030 季札掛劍

季札掛劍

山東嘉祥縣宋山村出土。畫面分四層，本圖在第一層。

古代的吳國在今江蘇、上海的大部和安徽、浙江的一部分。它的開國始祖是周太王的兩個兒子太伯（泰伯）和仲雍（虞仲）。當時周的王位想傳給他們的弟弟季歷及其子昌（也就是周文王）。太伯和仲雍為了讓賢，避免嗣位的矛盾，便一起逃到江南，“文身斷發，示不可用”。自此以后，才將這塊當時未經開發的“荊蠻之地”稱作“句吳”。

江南是個山靈水秀、田美土肥的富庶之地。蘇東坡就說這里的人是吸收大自然的神韻長大的：“吳儂生長湖山曲，呼吸湖光飲山綠。”所謂“吳儂細語”，是說這個地方的人講話細軟柔美，就像唱歌一樣?？墒遣恢獮槭裁?，竟起了個大喊大叫的國名，稱曰“吳”?！对娊洝ぶ茼灐そz衣》：“不吳不敖?！眳?，喧嘩也。

吳國起初是個小國，談不上發達，到春秋后期才興旺起來。吳國的國君，至19世孫吳王壽夢開始稱王，戰國時期一度非常強盛。壽夢有四子，最小的公子稱季，叫季札。吳王很喜歡季札，說他最賢，要把君位傳給他，可是他多次推讓，辭不受位，最后還是長子諸樊做了吳王。季札封于延陵（大約在今常州、江陰、丹陽等吳地沿江一帶），稱“延陵季子”；后來又封州來（今安徽鳳臺），稱“延州來季子”。

季札是個非常瀟灑、高雅的公子，并且頗有泰伯的遺風。他堅持不做國君，卻喜歡周游，增廣閱歷，了解民情，廣交朋友。那時，諸侯使大夫到各國訪問曰“聘”。季札曾歷聘魯、齊、鄭、衛、晉等國，素以多聞著稱。吳王余祭四年（前544）他出使魯國，在欣賞周代的音樂歌舞時，深加分析，聯系時政，說明了周朝和諸侯的盛衰大勢，頗有見地。

季札掛劍

山東嘉祥縣武氏祠左石室第八石。畫面分四層，多為歷史故事，本圖在第一層。左邊一個墳堆，墳上長樹，旁置一劍；墳前有供品，季札與隨從跪拜。

史書記載有一個季札“掛劍”的故事，在漢代的畫像石上和三國時期的漆器上都有表現。他出國訪問時路過徐國，看出了徐君很喜歡他的寶劍，但在當時又不能馬上贈送，因為還要繼續北上，大夫是必須佩劍的。春秋戰國時代，吳越以鑄造兵器聞名，有所謂“吳刀”“吳鉤”者。后來還出了個鑄劍的高手干將，他所鑄造的劍稱作“吳干”?！秴问洗呵铩ひ伤啤氛f：“相劍者之所患（憂患，擔憂），患劍之似吳干者。”在當時，徐君認識了季札，看到他的佩劍，無疑是會羨慕的。遺憾的是，當季札訪問回來，又路過徐君之地時，徐君已經去世。季札為了履行他心中的諾言，在祭拜徐君之后，把劍掛在了他的墳頭。

《史記·吳太伯世家》說：

季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍（反）吾心哉！”

季札的做法，可能有人不理解。從表面看，人都死了，把劍插在墳頭上還有什么意義呢？這里所表現的，不在于具體的物，而是人的一種感情和精神，是做人的一種崇高?！短接[》的編者很理解這一點，他將這個人事故事分別編在了“心”之類和“信”之類。這是很有道理的。