新的人

我們看表上的針，針?biāo)坪醪辉趧?dòng)。但是過了一會(huì)兒，我們就發(fā)現(xiàn)針確實(shí)挪過地方了。

人生也是這樣的。我們往往感覺不到我們的周圍和我們本身發(fā)生著的變化。我們感覺到歷史的時(shí)針?biāo)坪跻彩遣粍?dòng)的。只是過了幾年之后，我們才突然發(fā)覺，歷史的時(shí)針挪地方了，我們自己改變了，周圍的一切也和以前不同了。

如果說我們現(xiàn)代人都不是總能夠看得出新的情景，那么我們生活在幾萬年前的祖先就更沒有看出新的情景的能力了。

我們有日記，有照片，有報(bào)紙，有書籍，可以用來比較新的和舊的。我們有用來做比較的材料，而我們的祖先卻沒有用來做比較的東西。在他們看來，生活似乎是不動(dòng)的、不變的。

每一個(gè)制造石頭工具的工匠，總是設(shè)法極精確地重復(fù)他師父的各種動(dòng)作和手法。

女人們安排住所的時(shí)候，總把火塘安排得跟她們的祖母安排的一模一樣。

獵人們也按照習(xí)慣所流傳下來的規(guī)則追趕野獸。

盡管這樣，人們還是不知不覺地改變了自己的工具、自己的住屋和自己的勞動(dòng)。

每一種新的工具在最初的時(shí)候還和舊的工具很相像。頭一支投矛的樣子和獵矛很少有分別，頭一支箭的樣子和投矛還是很相像。但是箭和投矛到底已經(jīng)是不同的東西了。用弓箭打獵和用投矛打獵，情形已經(jīng)完全不一樣了。

不僅是人的工具在改變著，他本身也在改變。這可以從發(fā)掘出來的骨架看出來。假使把走進(jìn)洞穴的人和冰川時(shí)期末期走出洞穴的人互相比較一下，可以認(rèn)為這是兩種不同的生物。走進(jìn)洞穴里去的尼安德特人有一個(gè)佝僂的背，走路很笨拙，他的臉部幾乎沒有前額和下巴。而從洞穴里走出來的身材高大、體格勻稱的克羅馬農(nóng)人，外表上跟我們已經(jīng)很少不同了。頭一個(gè)克羅馬農(nóng)人的骨架是在法國(guó)——在克羅馬農(nóng)洞穴里找到的。這個(gè)洞穴里的古代居民就用洞穴的名字命名了。

克羅馬農(nóng)人和尼安德特人之間的差別有這么大，使得某些考古學(xué)家認(rèn)為他們實(shí)際上是兩種不同的生物。他們判斷克羅馬農(nóng)人是優(yōu)等人種，而尼安德特人是劣等人種。尼安德特人很早就住在歐洲，后來克羅馬農(nóng)人不知從什么地方搬了來，就把古代居民排擠掉，消滅掉了。

你瞧，這些考古學(xué)家竟想出了什么樣的理論啊。

像這樣判斷的話，那么同樣也可以說，大學(xué)生和中學(xué)生也是兩種人了——一種是優(yōu)等人種，一種是劣等人種。

甚至于還可以編出一大套理論來說明，大學(xué)生怎樣每年襲擊中學(xué)生，排擠掉中學(xué)生。事實(shí)上，每年春天真有很多中學(xué)生從中學(xué)里消失了。大學(xué)的講堂上卻不知從哪里來了很多大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生。

優(yōu)等人種理論的衛(wèi)護(hù)者也可以從這里得出這樣一個(gè)結(jié)論：大學(xué)生是優(yōu)等人種，每年他們都不知從哪兒出現(xiàn)，來消滅和驅(qū)逐劣等人種——中學(xué)生。

大概不可能使這個(gè)理論的信奉者懂得，大學(xué)生就是從前的中學(xué)生，就正像克羅馬農(nóng)人就是從前的尼安德特人一樣。