第二章　北宋政局的演變

第一節　北宋前期政局

一、趙光義繼統

開寶九年（976）十月二十日凌晨，宋太祖趙匡胤去世。同日，弟趙光義（939—997）繼位，即歷史上的宋太宗。趙光義原名匡義，趙匡胤登皇帝位后改名光義，繼位后又改名炅。

趙匡胤家有五兄弟，不過長大成人的只有他和趙光義、趙廷美三兄弟，他們都是杜太后所生。有史書記載，趙光義也曾跟隨父、兄參加過許多重要的戰役，甚至是陳橋兵變的主要策劃者，但這些記載并不可信。

趙匡胤當上皇帝后，趙光義被提升為殿前都虞候。建隆二年（961）七月起，趙光義出任開封府尹，主持京師政務達13年之久。這期間，趙光義在自己的幕府中網羅了大批文武人才，同時注意拉攏朝中的文武大臣，以擴大自己在朝中的影響。

趙匡胤建立宋朝的時候，兒子趙德昭才六七歲，皇弟趙光義是他最親信之人。五代以來，開封府尹具有準王儲的地位，趙光義本人也有當皇帝的強烈愿望。不過從傳統皇位繼承制度而言，嫡長子繼承才名正言順；就趙匡胤本人的意愿而言，想讓自己的兒子繼位的心理才更為合理。這樣一來，趙光義的地位很容易演變為一個重大的政治問題。從史籍的記載看，當時的宰相趙普與趙光義形成了朝中的兩大政治勢力，彼此有很深的矛盾，不時地明爭暗斗。趙普甚至有消除趙光義繼承皇位可能性的舉動，趙光義對此懷恨在心。趙光義的開封府尹當然具備準皇儲的地位，但畢竟不是皇太弟，隨著趙匡胤之子趙德昭等人年歲漸長，趙光義的皇儲地位隨時面臨威脅，這種局面很容易引發政治上的非常行動。

在趙普與趙光義的政治斗爭中，趙光義似乎占了上風。開寶六年（973），趙匡胤因對趙普的獨斷專行不滿而將其罷相。一個月后，趙光義進封晉王，位居宰相之上，取得了周世宗柴榮繼位前的地位，繼位人的身份進一步顯現。隨后幾年，趙匡胤與趙光義兩兄弟的關系似乎比較微妙。據說，趙匡胤晚年考慮過遷都洛陽，原因之一就是遠離其弟在開封府已形成的盤根錯節的勢力范圍。

趙光義繼位過程，正史并無明載，一般均據僧人文瑩《湘山野錄》及司馬光《涑水記聞》的記載來推測。“斧聲燭影”的故事出自《湘山野錄》，描寫開寶九年（976）十月十九日夜，天氣驟變，突然下起冰雹，趙匡胤召趙光義入宮對飲，當時宦官、宮女都被支開，“但遙見燭影下，太宗時或避席，有不可勝之狀”。酒席結束后，趙匡胤對趙光義說“好做，好做”，然后就寢，第二天凌晨已經去世。《湘山野錄》記述趙光義當夜留宿禁內，這與后者的記載直接沖突。后者記載，趙匡胤突然去世，宋皇后命內侍都知王繼恩召趙匡胤次子趙德芳入宮，王繼恩擅作主張，往開封府召趙光義入宮，宋皇后見狀遽呼“官家”，對趙光義說“吾母子之命皆托于官家”，趙光義答以“共保富貴，無憂也”，隨即繼位。

值得注意的是，《湘山野錄》的記述中，一道士有關趙匡胤壽限的預言才是事件的核心，所謂“斧聲燭影”不過是預言的應驗，并無政治謀殺的暗示。而據《續資治通鑒長編》的記載，官方的《國史·符瑞志》及楊億《談苑》均記載，當時確實有巫道張守真降神黑煞將軍，預言趙匡胤的壽限及趙光義的天命，“天上宮闕已成，玉鎖開。晉王有仁心”。召張守真入宮降神者正是宦官王繼恩，趙匡胤又因此與張守真發生沖突，《談苑》甚至記載，“太祖聞守真言以為妖，將加誅，會宴駕”。在宋太宗朝，王繼恩以及張守真備受殊恩，說明趙光義繼統若有陰謀，宦官與巫道正是核心參與者，若趙匡胤死于非命，最有機會謀害者恰是內侍都知王繼恩。趙光義之前皇儲地位并不穩定，這也不排除其實施政治陰謀的可能性，因為地位不穩容易造成喪失皇儲地位的焦慮，刺激其在繼統過程中采用非常手段。

