上編 學史

第一章 釋尊略傳

第一節 釋尊出于印度之背景

佛學之真理，即為宇宙萬有之實相，無始常新。然今此人世所流行之佛學，實由釋迦牟尼佛世尊（簡稱釋尊）證明之宣說之而起。

釋尊之生印度約在距今二千五百年至二千九百年前。印度天氣溫暖，生活單易，除俗人耽其欲樂之外，輒多深思玄想之士，故特富于宗教哲學之探索。其先已形成為宗教者，曰婆羅門教。傳婆羅門教者居最上階級，建國領地各貴族曰剎帝利，雖掌執軍政，猶居第二；商賈次之；農工更次之；其下更有傭奴之一級，然修養山林者派生之異學頗多。剎帝利族中智者，先釋尊已有耆那教（尼乾子）之創，釋尊既不安于俗樂，尤不滿于所受之婆羅門學，期一訪森野中修士，遂舍其家國而至終成正覺。

第二節 未成正覺前之釋尊

“釋迦”譯能，乃貴族中之一族；“牟尼”譯寂，寂以形容其恬靜。“釋迦牟尼”謂釋迦族中之恬寂者。佛陀及世尊等，則世人對之之尊稱也。實姓喬答摩（瞿曇），名悉達多（譯義成），生于中印度恒河支流羅泊提河岸之劫比羅伐窣睹城主家。父名輸頭陀那，娶同族拘利城主阿 釋迦之二女摩耶與缽羅阇缽底為室；而悉達多則生于摩耶，鞠養于缽羅阇缽底者也。既長，娶表妹耶輸陀羅，生子曰羅怙羅，然少年放觀田野，見農作之勞瘁，深覺貴族生活，建筑于民眾痛苦上者不宜。由耕土出蟲，鳥即啄食，更察知全生物界，皆以害他利自求活，尤覺心痛難忍，遂冥索解除生活慘殘之道。他日，又因睹老者病者死者之狀，感殺他活自以生者，茍延殘喘，不免終趨滅亡，遂不復能暫安其世俗生活，乃于十九歲，棄其家屬國財，游訪者五年，繼于苦行六年。時其父遣戚族橋陳如等五人為侍，其后受乳糜之供，五人疑其退志，舍而他去，遂獨至菩提伽耶畢缽羅樹下，跏跌端坐，而誓成正覺。

第三節 成正覺后之釋尊

正覺之成，實為佛學之源海。蓋佛學皆流出于正覺之心境者也。其覺悟之境，在明萬有緣起，眾緣所成，自無實體。無實體故曰畢竟空；眾緣成故，一一皆互為主伴而得存立。無內無外，無始無終，遂解除害他兼害之死亡，得成利他兼利之美滿生活。初受用此自證之樂而不起于座者四七日，詳寫此正覺心境者有佛華嚴經等。旋入波羅奈斯城，為五侍者說苦集滅道四諦法，遂度為弟子。數年中聞法之下得成阿羅漢者，若著名之舍利弗、目犍連、大迦葉等，不可勝紀，而在家信徒若耶舍長者及鹿子母等，皈向尤眾。后釋迦族中子弟，大多出家從佛；而印度諸王貴族，亦相欽奉，乃常說法于舍衛城靈鷲山等處。歷五十年之久，遂于熙連若跋提河畔之雙娑羅樹間示寂，是為釋尊生平之略史。