三 怎樣研究佛學

佛學的內容，約之不外教、理、行、果。“教”是言教，為釋迦牟尼佛的遺教。佛教散布流傳于各國或多或少，及其種類，各有不同。故關于佛像、缽、塔等法物之搜集，佛教史料的編考，各種文體經典的校訂，圖書翻譯會通的編纂，均為重要。

教原出于佛，而“理”則是研究佛教的學者各就所見理之大小偏圓不同，而有了各種的派別，若印度小乘的二十部及其大乘之性、相、密三宗，以及錫蘭、藏區等處現在流行之大小乘，并中華融通顯密大小之綜合學派（包括日本），和西洋與近代日本之新研究派。此新研究派中，亦有教派，因他們或從學南洋等處，或留學日本，或就學藏區，所以雖同一以科學為方法，而秉承有異，遂各成派別。

于“理”了解之后，即要去實行。“行”有戒律、禪觀、真言、凈土四門，如法修行，胥能得到最后的效果。戒律有“通”“別”不同，通則七眾同受，別則七眾各別，不相混亂，如表二所明。

禪觀包括大小乘各種止觀以及禪宗。真言即是密宗一切陀羅尼門。凈土、十方世界都有凈佛國土，隨愿往生。此方眾生與彌陀有特殊因緣，大抵發愿往生極樂凈土，或生此土兜率內院親近彌勒菩薩。

有了解行，必有結果，故次言“果”。或有從研究教理所得的果，謂之信果。但這不是迷信，因他經過研教、究理、修行所得到的信心，是謂智信，智信才是真正佛教的信徒。在家的謂之信眾，出家的謂之僧眾，亦

表二 佛教戒律

表三 教理行果

通于未證真理的十住、十行、十回向三賢位的菩薩。或有從嚴凈毗尼執持禁戒所得的結果，謂之德果。這是以五篇、三聚凈諸業障的戒德，自利利他，是為僧寶。然此德果，通于三賢十圣的共果。或有從修習禪觀得到伏惑超人的結果，謂之定果。即三乘共修之奢摩他、毗缽舍那，乃至佛果上的楞嚴大定、海印三昧，胥為所攝。或有入三乘圣位，修習無漏定智所得的結果，謂之慧果。即是般若無漏圣慧。此圣慧展轉上進，能斷盡無始來一切障種習氣，成究竟之果德。到此地位，始謂之佛，謂之真正覺者。

統上教理行果，攝表三以明之。

觀表三所列，可知學佛，教、理、行、果為應有之程序，非可躐等。今世學人，大多昧教理而妄談行證，不為邪魔所誘，即同生盲摸象，反使真理愈晦，招世人譏謗為迷信。幸各努力，剪除斯弊！