宋太宗趙光義繼位后，先后逼迫泉漳、吳越納土歸宋，滅北漢，初步完成統一大業。趙光義親征北漢時，皇弟趙廷美及太祖長子趙德昭等皆得扈從。北漢滅亡后，趙光義命令立即攻打燕京，不料遭遇高梁河大敗，自己中箭負傷，倉皇潰逃。趙光義與軍隊失散后，軍中一時因不知皇帝所在，有人提議擁立趙德昭。班師回朝后，心情郁悶的趙光義沒有對消滅北漢的將士論功行賞，趙德昭為此提醒趙光義，趙光義大發雷霆，趙德昭驚恐自刎。太平興國六年（981），太祖次子、年僅23歲的趙德芳也死了，死因不詳。

這時趙光義的政敵趙普罷相多年，備受冷落。皇弟、秦王趙廷美出任開封府尹，獲得了趙光義繼位前的地位，宰相盧多遜又與趙廷美關系緊密，讓趙光義感受到威脅，于是咨詢趙普。趙普抓住機會，請求重新拜相，為趙光義鏟除政敵，并宣稱建隆二年（961）杜太后臨終時曾有遺命，要求趙匡胤傳弟，遺命由趙普當場記錄，趙匡胤將其藏納于宮中金匱，史稱“金匱之盟”，又稱“昭憲顧命”（昭憲是杜太后謚號）。趙光義據此果然在宮中發現趙普當年記錄的“金匱之盟”，又讀到趙普罷相時支持趙光義的上表，十分感動，當面向趙普表達歉意，稱“人誰無過，朕不待五十，已知四十九年非矣”。唯杜太后遺命要求趙光義如何傳位，各種記載并無確論。一種記載稱杜太后要求趙光義傳趙廷美，趙廷美再傳趙德昭。趙光義以此詢問趙普，趙普答以“太祖已誤，陛下豈容再誤”。太平興國七年（982），趙普揭發盧多遜與趙廷美暗中勾連。經過審訊，盧多遜交代他們盼望趙光義早死，于是以“顧望詛咒，大逆不道”之罪，將盧多遜流放到崖州（今屬海南三亞），趙廷美被免職、軟禁，不久降為涪陵縣公，安置房州（今湖北房縣），兩年后憂悸而死。趙光義長子趙元佐不斷為趙廷美申辯，聽聞趙廷美死訊后精神失常。

趙光義的統治進一步依賴文官系統。他大幅增加進士名額，極力宣揚文治；搜訪天下圖書，組織典籍校勘；全面建設昭文館、史館、集賢院（以上稱為“三館”）和秘閣等國家圖書館；編修《太平御覽》（綜合性圖書）、《文苑英華》（文學作品總集）、《太平廣記》（筆記小說總集）、《冊府元龜》（史料性類書）等大型圖書，以昭示天下之太平。然而趙光義的統治并不太平。四川民眾就因不堪宋朝茶葉專賣制度等過分的經濟剝削，不斷發生暴力反抗宋朝統治的事件。淳化四年（993），茶販王小波、李順等組織反抗，一度在成都建立了自己的政權，國號“大蜀”。趙光義以王繼恩為統帥，經三年多戰爭攻占成都，鎮壓起義，而王繼恩統帥的軍隊紀律敗壞，又給川地造成了額外的災難與破壞。

