第十八章　陰陽傳承

麻沸散與現代的麻醉劑不同，據《后漢書》華佗傳記載：若疾發結于內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。

也就是說，這副藥劑的技術可以達到口服全麻的水平，這在后世被認為是不可能的，即便科技水平再發達，麻醉劑也做不到口服全麻，并且更做不到無需氣管插管等護理措施的情況下安全有效的。

所以一聽到麻沸散，作為中醫世家出身的司馬懿怎能不激動，他雙手扒在缸沿上，亢奮道：“吳師兄日后可否將麻沸散借我看看？”

這時，邊上的王極忽然開口道：“三弟...你醒了...”

原來，郭嘉自金門別院的校場出來后整個人就昏迷了，眾人將他抬到草廬之后見華佗不在，于是就先由擅長針灸的樊阿幫郭嘉行了兩針，穩住心脈，之后大家就將他放進藥浴中讓他昏睡著慢慢恢復。

直到這會兒郭嘉終于有了知覺醒了過來，司馬懿關切道：“二哥，你感覺怎么樣了？”

郭嘉轉醒之后見司馬懿和眾人都緊張地看著自己，于是緩緩搖頭道：“我沒事。”

隨即他又低頭看見自己和眾人一樣，像咸菜似的泡在缸里，不禁面有疑惑。

吳普趕緊解釋道：“奉孝師弟別慌，這是我木門特制的藥浴，對你身體的恢復很有益處，再多泡一會兒吧。”

郭嘉點了點頭，對眾人道：“多謝木門眾位師兄弟，讓你們費心了。”

司馬懿一擺手道：“都是自家兄弟，二哥說這話就見外了。”

這時，一旁的王極疑惑道：“三弟...平日...你沒問題...今日...為何如此？”

郭嘉頓時有點不好意思地解釋道：“額...這幾日難得師父開始傳我門中的最高傳承，所以我一時心貪，日夜不輟地看書，不想此次還是對自己的身體狀況大意了。”

樊阿剛才幫郭嘉醫治過，了解郭嘉的此時的身體狀況，聽他說完后不由正色道：“奉孝師弟，我知你對《鬼谷子》向往已久，但須知欲速則不達，更重要的是，以你的身子骨，長此以往都是這般連日苦熬的話，不出幾年你就會積勞成疾，對壽數有損的。”

司馬懿見郭嘉轉醒無事，心中一塊石頭總算落地了，隨即想到了今日的金門午課，于是問道：“眾位師兄，我有一事不解。咱們都不是金門的弟子，有的甚至只是志在經略，為何來這里的一定都要習武啊？”

在場幾個人里現在吉本是大師兄，于是他笑了笑代表道：“仲達有所不知，所謂文主陰武主陽，五行觀自創立后，師尊們便定下規矩：凡上山弟子必修文武之道，取陰陽相濟、太極圓滿之意，認為只有這樣修行出來的人才，才算是真正的賢才，這也是我五行觀有別于天下其他門派之處。平日里，咱們的授業課程分為早午晚三課，早晚兩課的內容是唱經悟道和各山門的親傳授業，只有親傳弟子可以參加，而午課就是各山門的繼傳授業，所有弟子都可參加，由金、木、水、火、土的順序每天輪換。”

說道這里，司馬懿疑惑道：“這么說我昨天上山應該是趕上了土門的午課，那按這樣說今日應該只是上金門的午課，但為何今日益德師兄說咱們是因為落下了早課，而要午課加練呢？難道早課還有金門的傳承內容？”

吉本點頭道：“師弟果然心細，但這還不完全。我剛才說了，門中修行都是取陰陽相濟太極圓滿之意，所以每日朝陽升起時為陽，因而早課親傳授業前會由金門派人做點武學修行，其內容和今日午課一樣，都是為了強健體魄而設立的疾跑課程，只不過強度沒有這么大。而相對的，每日明月當空時為陰，所以晚課的親傳授業前，還有一段時間是要修習一段土門文道傳承的。”

