上編 學(xué)史

第一章 釋尊略傳

第一節(jié) 釋尊出于印度之背景

佛學(xué)之真理，即為宇宙萬(wàn)有之實(shí)相，無(wú)始常新。然今此人世所流行之佛學(xué)，實(shí)由釋迦牟尼佛世尊（簡(jiǎn)稱(chēng)釋尊）證明之宣說(shuō)之而起。

釋尊之生印度約在距今二千五百年至二千九百年前。印度天氣溫暖，生活單易，除俗人耽其欲樂(lè)之外，輒多深思玄想之士，故特富于宗教哲學(xué)之探索。其先已形成為宗教者，曰婆羅門(mén)教。傳婆羅門(mén)教者居最上階級(jí)，建國(guó)領(lǐng)地各貴族曰剎帝利，雖掌執(zhí)軍政，猶居第二；商賈次之；農(nóng)工更次之；其下更有傭奴之一級(jí)，然修養(yǎng)山林者派生之異學(xué)頗多。剎帝利族中智者，先釋尊已有耆那教（尼乾子）之創(chuàng)，釋尊既不安于俗樂(lè)，尤不滿于所受之婆羅門(mén)學(xué)，期一訪森野中修士，遂舍其家國(guó)而至終成正覺(jué)。

第二節(jié) 未成正覺(jué)前之釋尊

“釋迦”譯能，乃貴族中之一族；“牟尼”譯寂，寂以形容其恬靜。“釋迦牟尼”謂釋迦族中之恬寂者。佛陀及世尊等，則世人對(duì)之之尊稱(chēng)也。實(shí)姓喬答摩（瞿曇），名悉達(dá)多（譯義成），生于中印度恒河支流羅泊提河岸之劫比羅伐窣睹城主家。父名輸頭陀那，娶同族拘利城主阿 釋迦之二女摩耶與缽羅阇缽底為室；而悉達(dá)多則生于摩耶，鞠養(yǎng)于缽羅阇缽底者也。既長(zhǎng)，娶表妹耶輸陀羅，生子曰羅怙羅，然少年放觀田野，見(jiàn)農(nóng)作之勞瘁，深覺(jué)貴族生活，建筑于民眾痛苦上者不宜。由耕土出蟲(chóng)，鳥(niǎo)即啄食，更察知全生物界，皆以害他利自求活，尤覺(jué)心痛難忍，遂冥索解除生活慘殘之道。他日，又因睹老者病者死者之狀，感殺他活自以生者，茍延殘喘，不免終趨滅亡，遂不復(fù)能暫安其世俗生活，乃于十九歲，棄其家屬國(guó)財(cái)，游訪者五年，繼于苦行六年。時(shí)其父遣戚族橋陳如等五人為侍，其后受乳糜之供，五人疑其退志，舍而他去，遂獨(dú)至菩提伽耶畢缽羅樹(shù)下，跏跌端坐，而誓成正覺(jué)。

第三節(jié) 成正覺(jué)后之釋尊

正覺(jué)之成，實(shí)為佛學(xué)之源海。蓋佛學(xué)皆流出于正覺(jué)之心境者也。其覺(jué)悟之境，在明萬(wàn)有緣起，眾緣所成，自無(wú)實(shí)體。無(wú)實(shí)體故曰畢竟空；眾緣成故，一一皆互為主伴而得存立。無(wú)內(nèi)無(wú)外，無(wú)始無(wú)終，遂解除害他兼害之死亡，得成利他兼利之美滿生活。初受用此自證之樂(lè)而不起于座者四七日，詳寫(xiě)此正覺(jué)心境者有佛華嚴(yán)經(jīng)等。旋入波羅奈斯城，為五侍者說(shuō)苦集滅道四諦法，遂度為弟子。數(shù)年中聞法之下得成阿羅漢者，若著名之舍利弗、目犍連、大迦葉等，不可勝紀(jì)，而在家信徒若耶舍長(zhǎng)者及鹿子母等，皈向尤眾。后釋迦族中子弟，大多出家從佛；而印度諸王貴族，亦相欽奉，乃常說(shuō)法于舍衛(wèi)城靈鷲山等處。歷五十年之久，遂于熙連若跋提河畔之雙娑羅樹(shù)間示寂，是為釋尊生平之略史。