018 柳下惠坐懷不亂

《詩經(jīng)·小雅》中有一首題作《巷伯》的詩，作者是宮廷中被讒言所害而遭閹刑的“寺人”（小官），因滿腔怨憤無可發(fā)泄，便寫了這首詩，并提醒在位者知戒。大經(jīng)學(xué)家毛亨在注釋這首詩時(shí)說：“何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”由此可見，柳下惠以其人格贏得了世人的信任和尊重，并影響及于后世。

柳下惠，春秋時(shí)魯國大夫，姓展禽，字季，封于柳下，謚號“惠”。柳下惠是古代的清高廉潔之士。歷史上將柳下惠與伯夷并列，稱為“夷惠”。伯夷也是一位高士。孤竹是殷商時(shí)的一個(gè)諸侯國。孤竹君死后，兩個(gè)兒子（即伯夷和叔齊）不是爭位，而是相互讓位。兩人先后逃走，躲在首陽山里采薇而食。漢代揚(yáng)雄在《法言·淵騫》中說：“‘其為人也，奈何？’曰：‘不屈其意，不累其身。’曰：‘是夷、惠之徒與？’”張衡在《西京賦》中用了當(dāng)時(shí)的一個(gè)時(shí)髦的名詞——佛教的“桑門”（即沙門，佛僧）做比喻，說：“展季桑門，誰能不營？”像柳下惠這樣有影響力、有吸引力的人，有誰不想圍繞著他而住在一起呢？

據(jù)說柳下惠以善于講究貴族禮節(jié)而著稱。魯僖公二十六年（前634），齊攻魯，他曾勸說齊國退兵。在《論語》《荀子》中，對柳下惠是很稱頌的。

《論語·微子》：“柳下惠為士師，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”——柳下惠在魯國當(dāng)獄官，三次被罷官。欲求不黜，唯有枉道。有人同他說：“你為何不到別的國家去呢？”他說：“如果按照正道去為君王做事，到哪里可以不被罷官呢？我若能為歪道去做事，又何必離開我的父母之地呢？”

《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘臧文仲，其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。’”——孔子說：“臧文仲是一個(gè)盜竊官位的人吧！他明知道柳下惠的廉潔，但不舉薦他，不與他共立于朝。”

《荀子·大略》：“子夏家貧，衣若懸鶉。人曰：‘子何不仕？’曰：‘諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復(fù)見。柳下惠與后門者同衣而不見疑，非一日之聞也。爭利如蚤甲，而喪其掌。’”——子夏家里很窮，衣服很破爛，就像掛在身上的鵪鶉，毛斑尾禿，襤褸不堪。有人問他：“為何不去做官呢？”他說：“如果諸侯簡慢于我，我是不會在他面前稱臣的；如果大夫?qū)ξ野谅覍⒃僖膊灰娝Ｄ憧戳禄菟┑囊路撮T的下人一樣破爛，也沒有人懷疑他，不是司空見慣嗎。爭奪私利就像得到了爪甲，而失去了手掌。”

柳下惠坐懷不亂

山東嘉祥縣武氏祠畫像。原石出土于清同治年間，早已流散國外。畫面分兩層，本圖在第二層之左。

孟子稱柳下惠是“圣之和者也”，為圣人之道平調(diào)順適的一個(gè)類型。《孟子·萬章》曰：“柳下惠不羞污君，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚（隱逸）而不怨，厄（困苦）窮而不憫（哀憐）。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也。爾（你）為爾，我為我，雖袒裼裸裎（裸露）于我側(cè)，爾焉能浼（弄臟）我哉。故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)挘》蚨亍！?/p>

常“與鄉(xiāng)人處”的柳下惠，不枉道事人，有自己的原則，只有這種心地坦蕩的人，才能“坐懷不亂”。

所謂“坐懷不亂”，是形容一個(gè)作風(fēng)極為正派的君子，為了幫助受害的女性，即使將她抱在懷里，也不會做出越禮的行為。在嘉祥畫像石中，表現(xiàn)這一題材的畫面，是刻一女子躺在樹下，樹上的鳥兒正在下視，說明那女子已經(jīng)無力行動；有一只遠(yuǎn)去的野獸，又說明是在荒野之中。一個(gè)頭戴高冠的男子俯身抱那女子，身后掛著的衣物告訴我們，所救的是一個(gè)饑寒交迫的人。上有榜題，僅刻“柳惠”二字。畫面雖不復(fù)雜，但刻畫者已能熟練地運(yùn)用環(huán)境襯托所要表達(dá)的主題。