司馬懿這下總算是對五行觀的課程安排有了了解，其實早課前的武學修行說白了和現代學校里每天早晨的跑操差不多，然后就是除了道教必修的唱經悟道就是各門的技藝傳承，到了中午時分則開始公開課，而晚上的各門傳承不必多說，但那文道修習就有點晚自習的意思了。

想到這里，司馬懿見三門弟子都在，索性把自己最想知道的一個問題問了出來：“今日我聽益德師兄說金門有自己的功法，而大哥所在的水門居然也修習過木門的五行先天功，那咱們各山門的傳承到底是如何分部的，不知各位師兄是否可以告知？”

吉本看了看眾位師弟，見他們都在看著自己，索性繼續代表道：“那就從咱們木門開始說起吧，木門傳承多以醫學為主，其中以師父的青囊秘術為核心，兼修武學，不過咱們木門修習武學不向金門那樣追求武學上的至高境界，而多是為了強身健體，具體修習的武學是以五行先天功為基礎，由師父衍化出點穴、五禽功以及五行劍法做為傳承的。”

說到這里，吉本看了看一旁藥缸中的王極：“不過，要說五行先天功這門傳承，其實最早是創教祖師北斗真人傳下來的內家功法，可能師祖覺得這門內家功法有助于咱們木門醫學傳承，所以才讓咱們和水門修習此功法，而水門修習這些同樣也是為了強健體魄的，除了內家功法之外他們還有刻玉指作為武技傳承，至于用來做什么，恐怕也是用來輔助水門的奇術傳承，具體我就不知了。”

王極聞言默默地點了點頭，吉本接著說道：“至于金門，是五行觀里最擅長武技的山門，其實這主要是因為掌門祭酒王師伯乃當今世上絕頂的高手，傳說他在上山前就有自己的內家功法，后來拜于北斗師祖門下之后，經師祖指點，將自己的一身武藝總結為八式一絕，即取八卦卦象分別對應一門自己身上的武技，分為乾訣、坤吼、離拳、艮腿、震刀、巽劍、坎槍和兌弓，而一絕就是指他上山之前獨步天下的內家功法，傳說得此功法者，人體的潛能就會被大大激發，從而使得武藝大增，只是在使用時如果沒有強大的心性控制，久而久之就會讓人暴戾不已，這門功夫因為王師伯擔任金門祭酒，所以取名金山決。”

司馬懿聽后暗忖道：怪不得金門這位變態師伯總是戾氣暴起，想必修煉多年還是不能完美的控制這門功夫所帶來的副作用。

不過他現在回憶起今日校場上的事情，越發覺得這王養年功夫確實恐怖。

據他從書籍上所知，這個時代的軍弓，其最大射程也就是一百步左右，再大一點的射程不是要靠力道強大的攻城弩，就是要天生神力如項羽那般力能扛鼎的才能做到。

而王養年今天單憑臂力徒手投擲，就能堪比弓箭的射程，并且估計這還是有所保留的，畢竟沒有哪個老師是愿意在罰完學生之前先把自己累死的，恐怕這點連身手不凡的華佗都做不到。由此可見，此人已是自己來到這時代后所見過武藝最高的人了，由他來當這個金門祭酒確實也是實至名歸的。

這下司馬懿總算是對五行觀的傳承有了大致地了解：木門擅醫學、水門擅奇術、金門擅武學，而聽師兄吉本之后對火、土的描述，火門和土門則分別擅長相術和經學，和華佗先前介紹的基本一樣。

今天對于司馬懿來說，最為意外也最為驚喜的是見到了張飛本人，從后世對于張飛的描述來看，他本是個驍勇魯莽、嫉惡如仇粗漢，但今天實際接觸之后發現相去甚遠，想來后世滄海桑田，很多的傳說和史籍資料歷經遺失和改變，到了現代已非他原本的樣子。

于是司馬懿又好奇地向幾位師兄打聽：“金門的張益德師兄武藝不俗，今天我確實領教了，看他的樣子想來整日都醉心于武學才能有此成就吧？”

這時他身后的郭嘉醒來后本來還有些疲憊，但此時已經恢復了幾分精力，見司馬懿在那里八卦，于是調侃道：“三弟是想說益德師兄有勇無謀吧，這個彎拐的真夠大的。”

