匹絲綢。在他們眼里，絲綢比皮衣好多了，珍貴多了，他們只是舍不得穿。在匈奴地區(qū)，只有王昭君、蔡文姬這樣的中原女子才穿絲綢。外國(guó)人也喜歡絲綢。而且絲綢很輕，一峰駱駝可以馱很多匹絲綢，可以換來(lái)好多東西。于是，漢武帝索性開(kāi)辟了“絲綢之路”。無(wú)數(shù)的駝隊(duì)便馱著一匹匹中國(guó)絲綢，帶著漢文化，沿著河西走廊走向了世界。

許多年后，世界變了。絲綢仍然珍貴，但已比不上皮衣。匈奴們覺(jué)得很尋常的皮衣，現(xiàn)在可以賣(mài)到上萬(wàn)元不等。而絲綢之路也早就衰落了，被歷史的風(fēng)塵掩埋了。現(xiàn)在穿行于世的，再也不是駱駝們，而是火車(chē)、飛機(jī)和輪船等。當(dāng)然，還有網(wǎng)絡(luò)。

*是它們，走出了絲綢之路

千年后的世界，已經(jīng)徹底變樣了。

而匈奴們當(dāng)年的許多生活用具，也成了文物和工藝品。比如牛羊骨頭做成的器皿和其他生活用具。你知道，動(dòng)物骨頭是可以做成號(hào)角的，藏傳佛教就有人的腿骨做成的號(hào)角，還有人的頭蓋骨做成的頭顱缽。有些很好的頭顱缽，會(huì)在人的頭蓋骨上鑲上銀子，做好之后可以用來(lái)吃飯。早年，好些修行人都喜歡拿頭蓋骨裝飯吃，目的是提醒自己死亡隨時(shí)來(lái)臨，要精進(jìn)修道。

當(dāng)然，頭蓋骨做成的器皿也有其他用途，比如炫耀。根據(jù)《史記·大宛列傳》的記載，匈奴人曾把月氏王的頭蓋骨做成酒杯，以示大勝。這另當(dāng)別論。

現(xiàn)在，頭顱缽已經(jīng)成了一種非常精美的工藝品，而不僅僅是生活器皿、戰(zhàn)利品和修行人的法器了。

除了骨頭做成的器皿之外，頭盔也是匈奴常用的器皿。匈奴人和蒙古人都喜歡喝烈酒，但隨身帶著酒杯很不方便。草原上瓷器非常少，因?yàn)榇善鞑缓脭y帶，容易打碎。草原民族就很少用瓷器，他們喜歡用方便攜帶也不容易壞的東西。頭盔就是很好的選擇。打仗時(shí)，它可以用來(lái)保護(hù)自己；尋常時(shí)候，它就可以用來(lái)裝酒喝。當(dāng)然，用頭盔喝酒，大多還是打仗的時(shí)候。電影中就有類(lèi)似的鏡頭：成吉思汗摘下頭盔，把酒倒進(jìn)去，自己先喝一口，然后倒給將士們，讓他們每人都喝上一口，以示同甘共苦。

當(dāng)然，用頭盔喝酒很不衛(wèi)生，但草原民族是顧不上衛(wèi)生的，他們沒(méi)有講究衛(wèi)生的條件。所以，身體不好的人，在古時(shí)候的草原上是活不下去的。大自然雖然像無(wú)條件付出的母親，總是為人類(lèi)提供一切，但有時(shí)它也是殘酷的。它會(huì)淘汰一切不適應(yīng)環(huán)境的人和動(dòng)物。而所謂的淘汰，往往就是死亡和滅絕。