一 佛學的本質

甲 覺者所知人生宇宙的實事真理——相用性體

梵語佛陀，此云“覺者”，覺了人生宇宙萬有諸法的實事（相用）真理（性體），故名為覺者。佛非創造及主宰天地人物的神，乃是能于一切事理的因緣果報種種變化，徹上徹下，無不通體透徹者。所以佛學即是覺了人生宇宙實事真理之學，是轉迷啟悟的、破除無明長夜黑暗的。常人誤以佛學為迷信，而不知自己正是迷妄者，墮入深坑而不自覺。顛倒如此，安能不造諸惡業感招苦果呢！

何謂實事真理？譬如桌上之花瓶，在科學上說是原子組成的，佛學說他是地水火風（堅濕暖動）四大和合而成，但是因緣和合假的相用，沒有實在的個體（空）。假相又是時時刻刻遷流不息的變動，遠而世界萬有諸法，近而五蘊身心，皆是因緣和合相續剎那變遷。如世界有成、住、壞、空四大時期，人生一期相續，有少壯老死。世間雖有千差萬別，而互相通變，其空性也是同一的。總之，五蘊非有、四大本空，人無慧目，不能覺了，妄從假相上分別而有人我彼此，復從我執上起我貪、我愛、我癡、我慢乃至種種顛倒，釀成世界大亂，迄無寧日。倘人們果能從佛學上不妄認幻軀為我，了達人生宇宙真理、萬有諸法皆互緣相通而空性無二，相資相成，和樂的世界即不難實現。

乙 覺者開示我們從人至佛的方法——戒定慧

佛是覺悟全宇宙真理之人，即將此所覺的說出來，指示我們從人至佛的修養功夫，能到成佛地位。成佛不限于人類，佛說“一切眾生皆具如來智慧德相”，不過我們是人類，故從人道說起。人的理性與佛及一切眾生悉皆平等，唯相用各別，各人逢理行事，背覺合塵，隨其假相堅固執者，佛能革除此等不良的惡習，乃從眾生而證菩提。吾們不去如此認識，執定小小的個體為我、其余廣大的非我，由是顛倒，處處障礙，不得自由解脫，亦不能與佛平等，受諸法樂。佛因之起同體大悲、無緣大慈，說增上戒學，革除其不凈的三業，而成不思議的三輪；說增上定學，斷除其有漏染心，而成為無漏凈善；說增上慧學，泯除顛見邪解，而成為無上正偏覺知。我們既有如是的“解脫”“自由”“平等”之本能，若能依戒、定、慧之原理、原則去做功夫，自可達到覺者的地位。