二、澶淵之盟與宋真宗趙恒的統治

宋真宗統治時期，宋遼達成澶淵之盟，基本解決宋遼邊境問題。

至道三年（997），趙光義去世，太子趙恒繼位，即宋真宗。太宗有九子，長子趙元佐因精神失常被貶為庶人。次子趙元僖任開封府尹兼中書令，具備準皇儲地位，后來獲得宰相呂蒙正支持，有臣僚請求太宗立元僖為皇太子，結果淳化二年（991）呂蒙正被罷相，趙元僖則于次年中毒暴卒，年僅27歲。宋真宗是三子，原名趙元侃，四子趙元份是宋英宗的祖父。趙恒以太子確立皇儲地位，在當時是百年未見之盛事，極受民眾關注，甚至引起趙光義忌妒，幸有寇準寬解。在立儲問題上，趙光義曾召寇準單獨咨詢。通常認為，趙光義問寇準“朕諸子孰可以付神器者”，寇準的經典回答是婦人、中官、近臣三者“不可謀及”。但對此也有不同記載，甚至認為趙元侃的人選由寇準直接提出。就其在真宗朝的特殊地位而言，寇準極有可能深度參與太宗朝的立儲問題。

寇準三“不可謀及”中的“婦人”應該特指太宗皇后李氏，她是參與陳橋兵變的李處耘之女，其兄長李繼隆時任殿前都指揮使。“中官”則是指趙光義繼統的關鍵人物、內侍王繼恩。當時李皇后與王繼恩聯合參知政事李昌齡、翰林學士胡旦，圖謀擁立被廢的趙元佐。趙光義去世時，李皇后讓王繼恩到中書召宰相呂端，呂端設計將王繼恩鎖入書閣，入宮駁斥李皇后“立嗣以長”的意見，確保趙恒順利繼位。

趙恒即位時，宋遼戰爭仍在延續，宋朝基本喪失收復燕云的軍事能力，轉為對遼積極防御。咸平二年（999）冬，遼國大舉攻宋，宋將楊延昭被圍于遂城（今屬河北保定），楊延昭命士兵乘夜以水澆城墻外側以為防守。次日，遼軍面對一座冰城不能進攻，便采取避實就虛的策略，分東西兩路繼續南侵。西路由肅繼遠攻破狼山石寨（今河北保定清苑西北）后繼續深入，宋定州守將傅潛畏懦怯戰，致使遼西路軍直達寧邊軍（今河北蠡縣）、祁州（今河北安國）、趙州（今河北趙縣）等地，大肆搶掠。東路由遼國國主率軍進攻瀛州（今河北河間），宋將范廷召率軍阻擊遼先鋒軍于高陽關，戰敗，求救于高陽關都部署康保裔軍。宋軍至瀛州西南的裴村，范廷召約與康保裔軍合戰，不料次日清晨，范廷召臨陣潛逃，康保裔軍被圍，奮力戰斗，直至兵盡矢窮而被擒，增援宋軍也遭戰敗。于是遼軍從德州（今屬山東）、棣州（今山東陽信）渡過黃河，搶掠淄州（今山東淄博）、齊州（今山東濟南）而返。趙恒從當年十二月就抵達大名府（今河北大名），作出御駕親征的姿態，不料宋軍屢戰皆不利，趙恒在大名府進退維谷。直至遼軍返回，趙恒宣布康保裔戰死，并對其大加褒獎，又以傅潛為趙光義幕府舊人，釋其死罪。范廷召則虛報大破遼軍于莫州，趙恒御駕親征，恥于無功，竟以此作《喜捷詩》命群臣唱和。

此戰之后，遼多次侵擾宋境，為大規模進攻作試探。咸平四年（遼統和十九年，1001）十月，遼攻宋，在遂城打敗宋軍，趙恒命大軍防守，遼軍因遇雨天，道路泥濘，不便騎兵運動作戰，遂命班師。翌年四月，遼攻宋定州，宋定州守將王超命王繼忠迎戰，王超隨后跟進。王繼忠與遼軍晝夜激烈戰斗，抵擋住了遼軍的攻勢。當遼軍從王繼忠軍背后進攻時，王超竟引兵返還定州。王繼忠遂被圍，雖突圍成功，終因人馬困乏而被擒。這次戰役的失敗使宋朝加緊了對河北邊境的防范。當年六月，趙恒以全面的守勢部署邊境防線，令宋守軍集結重鎮進行防守，并對來犯遼軍采取彼攻我守、彼退我擊的策略，還開河為防線，以抵擋遼軍騎兵。