司馬懿撇撇嘴：“二哥看破別說破嘛，你什么時候又有了精神的？”

郭嘉笑了笑，隨即又正色道，“三弟有所不知，益德師兄不但武藝高強，而且在我土門繼傳授業中，成績并不弱于任何一個繼傳弟子，而且其書法丹青以及詩詞歌賦，甚至超過我等親傳弟子，連師父對他的陰畫陽書無極詩都時常贊嘆不已。”

這句話真的是讓司馬懿下巴都快掉下來了，突然他又意識到自己不能讓眾人，尤其是郭嘉看出自己很早對張飛有什么了解，于是故作鎮定道：“什么是陰畫陽書無極詩？”

郭嘉繼續解釋：“這名字是我師父起的，因為益德師兄在詩書畫三門中均有自己獨到的創作。首先他擅長畫各色美人，所以是陰柔之美，取名陰畫。其次他還擅長自漢開朝以來才新興的草書，據說其中蘊含了其剛猛的劍意，所以取名陽書。而最后，他的詩詞歌賦往往更是不拘一格，玄妙十足，也是師父最欣賞的，取名無極詩。”

聽郭嘉這一解釋，司馬懿意識到自己對于張飛這個人還是需要重新審視一下，好在自己已經身在山門，日后有的是時間慢慢接觸。

至此對于五行觀，司馬懿就剩下最后一個大的謎團，此時他索性打破砂鍋問到底，環顧四周，看見一旁默不作聲的王極，想了想之后問道：“大哥，你是掌教師伯的獨子，從小在山上長大，你能告訴我什么是五行觀的天道傳承嗎？”

哪只王極卻搖了搖頭說道：“我們...都不知道...”

司馬懿看了一下其他人也確實都搖著頭表示不知，于是問道：“我聽師父說只有各山門中的親傳弟子才有望獲得，那具體要怎樣才能獲得呢？”

王極想了想道：“聽父親說...要通過...五行祭之后...才可以獲得。”

“五行祭？”一旁的郭嘉雖然早于司馬懿上山，居然也不知道此事，奇怪不解道。

于是司馬懿又問道：“大哥，那五行祭具體是又什么規矩？”

只見王極卻再次搖了搖頭，司馬懿不禁一陣無奈。

此時他轉頭見吉本聽到五行祭的名字之后就陷入了回憶樣子，于是眼神一亮，充滿希冀道：“大師兄，想什么呢？”

吉本一邊想一邊面有疑惑道：“我剛上山的那一年，時逢上一次五行祭結束不久，那些師兄們沒過多久就都出師了，山上輩分最大的師兄弟當時是田豐師兄了，所以我后來問了田師兄和師父五行祭的事情，但田師兄和我一樣上山不久也不清楚，而最奇怪的是師父居然三緘其口，這么多年也未曾提過。”

司馬懿聞言心里的希望之火就此熄滅，腦袋跟霜打的茄子般蔫了下去，埋在了藥湯里。

郭嘉這時想了想分析道：“看來，目前山上的同門中沒有人知道五行祭具體是什么，而且咱們的師父們都不知為何而不肯透露給咱們，但是有一點可以確定，那就是五行觀的天道傳承至今并沒有人得到，否則師父們就不會再讓咱們努力參加五行祭了。”

嘩啦一聲，司馬懿腦袋又從水里鉆了出來，喜道：“二哥說得對呀！這樣一來，只要咱們在山上潛心修煉，那五行祭勢必還會舉行，屆時不用問，師父們怕也都得要主動告訴咱們。”

王極也默默地點了點頭。

其他師兄弟們一時也被郭嘉的話所感染，對未來一幅充滿希望的樣子。

這其實很正常，能拜入五行觀做親傳弟子的沒有一個不是驚才艷艷，桀驁不馴的，每個人對于得到五行觀的天道傳承都可以說是充滿自信，這就像現代古裝劇里的江湖門派，門中的弟子哪有不為本門絕學所動的。

就在這時，華佗轉進后院來，見眾人都在泡著藥浴，笑了笑道：“喲，臭小子們都泡著呢，看來今日金門的繼傳授業吃了不少苦頭啊。”

