三、南海西廟遷移過嗎？

南海西廟，1921年孫科任廣州市市長(zhǎng)時(shí)下令拆毀，故址在今文昌路廣州酒家一帶。據(jù)吳蘭修《南海百詠書后》，方信孺《南海百詠》成書于南宋開禧二年（1206）以前。其《海南百詠》之“南海廟”篇序云：“又有西廟在城西五里。”“銅鼓”篇序云：“南海東、西廟皆有之。”“波羅蜜果”篇序云：“南海東、西廟各有一棵。”南宋乾道三年（1167）廖颙《重修南海廟記》說(shuō)：“古廟即扶胥之口，又一在州城之西南隅，故有東西二廟之稱。天寶（742—755）、元和（806—820）間，增（下不可辨）藝祖臨御，首遣中使，重加崇葺。嘉祐中（1056—1063）余靖嘗修之。元祐中（1086—1093），蔣之奇（下不可辨）于政和（1111—1117），季陵葺西廟于紹興（1131—1162），咸記于石。”又蔣之奇《廣州州學(xué)記》云：“元祐元年（1086），番禺缺守，有詔以命臣之奇來(lái)治州事。”而黃佐《廣州志》卷36“藝文”收有季陵《修西廟記》和蔣之奇《修東西二廟記》之目，可證實(shí)廖颙所記。因此，西廟之建，肯定在北宋元祐之前，從廖颙行文分析，甚至可能早至唐代，惟因碑文殘缺，不能定論。道光《廣東通志》“建置略”卷145轉(zhuǎn)引《南海志》云：“南海西廟，建于宋紹興。”實(shí)應(yīng)指季陵之修葺，而非首建。

王文謂：“今翻檢到宋人程師孟《洪圣王事跡記》，對(duì)熙寧時(shí)修廣州西城和南海西廟有載，證明其建廟的時(shí)間應(yīng)與建西城時(shí)間同時(shí)，即熙寧四年十月至五年八月……就在修西城的同時(shí)，師孟在原來(lái)與儂智高‘戰(zhàn)斗椎瘞之處，則今所謂航海門之西數(shù)十步而止’,‘其顛以立神像而祠之，適在其地?zé)o少差焉。'……新建廟在廣州南海東廟之西，故名西廟，則建廟之本意，當(dāng)為鎮(zhèn)邪避惡，護(hù)城保民所建……西廟在宋西城之西南隅，不僅熙寧時(shí)建廟初如此，即使到了乾道三年，廖颙《重修南海廟》（原文如此）亦云西廟‘在州城之西南隅’，而成書于開禧二年（1206）前的《南海百詠》卻言：‘西廟在城西五里。’若后者記載無(wú)誤，則南海西廟從乾道至開禧間，位置一定發(fā)生了遷移……”

王文所引程師孟《洪圣王事跡記》，抄錄、標(biāo)點(diǎn)、理解均有誤。原文相應(yīng)段落是：“昔智高之人于州地，日惟殺人以作威。其戰(zhàn)斗椎瘞之處所，今所謂航海門之西數(shù)十步而止。逮予為城，屋其嵿以立神像而祠之，適在其地，無(wú)少差焉。經(jīng)營(yíng)之初，不入于他慮，豈神之意有使之然，欲以是為居，以鎮(zhèn)不祥之所，而殄其殺氣之余，與斯民排災(zāi)遏患于無(wú)窮者耶？”程師孟說(shuō)得很清楚：神祠建于儂智高“戰(zhàn)斗椎瘞之處所”之上，純屬巧合，當(dāng)初他并無(wú)這樣的考慮。事成之后，他歸之于“豈神之意有使之然”。王文在割裂原文之后聲稱“建廟之本意，當(dāng)為鎮(zhèn)邪避惡”，完全背離了程師孟的原意。

宋代廣州城由中城（子城）、東城、西城組成。子城建于宋代之前，被包圍于東城、西城之中。而東城、西城則分別建成于熙寧四年（1071）、五年（1072）。東城東面城墻在今農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所西側(cè)。西城西面城墻位置即今市一人民醫(yī)院以南的人民路。航海門在今書坊街，其西面的城門為朝宗門，在今解放南路。程師孟既謂“其戰(zhàn)斗椎瘞之處所，今所謂航海門之西數(shù)十步而止”，則程師孟所建神祠，在航海門與朝宗門之間而更靠近航海門，當(dāng)在今廣州起義路東側(cè)；從地圖看，則位于西城的東南隅；位于包括子城、東城、西城在內(nèi)，整個(gè)廣州城（此處特指城墻內(nèi)）的南北中軸的最南面；若合西城墻外的商業(yè)區(qū)而言，則位于廣州城東南隅，總之都與廖颙《重修南海廟記》所說(shuō)“在州城之西南隅”的西廟風(fēng)馬牛不相及，可以斷言絕非西廟。廣州至今還有不少以“洪圣”命名的街巷，足見古代類似的“洪圣廟”為數(shù)之多，自不宜“撿到籃子就是菜”，牽強(qiáng)附會(huì)，自炫為獨(dú)得之見。

南海西廟所在的今文昌路廣州酒家一帶，今稱西關(guān)，雖在城墻外，但自隋唐以來(lái)，已為商業(yè)區(qū)，建有城坊。《隋故太原王夫人墓志銘并序》（藏廣州博物館）記王夫人“以大業(yè)三年（607）五月廿八日終于南海楊仁坊之私第”。楊仁坊，即今上下九楊仁里，在西城墻與西廟之間。陳大震大德《南海志》“錄事司坊里”條下記：“西城十九坊……西南隅：德星，中和，親仁，貴德。”“南海縣坊里”條下記：“城西十二坊……城西廂：叢桂，仙桂，泰亨，德義，由義，和平，泰和，太平，陽(yáng)春。”其中之德星坊，即今德星路，在西城墻外，與西廟、楊仁坊均相距不遠(yuǎn)；叢桂坊，即今叢桂路，亦在西城墻外，在西廟西南。尤其值得注意的，是德星坊雖在西城墻外，而大德《南海志》仍稱其在西城西南隅。可見西廟的方位，廖颙說(shuō)是“在州城之西南隅”，方信孺說(shuō)是“在城西五里”，雖表述有異而實(shí)質(zhì)相同。蓋方所指，是西廟至西城墻的距離；廖所指，則是西廟在整個(gè)城廂中的位置，與陳大震大德《南海志》同。蓋廖、陳同為粵人，故表述習(xí)慣相同，方為外來(lái)客，故微有異，而同謂其在城之西南則一。古代神廟，雖屢廢屢修，亦必在原址，此為通例。可見廖颙所說(shuō)的西廟，亦即方信孺及后世所說(shuō)的西廟。“遷移”之說(shuō)，既不合通例，亦無(wú)任何史料依據(jù)可以證其為特例，實(shí)王文因?yàn)槠鋵?duì)西廟始創(chuàng)年代的“發(fā)現(xiàn)”與西廟的實(shí)際方位格格不入，不得不削足適履，向壁虛造；但盡管如此，仍因程師孟所建神祠不在州城西南而無(wú)法自圓其說(shuō)。