019 顏叔子握火

在古代，封建禮教的教條很多。對人所造成的種種束縛，今天的人們看起來，幾乎到了不能容忍的程度?！抖Y記·禮運(yùn)》說：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學(xué)而能。何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義。講信修睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患?！庇帧抖Y記·坊記》說：“子云：‘寡婦之子，不有見焉，則弗友也，君子以辟遠(yuǎn)也。故朋友之交，主人不在，不有大故，則不入其門?！薄白釉疲骸玫氯绾蒙?。諸侯不下漁色，故君子遠(yuǎn)色，以為民紀(jì)。故男女授受不親，御婦人（婦人在車居左），則進(jìn)左手。姑、姊、妹、女子已嫁而反（返），男子不與同席而坐。寡婦不夜哭。婦人疾，問之，不問其疾。以此坊（防范，預(yù)防）民，民猶淫泆（放蕩）而亂于族?！狈泊朔N種，形成一種社會規(guī)范，使每個中國人不得逾越，甚至出現(xiàn)助人倫而違人倫的現(xiàn)象。

《詩經(jīng)·巷伯》毛傳載有兩個“男女同室”的故事，并且可以和漢代畫像石相印證。文曰：

昔者顏叔子獨(dú)處于室，鄰之嫠婦（寡婦）又獨(dú)處于室。夜暴風(fēng)雨至而室壞。婦人趨而至，顏叔子納之，而使執(zhí)燭，放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之，自以為辟嫌之不審矣。

若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨(dú)處于室，鄰之嫠婦又獨(dú)處于室。夜暴風(fēng)雨至而室壞，婦人趨而托之，男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之也，男子不六十不間（閑）居；今子幼，吾亦幼，不可以納子?！眿D人曰：“子何不若柳下惠然？嫗不逮門之女，國人不稱其亂?！蹦凶釉唬骸傲禄莨炭?，吾固不可；吾將以吾不可，學(xué)柳下惠之可?！笨鬃釉唬骸坝麑W(xué)柳下惠者，未有似于是也。”

《孔子家語·好生》也記載了第二個故事，內(nèi)容大同小異，只是表明孔子對這個魯人的做法很欣賞：“孔子聞之，曰：‘善哉！欲學(xué)柳下惠者，未有似于此者。期于至善，而不襲其為，可謂智乎！’”

兩個故事，起因相同，只是做法有異。面對暴風(fēng)雨的襲擊，鄰居房屋被毀，遇到了困難。顏叔子雖然舉著火燭和火把待了一夜，看起來有點(diǎn)愚，但是他有同情心，幫助了那個毀了家的寡婦。魯人相反，為了避嫌，采取了另一種態(tài)度，索性緊閉門戶，還講了一套閉戶不納的道理，事實(shí)上是把一個求助的人關(guān)在門外，讓她繼續(xù)經(jīng)受暴風(fēng)雨的侵襲。儒家強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，“不獨(dú)親其親”，在這里，就有口是心非之嫌了。

“期于至善，而不襲其為”在道理上固然是對的，可是，孔子為什么見到弱女子遇難而無動于衷呢？

顏叔子握火

山東嘉祥縣武氏祠左石室第一石。原石剝蝕較重，畫面分兩層，本圖在第一層。

嘉祥武氏祠畫像石所表現(xiàn)的是“顏叔子握火”，榜題刻作“顏淑握火”和“乞宿者”。室右另有刻文兩行，曰：“顏淑獨(dú)處，飄風(fēng)暴雨。婦人乞宿，升堂入戶。燃蒸自燭，懼見意疑；未明蒸盡，摍笮續(xù)之?！碑嬅嬷挥袃扇耍⑴哦?，但情節(jié)交代得很清楚。男子（顏叔子）一手舉著火把，頭向后仰，伸出另一只手正在從屋上抽薪。