景德元年（遼統和二十二年，1004）八月，遼軍多次派小隊騎兵深入宋境，偵察地形及宋軍事部署。宋廷依據前線軍情，預感大戰將臨，趙恒遂令諸軍集結河北前線，與畢士安、寇準、王繼英等討論親征澶淵與遼軍決戰事宜。閏九月，遼國以收復關南之地為名，對宋發動大規模戰爭。針對宋軍的堅守策略，遼軍采取避實就虛、深入敵境之計，大破順安軍（今河北高陽）、遂城之后，放棄對北平軍（今河北順平）、保州（今河北保定）、定州等宋軍防守重鎮的進攻，轉而從定州東方突破唐河防線，分三路進攻瀛、祁二州。

當時宋朝君臣還在商議趙恒親臨澶州（今河南濮陽）的具體日期。隨著軍情日益趨緊，出生江南的參知政事王若欽，建議趙恒避戰到金陵；出生四川的簽署樞密院事陳堯叟，建議趙恒到成都避難；同中書門下平章事寇準則堅決請求趙恒親臨澶州。趙恒繼續部署前方戰線，在寇準的建議下令王若欽負責前方重鎮大名府的防守工作，擊退遼軍從山西方面發動的牽制性進攻，并在陜西方面加強部署，防止西夏進攻影響河北戰事。針對遼軍對瀛、祁二州的進攻之勢，趙恒命在太原的雷有終部趨赴鎮州準備增援，命岢嵐軍（今山西岢嵐）、威虜軍（今河北遂城）、保州、北平軍等軍隊深入敵后夾擊，牽制遼軍攻勢，也有收獲。

這時，被遼軍俘虜的宋將王繼忠建議遼朝與宋朝議和。遼蕭太后也考慮在兵臨城下的局勢下，逼使宋朝讓出關南之地，便派人向趙恒傳達王繼忠的議和建議。趙恒感覺遼朝的議和沒有誠意，目的在于獲取關南之地，沒有答應。十月初六，遼軍開始猛攻瀛州城，宋知州李延渥英勇善守，遼軍損失3萬兵力而不克，便繼續向南進攻。十四日，遼軍攻陷祁州。趙恒得知遼軍可能向南進攻貝州（今河北清河）、冀州（今屬河北衡水）、天雄軍（大名府），便派大軍會集天雄軍，準備決戰。同時準備親臨澶州指揮作戰，命王超率數十萬大軍先赴澶州，然而王超再三拖延，不愿發兵，只有雷有終部自鎮州赴援。這時王繼忠再次建議趙恒議和，趙恒派出門祗候曹利用前往遼軍營了解情況。

十月二十日，趙恒從開封出發前往澶州，遼軍開始考慮乘虛長驅直下開封府。同日，曹利用抵達大名府，趙恒要求遼朝派使者到大名府與曹利用會見，未果。遼軍攻大名府不克，便繼續南下，于二十日與二十五日攻陷宋德清軍（今河南清豐）與通利軍（今河南浚縣東北），直逼澶州城下，宋遼大戰一觸即發。

十月二十二日，趙恒到達韋城縣（今河南滑縣），這時遼軍已從三面包圍澶州城，而宋王超大軍沒有前往澶州，趙恒此時不知是否繼續前進。大臣中又有逃往金陵以避戰爭的議論，在宰相寇準的堅決要求下，趙恒才繼續向澶州前進。同時，蕭太后催促宋朝使臣到遼營議和，趙恒命張皓、曹利用前往遼營，并告訴王繼忠，遼朝不應有過分要求，否則就進行決戰。有史料記載，張皓使遼后，帶回遼軍的進攻計劃。二十六日，趙恒終于抵達澶州南城，寇準提醒趙恒，如果身為皇帝而不愿渡過黃河親臨澶州北城，將極大地削弱宋軍的士氣，不利于與遼決戰。于是趙恒到達澶州北城，宋全軍轟動，士氣百倍。遼軍果然以先鋒大將蕭撻凜率軍進攻，宋軍以床子弩射殺蕭撻凜，遼軍士氣大挫。

