二 佛學(xué)的適應(yīng)

甲 佛學(xué)與宗教及科學(xué)

佛學(xué)的本質(zhì)固為美滿，而流行在世界上，必須適應(yīng)于社會文化，方算真俗不二、圓融無礙的大教。現(xiàn)在世界文化，大致不出宗教與科學(xué)二種：宗教為富于情意的，其力量在團(tuán)結(jié)人心；科學(xué)為富于理智的，其功用在能分析諸法。有此宗教及科學(xué)，方成今日的文化社會。倘無宗教的團(tuán)結(jié)集合，則人類分散；無科學(xué)的條分縷析，則自然界和社會界成了渾沌。于此兩者之間有哲學(xué)，與宗教相近的有文學(xué)，與科學(xué)相近的有工藝；文學(xué)與工藝發(fā)達(dá)進(jìn)步則有美術(shù)。如上所說，無論由宗教方面或科學(xué)方面，產(chǎn)生文學(xué)、哲學(xué)、工藝、美術(shù)，皆是文化的內(nèi)容。此等文化與佛學(xué)的相互關(guān)系，舉示如表一：

表一 諸文化與佛學(xué)

佛學(xué)在文化上占最高的地位，它究竟是哲學(xué)呢、宗教呢、科學(xué)呢？甲說是哲學(xué)，乙說是科學(xué)，丙說是宗教，議論紛紜，是皆不懂佛學(xué)而下武斷的言論，為向來未決之懸案。就哲學(xué)之出發(fā)點(diǎn)說，或?yàn)樽诮讨葸M(jìn)，憑空想象地來解釋人生宇宙；或?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)達(dá)，根據(jù)心理、生理或物理學(xué)來說明人生宇宙。哲學(xué)雖與佛學(xué)同一說明人生宇宙，而實(shí)與佛學(xué)不同。佛學(xué)之出發(fā)點(diǎn)，由于修養(yǎng)所成圓覺的智慧觀人生宇宙寓有真理，了如指掌，為了悟他而有所說明，所以佛學(xué)雖可稱哲學(xué)而又不同于哲學(xué)。且佛學(xué)不過以解說為初步的工作，他的目的在實(shí)行所成的事實(shí)，如度一切眾生皆成佛道，變娑婆穢土而為極樂是。

佛學(xué)的功用，在開人天眼目共趨覺路，亦自然有偉大的宗教團(tuán)結(jié)力。但雖是宗教，卻沒有其他宗教所崇拜的神或神話迷信，故又可說不是宗教。

科學(xué)重在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，不落玄想，佛學(xué)亦是腳踏實(shí)地漸次修證，不尚空談。佛學(xué)所說者，胥為從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中得來，他所說的宇宙人生、因緣業(yè)果種種變化，要皆凈智所見。故佛學(xué)非科學(xué)而亦是科學(xué)。

佛學(xué)的本身是文化的總匯。予在西洋時(shí)，見一般研究東方文化的學(xué)者，大都以佛學(xué)為總線索，因他在宗教上、哲學(xué)上和美術(shù)上，均有偉大的成績。

乙 佛學(xué)與政治及社會

1.共和政治的人生觀 中國的政體由專制而變成共和了。佛學(xué)在清季衰敗得很，因這種學(xué)說不合于專制政體，所以一入民國，研究者日見其多。佛學(xué)的人生觀合乎現(xiàn)代思潮，他說一切眾生皆有成佛的可能，凡是發(fā)菩提心修菩薩行的人皆可成佛，猶如共和政體的人生觀一樣，凡是國民有相當(dāng)?shù)膶W(xué)問道德，具有為國為民的意志，都可做行政領(lǐng)袖一般。佛教此種平等的精神，處處都可以表現(xiàn)的。

2.大同社會的宇宙觀 天下為公，世界大同，為古今中外人民不約而同的公共趨向，亦即三民主義之目的。全世界大同社會之組成，由于各人為單位積集而成的，故一人之行動若優(yōu)若劣，均能影響全世界，正為佛學(xué)上所謂“一即一切，一切即一，隨拈一法，皆為法界”的宇宙觀。