1.1? 文明之始

1.1.1　石器的創(chuàng)造

制造和使用工具，是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。有了工具，就意味著對自然的改造，意味著生產(chǎn)的開始。因此，人類的文明史，首先就是制造和使用工具的歷史。石器是人類最早創(chuàng)造的勞動工具，就世界范圍來看，人類開始制造工具大約是在300萬年前。最早的工具并沒有什么標(biāo)準(zhǔn)的形式，一物可以多用。

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人物小史與趣事

★村民家的“寶貝”石頭

第三次全國文物普查時，在長沙寧鄉(xiāng)縣老糧倉鎮(zhèn)唐市村村民戴端維家中，發(fā)現(xiàn)了不少的“寶貝”石頭。據(jù)戴端維介紹，他的這些“寶貝”是舊石器時代和新石器時代的打制石器，它們見證了人類文明。經(jīng)過專家鑒定，這些石器均為新石器時代人類所使用過的石器。雖然專家們的鑒定和考證讓戴端維有些失望，但是專家卻通過這些石器發(fā)現(xiàn)了長沙新石器時代的人類文明程度，其中一些石器甚至表明當(dāng)時的人類有了捕魚行為，說明當(dāng)時的人類社會發(fā)展成熟程度比較高。

1.1.2　火的使用

火的使用（約50萬年前），是人類技術(shù)史上一項偉大發(fā)明，也是人類改造自然的一種強有力的手段。人類用火將生食轉(zhuǎn)變?yōu)槭焓常没痱?qū)走嚴(yán)寒和猛獸。夜晚的火堆，激發(fā)了人類的藝術(shù)感悟，使原始藝術(shù)的萌芽得以發(fā)展。古書中有“燧人氏”教民“鉆燧取火，以化腥臊”的記載，還說“木與木相摩則燃”。鉆、摩、鋸、壓等這類取火方法都需要一定的技巧，否則是取不出火來的。火的使用是人類走向文明的關(guān)鍵性一步。

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燧人氏，生卒年不詳，三皇之首，風(fēng)姓，簡稱燧人，尊稱燧皇，燧明國（今河南商丘）人，出生于商丘，相傳為華胥氏之夫、伏羲與女媧的父親。舊石器時代，燧人氏在今河南商丘一帶鉆木取火，成為華夏人工取火的發(fā)明者，教人熟食，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了華夏文明，被奉為“火祖”。

燧人氏

華夏文明有文字記載的歷史始于燧人氏，燧人氏是中華民族可以考證的第一位祖先。

★燧人氏的傳說

燧人氏是我國傳說中發(fā)明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已經(jīng)有記載。《韓非子·五蠹》記載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇……民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說（悅）之，使王天下，號之曰燧人氏。”《尸子》云：“燧人上觀星辰，下察五木以為火。”《拾遺記》云：“燧明國有大樹名燧，屈盤萬頃。后有圣人，游至其國，有鳥啄樹，粲然火出，圣人感焉，因用小枝鉆火，號燧人氏。”《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木實，山居則食鳥獸，衣其羽皮，近水則食魚鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。于使（是）有圣人出，以火德王，造作鉆燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號曰燧人。”《三墳》云：“燧人氏教人炮食，鉆木取火，有傳教之臺，有結(jié)繩之政。”《漢書》亦有“教民熟食，養(yǎng)人利性，避臭去毒”的記載。

我國著名史學(xué)家郭沫若先生在其主編的《中國史稿》中說：“人工取火的發(fā)明，對于遠(yuǎn)古人類的生活無疑起了極為重大的作用，引起后人極大的重視……這樣的傳說固然夾雜著后代的生活內(nèi)容，蒙上了神秘的外衣，但它依然反映著樸素的遠(yuǎn)古人類生活的史實背景。”趙樸初先生曾作詩道：“燧人取火非常業(yè)，世界從此日日新。”恩格斯說：“就世界的解放作用而言，摩擦生火還是超過了蒸汽機。因為摩擦生火第一次使得人支配了一種自然力，從而最后與動物界分開。”

人工取火的發(fā)明結(jié)束了人類茹毛飲血的時代，開創(chuàng)了人類文明的新紀(jì)元。因此，燧人氏一直受到人們的敬重和崇拜，被尊為三皇之首，奉為“火祖”。商丘古城西南1.5公里的燧皇陵，相傳就是燧人氏的葬地，其冢高約7米，周圍有松柏環(huán)繞。冢前有前中國歷史博物館館長俞偉超先生的手書碑刻及后世為紀(jì)念燧人氏而立的石像。

1.1.3　陶器的發(fā)明

陶器的發(fā)明（約26000年前），在制造技術(shù)上是一個重大的突破，它既能改變物件的性質(zhì)，又能比較容易地塑造出便于使用的物體的形狀，既具有新的技術(shù)意義，又具有新的經(jīng)濟意義。陶器的發(fā)明是人類最早利用化學(xué)變化改變天然性質(zhì)的開端，是人類社會由舊石器時代發(fā)展到新石器時代的標(biāo)志之一。

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1.1.4　文字的使用

文字是從圖畫演變過來的，最早都是象形文字。從其種類來講，可以分為以下三類：楔形文字——產(chǎn)生于約公元前3200年，是世界上最古老的文字；象形文字——起源于埃及，大約5000年前開始使用；甲骨文——公元前10世紀(jì)，中國的殷商時代興起甲骨文。

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倉頡，又稱蒼頡，復(fù)姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用。他根據(jù)野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績。但普遍認(rèn)為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。

倉頡

倉頡的籍貫，據(jù)《萬姓統(tǒng)譜·卷五十二》記載：“上古倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結(jié)繩之政，乃軒轅黃帝之史官也。”

★倉頡造字

相傳倉頡是黃帝時期的史官，黃帝分派他專門管理圈里牲口和屯里食物。日復(fù)一日，牲口、食物的儲藏逐漸增加、變化，光憑腦袋已經(jīng)記不住了，倉頡犯難了。于是，倉頡想出一個辦法，在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但是，時間一久，就不奏效了。這增加數(shù)目在繩子上打個結(jié)很容易，而減少數(shù)目時，在繩子上解個結(jié)就比較麻煩。聰明的倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西，增加了就添加一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子比較管用，一連用了好幾年。黃帝見倉頡這樣能干，于是叫他管的事情也愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)讓倉頡管理。倉頡又犯愁了，憑著添繩子和掛貝殼已經(jīng)不管用了。怎么才能不出差錯呢？

這一天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人在為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人說要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過機會。倉頡上前一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜：“既然一個腳印代表一種野獸，那我為什么不用一種符號來表示我所管的東西呢？”于是，他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物，果然，將事情管理得井井有條。黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法全推廣開了。于是，就這樣形成了文字。