“師叔（伯）”眾人齊刷刷地行禮道。

華佗見弟子們就要起身行禮，趕緊把手一按：“好了好了，你們一個個都還光著屁股呢，回頭再著涼了，先泡著吧。”

說著，又對吳普道：“一會兒換了衣服，把新藥劑呈來我看，再準備一下明日的繼傳授業。”

“唯”吳普應了一聲，就見華佗又轉到前面的草廬去了。

眾人見華佗走了，不用再那么拘謹，于是暗舒一口氣。

郭嘉這時戲虐道：“誒，仲達，瞧你見了華師伯的樣子，激動地屁股都露出來了。”

剛才司馬懿見了華佗確實起身行禮比別人快了些，而華佗恐怕也是見他全裸行禮的樣子才示意眾人不必多禮的，所以其他人聽了郭嘉這話不由哈哈大笑。

司馬懿臉一紅，白眼一翻，心中一萬匹神獸奔騰而過，無奈身上光溜溜別無他物，只好抄起自己缸里的藥湯潑向郭嘉。

郭嘉被灑了一臉藥湯之后，佯怒道：“好啊，三弟竟敢目無尊長，大哥、眾位師兄，咱們一起教訓一下仲達呀。”說罷也是一捧湯藥潑回過去。

除了老成持重的吉本以及一貫內向的王極之外，其他的弟子們畢竟還是比較年幼，所以一時間玩兒心大起，紛紛稱是，互相打起了水仗，場面好不歡樂。

第二天一大早，司馬懿醒來就發現，昨天的渾身酸痛過了一夜之后便煙消云散了，肯定是昨天的藥浴起了作用，他暗自心想：古中醫看來還是遺失了不少好東西，以后要多向華佗和吳普請教請教這方面的學問了。

一番洗漱之后，司馬懿又借機不再束起發髻，把頭發往后一捋就準備去“出早操”了。

正在這時，吳普來到自己的房間門口喚道：“仲達，師父吩咐我等到草廬相見，快隨我來。”

草廬內，只見華佗端坐中間，席間也只有幾名親傳弟子。

他正聲道：“今日不用去做早課了，喚你們幾個來是有要事宣布。”

眾人齊刷刷地看了一眼左首的吉本，只見他也在按捺著自己激動地情緒，其實大家都知道是什么事，只不過按山門規矩，這過程還是要走。

就聽華佗接著道：“木門親傳吉本，上山三年有余，秉性正直，天資過人，已深得木門傳承奧義，今日起由我從旁見證，行三試之禮，若道之所在，水到渠成，今后汝則可自行游歷開宗立派，不必再歸山門。”

司馬懿本來對于吉本的出師有所不解，因為吉本早年上山，還未經歷過五行祭，就這樣甘心放棄了五行觀天道傳承的機會，只為出師之后以自身之技藝為天下帶來福祉，這不是常人所能做到的。

不過昨夜幾位師兄們聚在一起時，吉本已經道明了自己的志向，對于他來說，天下的道義才是最重要的，既然師父給了他出師的機會，那么五行觀的天道傳承對于他來講就不再那么重要了。

果然，當華佗宣布之后，吉本難掩興奮之情起身行禮道：“弟子定不負師父多年教誨，此三試定然全力以赴，也請師父和眾位師弟予以見證！”

華佗也不啰嗦，點頭道：“好，你們現在就回去準備好藥箱銅鈴，辰時三刻在土門別院外的路口見。”

司馬懿等聞言紛紛行禮而出，直奔各自的房間取來這些懸壺濟世時需要用到的物件。

說到這里，有一件事情讓司馬懿興奮不已，那就是他這次見到了真正的古時候行醫用的串鈴和藥壺。

古時候云游的郎中們被稱之為鈴醫，在走街串巷時因為自己的買賣都是做患病的人家，人們認為這會帶來晦氣，所以為避諱給人送去晦氣，他們就用這種類似銅圈造型的搖鈴代替自己吆喝買賣。

