第九章　二層樓（中）

第二座天書碑名為‘牧野’，也在碑亭之下，掩映在樹木之中。

張溪石的心情有些忐忑。晚照碑被他用半瓶水解開，看到了一首詩，之中包含后續各碑的名稱，但他卻不知道其中的含義。傳說解碑之后，必有所悟，自動傳送至下一碑前。從沒聽說是云開路現，需人自己走過來到第二碑。最關鍵的是，他沒有感到任何異樣，解開晚照碑，能達到第一個境界，為什么自己一無所得的感覺？

第二碑如何解開，還是澆水？他看了看手中的空空水瓶。

牧野碑比晚照碑寬厚了許多，依舊是紅色，依舊是深深淺淺的線條，看上去要比晚照碑更加繁復。

不過對他而言，沒甚的區別，一個是琴一個是牛。

琴有語奈何牛不懂。

面對牧野碑，他苦思不得其解。

不過晚照碑上的四十八字詩是什么意思？

夕陽晚照？他解碑的時候正好是夕陽返照時，難道說牧野流星的意思是必須等流星劃過天際，他許個愿說個芝麻開門就能解開，太扯了吧。

肯定的說，牧野流星四個字和解開牧野碑有關系，有什么關系呢？

天光漸漸暗下來，暮色沉沉，有星出現在天上。

真的要等流星？

那就等。

張溪石坐在牧野碑前，專心致志地看著天空，夜空繁星點點，沒有月，銀河懸掛，心不知不覺靜下來，有感于世界之大，自己的渺小，不由遍體生寒。流星果然不期而至，一顆，兩顆、三顆……天空中一道道明亮的軌跡閃過，居然是一場流星雨。

“芝麻開門”

張溪石小心翼翼道。

牧野碑毫無聲息。

我就是一頭豬，居然信這個，張溪石暗罵自己。牧野碑如果就是這般好解，千百年來大陸上降過的流星雨不知有多少，早已不成秘密，還算是天書碑么？天書碑，自然是像看天書般，怎能如此簡單？

“牧野流星、牧野流星。”他喃喃道，還能有什么？

有清風吹起，這一次沒有云開，他直接被傳送到第三座碑前。

第三座碑名為瀚海，坐落半山之中，山間云霧繚繞，倒真像是置身云海。

張溪石愣愣地看著面前的石碑，恍然大悟。

四十八字的詩原來是解碑的鑰匙。

“我就是一頭豬！真的！”這是他第二次稱呼自己是豬了，有的時候，當你真的明白過來，天書就是這么簡單。

“瀚海無邊。”第三座碑解。

清風拂動！

“雞鳴破曉。”第四座碑解。

清風拂動！

清風連續拂動！

清風再連續拂動！

清風再再連續拂動！

……

……

流星雨還在繼續，他已經到達山巔，最后一座天書碑就在這里。

一個小時解開十一座天書碑，這要是在他的那個世界將是震驚天下的成就。有史記錄以來，最快解開天書碑的人是武道巔峰者，被譽為星空下第一劍客的蘇萍，一天一夜，十一座天書碑，從晚照鏡直接提升至無距鏡，其夜，夫子墓大放光芒，京都城恍如白晝，前無古人后無來者，但蘇萍駐足于子曰碑前，最后一座天書碑無解，而且從此再沒回過夫子墓。

只是從今日開始蘇萍不能再稱最快。

他還差最后一座天書碑。

第十二座天書碑名為‘子曰’。碑亭之下，子曰碑靜靜佇立。

不似其他天書碑，子曰碑就是一個碑的形制，一個真正的碑，有底座，有碑身，碑首。碑首中央陰刻兩個篆字：子曰。碑身兩側刻著祥云，飛龍在云間穿行，露出龍首，碑身石刻的線條簡單至極，從上而下一道極粗的印記呈一個大大的‘S’形。

和其他碑亭簡簡單單不同的是，子曰碑亭上有副匾額，上寫兩個字‘不語’。

不語，就是不說話。

于是張溪石發現自己果真不能說話，能張嘴能吐氣，但不能發音。

子曰碑前，只能子曰。

只有夫子能語，其他人當然無言。

不語，當然不能念出子曰詩云的聲音，那么子曰碑怎么解？

天書碑十二座，能來到子曰碑前的人物寥寥，語言表達講話人的意志，不語，就是不用交流。前十一座碑撰刻碑文告訴世界它想告訴的，你讀懂了它，它同時也讀懂了你，所以它送你去你應該去的地方。子曰碑不同，它只告訴你，它只給予你，你不用回饋，它不需要知道你的意思，懂就是懂，不懂就是不懂。它高高在上，俯視天下，無所不知無所不曉，因為它是夫子留下的，它代表著夫子的意志。

這即是子曰碑的含義。

天將破曉，張溪石枯坐一夜，無所得，神情略顯疲憊。

若不是稀里糊涂的解開第一座天書碑，怕是后面的十座天書碑無一能解，從真正意義上講，子曰碑才是張溪石真正開始破解天書碑。和前賢們不同，他沒有任何元氣在身，他就是凡人一個，所以他有著凡人的需求，他會渴會餓。前人能來到此處之人，無一例外都是修行有大成者，數月不眠不食不受影響，他卻不一樣，三天不飲不食就得昏迷過去。

現在他就有點饑腸轆轆的感覺，站起身，借著晨曦在山巔轉了一圈，山巔之上無花草樹木，無可下山之路，無露，無風，無霧，只有孤零零的不語亭和子曰碑。

天空繁星都已消逝，東方一片紅暈，日頭馬上就要升起。

張溪石活動了活動有些麻木的手足，無奈回到子曰碑前，解不開此碑，怕是他就要成為第一個到達碑前卻被活生生餓死的星空下第一人。

子曰碑是最后一座天書碑，當然是最難解的一個，解開此碑，意味著踏入神圣之域，自夫子以來，到神圣領域的能有幾人？蘇萍號稱星空下第一劍客，畢竟是星空之下，最接近神圣領域的人，但畢竟不是。

千年以來，大陸公認的神圣領域共四人：花解語、著春秋、封寒、孫子。還有八人在門檻之上卻在神圣之外，到底算不算進入了神圣領域，誰也不知。因為前四人，是解過了子曰碑，而后面的八人沒過。

子曰碑就是修行到神圣的一道門檻，你即便是在門檻之上，也不能說你就是神圣。過與不過，差別大矣。

（謝謝大家的支持，今天的第二章奉上。）