001 孔子見老子

在我國思想和文化的發展史上，孔子和老子是兩位具有代表性和開創性的人物。一位是儒家的創始者，一位是道家的創始者；而他們又都是處在同一個時代，即春秋末期。春秋戰國時代，諸侯國眾多，政治上“群雄爭霸”、學術上“百家爭鳴”成為時代的特征?？鬃雍屠献拥挠^點與主張雖然不同，但都扎根于神州大地，同在一個社會中，必然帶有一些共同的東西。論年齡和閱歷，孔子是老子的晚輩。孔子，名丘，字仲尼，公元前551年生于魯國，年輕時雖然做過小官，但抱負一直得不到實現。因不滿于當時的政治現狀，去魯國而周游衛、宋、陳、蔡、楚等列國，又都不為當時的君王所用。在他生前最可稱譽的是曾長期聚徒講學，開創了私人辦學之風，培養了許多學有所成的弟子。孔子謙虛好學，曾專程去拜訪老子，為后人留下了“孔子見老子”的美談。

其實，人們對老子的生平并不了解，只知道他姓李，名耳，字聃。曾做過周朝的“守藏室之史”（管理國家藏書的史官），孔子大約也在這時期訪問過他。漢代司馬遷在《史記》中說：

孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”（《老子韓非列傳》）

辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。’”孔子自周反于魯，弟子稍益進焉。（《孔子世家》）

在老子看來，一個人的言論和行為比身體還要重要。他的話都是些待人處世的道理，語重心長，懇切而有分量?？鬃右采钍芨袆樱瑥闹惺艿浇桃妫Ⅲ@嘆地把老子比作能“合而成體，散而成章”的“龍”。

在《莊子·天運篇》中有關于“孔子見老子”的描述，其中談到“聞道”“語仁義”“治六經”等問題，但后來的學者多認為莊子用寓言，是所謂“寄辭于其人”，“皆寄孔、老以明絕學之義也”，連太史公也說“以詆訾孔子之徒，以明老子之術”。待到西漢時期，推行“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想上升到了顯赫的地位，成為此后兩千多年的統治思想，學派之間的對立也加重了。

《史記·老子韓非列傳》說：“世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子?！啦煌幌酁橹\’，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。”

孔子見老子

這是最早看到的孔子見老子圖，原石乾隆年間出土于山東嘉祥縣武宅山，現已剝蝕模糊。此系《金石索》木刻摹本。老子迎接孔子于郊外，原畫面在老子車后還有三人。

東漢時期的畫像石上，表現“孔子見老子”的畫面很多。特別是山東出土的畫像石，有的畫孔子和老子相見的場面，還有的在他們身后跟隨著許多弟子，多者達二三十人。除孔門的社會影響外，由此還可看出儒家學派和道家學派的交流與溝通。即使觀點、主張不同，仍有相互可取的東西。這大概就是后世稱贊的原因。

孔子見老子

原石1978年山東嘉祥縣宋山村出土。畫面分四層，此為第二層。在孔子的袖口中露出兩個鳥頭，是為“贄敬”之禮。

著名的嘉祥武氏祠畫像石因出土較早，有的畫面已剝落得模糊不清。清乾隆年間，黃易在嘉祥武宅山發現的“孔子見老子”畫像石，移至濟寧州學，后收入《金石索》之“石索”中，經縮刻用木版印出。雖已失去原味，卻可看得清楚。近幾十年來，新出土者也有數種，而以山東嘉祥和江蘇徐州為多。其中的老子手扶曲杖，即未經修整的彎曲樹枝，可能表示他的質樸?？鬃邮种卸嗄醚恪糁悾@是古代初見尊長時所送的禮品，稱作“贄”或“贄敬”?！蹲髠鳌でf公二十四年》：“男贄，大者玉帛，小者禽鳥，以章物也。”他們的會見多是在郊外，這是表示老子外出相迎。為了說明地點在郊外，多在人與人之間添加一只飛鳥，或者從畫面的欄線上伸出一個鳥頭來。這幾乎是所有畫像石通用的方法。另外，在孔子和老子見面時，中間有一個矮小的人，手中推著似車輪的東西，也有的像是掃帚。有人解釋說這是老子派人清掃迎接孔子的路，也有人說這是那個七歲便為孔子師的神童項橐。存此一說以備考。

孔子見老子

原石1978年山東嘉祥縣宋山村出土，是后代的墓葬利用漢畫像石作石料。畫面分四層，此為第三層。孔子與老子之間的小孩為項橐，拿著可推動旋轉的玩具。

孔子見老子

原石出土于江蘇邳州龐口村。畫面分五層，為神話和歷史故事，此為第三層。原有榜題皆泐蝕不清?？鬃由砗蟮奈鍌€弟子，以中間的子路最為突出。

孔子見老子

1977年山東嘉祥縣齊山村（今屬巨野縣）出土。