這時曹利用抵達遼營，會見蕭綽、耶律隆緒和遼宰相韓德昌等人，但沒有就議和達成協議。遼派韓杞與曹利用一起到澶州面見趙恒，并提出對關南之地的領土要求。趙恒對領土要求予以拒絕，表示只能每年給遼朝相當的金帛財富，以示兩國的和好，并再次派曹利用出使遼營。曹利用向遼朝的統治者傳達了趙恒的意愿，并答應每年給遼朝絹二十萬匹、銀十萬兩。這時遼朝也議和心切，愿以耶律隆緒稱趙恒為兄長。兩國便在此基礎上，經過進一步談判，達成議和盟約，宋對遼的誓書稱：“維景德元年，歲次甲辰十二月庚辰朔，七日丙戌，大宋皇帝謹致誓書于大契丹皇帝闕下，共遵誠信，虔守歡盟。以風土之宜，助軍旅之費，每歲以絹二十萬匹，銀一十萬兩，更不差使臣專往北朝，只令三司差人般送至雄州交割。沿邊州軍，各守疆界……自此保安黎獻，謹守封陲。質于天地神祇，告于宗廟社稷，子孫共守，傳之無窮。有渝此誓，不克享國。昭昭天鑒，當共殛之。遠具披陳，專俟報復。不宣！”（莊綽《雞肋編》卷中）這就是歷史上的“澶淵之盟”。

澶淵之盟基本解決了宋遼兩國的領土爭端。自此以后，宋遼兩國和平相處，互通友好，邊境的農業得以發展，榷場貿易互市不絕，有力地促進了兩國間的經濟文化交流。這種和平的局面一直延續到宋徽宗朝后期，后起的金國開始攻打遼國，宋朝謀求聯金滅遼的策略為止。景德三年（1006），宋夏之間也達成和議，宋朝一時間基本結束戰爭狀態，開創了晚唐以來難得一見的太平景象。在這種背景下，趙恒掀起了長時間的神道設教運動。

宋遼邊境問題解決后，宋朝本可以集中精力建設內政。但寇準剛愎自用，令同僚們十分反感。趙恒對在澶淵之盟中立下大功的寇準十分尊重，王欽若對此十分嫉妒，伺機挑撥關系。一天，趙恒目送寇準退朝，王欽若說，澶淵之役，寇準讓皇帝達成一個城下之盟，這是令人可恥的事情，何況寇準以皇帝為賭注，一旦成功，則他可以立大功，萬一失敗，那寇準將置皇帝于何等危險境地。據說趙恒因此將寇準罷去相位，又在王欽若的引誘下，決定前往泰山行封禪禮。封禪是祭天儀式，帝王建立非常功業時才有資格舉行，趙恒自覺功業淺薄，便通過王欽若等人為制造各種天書和符瑞吉兆，以此宣告行封禪禮是上天旨意。中大祥符元年（1008）正月初三，趙恒對群臣說，曾夢見有神預告降下《大中祥符》天書三卷，當日皇城司奏報果有天書降于承天門上。于是君臣取下天書，上書“趙受命，興于宋，付于恒。居其器，守于下。世七百，九九定”。趙恒遂改年號“大中祥符”，大赦天下，宰相王旦多次率領群臣請求趙恒封禪，后來又有天書如趙恒夢兆，降于泰山醴泉亭。當年十月，趙恒組織了龐大的隊伍，浩浩蕩蕩到泰山舉行封禪禮，并到曲阜謁孔廟，歷時57天。

大中祥符四年（1011），趙恒又到汾陰祭地神后土，到華陰縣華山祭祀西岳廟，到鞏縣謁祭祖宗三陵（趙弘殷的永安陵、趙匡胤的永昌陵、趙光義的永熙陵）。翌年，趙恒又說他夢見自己有個祖先叫趙玄朗，受玉皇之命向趙恒授天書。圣祖趙玄朗如約而至，趙恒為此建景靈宮供奉圣祖、太祖、太宗像，建玉清昭應宮供奉玉皇和圣祖，下令全國各地天慶觀增建圣祖殿。為降天書、圣祖大興道觀，看似是浪費社會財富的無聊迷信活動，實則另有深意。大中祥符七年（1014），趙恒封據稱曾預言趙光義繼位的黑煞將軍為“翊圣保德真君”，由王欽若作《翊圣保德傳》，并在玉清昭應宮建殿奉祀黑煞將軍。由此看來，鞏固趙光義繼統合法性，未必不是澶淵之盟以后趙恒系列神道設教活動的核心政治含義。