司馬懿前世的祖上因為是中醫世家，所以傳下來過這么一件，但畢竟當時已經是科技發達的年代，很少再有行走江湖的鈴醫了，因此這物件就變成了擺設，此時見到串鈴時分外親切。

這東西小可繞指，大可拿捏，通體鑄有八卦圖飾，寓意去兇辟邪，趨利向善。鈴的外側留有半指的開逢，中間有兩顆鐵彈丸。使用時將食指和中指插入響鈴的中間，借助拇指的力量，手掌快速晃動，手臂配合上下浮動，使中間的彈丸來回撞擊，以此發出清脆震耳的響聲，隨走隨搖，在寂靜的山村或戈壁村寨，聲音亦可傳出很遠，別有一番韻味。后來聽說藥王孫思邈有次在山林中為老虎拔出卡在喉嚨里的骨刺時，為防止被老虎咬傷，于是用此物放進虎口撐住老虎的上下顎來醫治，因此又被稱為“虎撐”。

而所謂的藥壺，就是類似于大一號的酒壺或者水壺了，只是內里裝的是藥丸或者急用的湯劑藥材，通常鈴醫們都將其懸腰間，所以才有了后世懸壺濟世之說。

這里值得一提的是，所有木門的鈴醫中，只有華佗一人腰間懸著的是個葫蘆，司馬懿在初上山的路上一度猜測這是個酒壺，不過看華佗從來沒有打開它喝過，而且現在得知五行觀門規是戒葷酒的，所以里面八成和一般藥壺里的內容相似，只是此次是由吳普專門幫他準備的藥物，是以司馬懿猜測里面有可能就是麻沸散。

清晨的陽光照映在土門別院東側的巖壁上，散發著充滿朝氣的色彩，土門別院的門口外，樹木也開始變得茂密起來，正是春暖花開時。

樹下，許多繼傳弟子一個個眾星拱月般的將吉本圍在了中間。

司馬懿到時尋摸了半天才在人群中看到樊阿，于是走上前問道：“二師兄，怎么這么多人？”

樊阿笑了笑說道：“這些繼傳師兄弟都是同門，大家聽說大師兄要三試了，于是做了金門早課后，便紛紛趕來送別，略表心意。”

司馬懿點了點頭，看了一圈又道：“如何不見三師兄和師父呢？”

樊阿回道：“師父方才好像在草廬里正和三師弟敘話，應該稍后就到...哦，你看，他們來了。”說罷，他指了指土門別院的方向。

只見華佗和吳普二人從遠處緩緩走來，這時其他弟子也察覺了，紛紛站在一邊恭恭敬敬地候著。

華佗走過來后，對一眾弟子囑咐道：“你們的大師兄今日就要下山三試了，通過之后他便會獨擋一面，我希望你們能以他為榜樣，今后戒驕戒躁，將自己的業藝精熟，將來為黎民百姓多多祛除病痛。我等下山期間，大家的早午晚三課就由吳普主持，將《神農本草經》再多精研一番。”

吳普和眾位繼傳弟子紛紛稱是，華佗隨即招呼著吉本等人下山。

司馬懿卻有點意外，他原以為吳普也會去，于是趕忙跑過去問道：“三師兄，你怎么不去啊？”

其實自打上山以來，這三位親傳弟子里，司馬懿和吳普的關系最為親近，可能是因為他生性純良敦厚，且又對自己照顧入微，如他家中的兄長一般，所以這才對他此次不隨行有些不舍。

這點來說，其實吳普心里也明白，于是他笑道：“師弟，山門有規矩，繼傳授業起碼得是親傳弟子主持才行，再說我本就對草藥比較感興趣，《神農本草經》由我來講師父可能才比較放心吧。”

說完，吳普難得臉上顯出一絲玩味道：“仲達，你不是想看看麻沸散嗎？”

司馬懿下意識地點了點頭。

“我裝了一些在師父的葫蘆里，就看你有沒有這個機緣早點看到了。”司馬懿這下終于確定華佗的葫蘆里到底賣的什么藥了。

于是也回之以玩味道：“嘿嘿，多謝三師兄提點，多保重，師弟這就下山去啦。”