原序

【原文】夫標(biāo)榜林壑，品題酒茗，收藏位置圖史、杯鐺〔1〕之屬，于世為閑事，于身為長(zhǎng)物〔2〕，而品人者，于此觀韻焉，才與情焉，何也？挹〔3〕古今清華美妙之氣于耳、目之前，供我呼吸，羅天地瑣雜碎細(xì)之物于幾席之上，聽(tīng)我指揮，挾日用寒不可衣、饑不可食之器，尊逾〔4〕拱璧，享輕千金，以寄我之慷慨不平，非有真韻、真才與真情以勝之，其調(diào)弗同也。近來(lái)富貴家兒與一二庸奴、鈍漢，沾沾〔5〕以好事自命，每經(jīng)賞鑒，出口便俗，入手便粗，縱極其摩娑護(hù)持之情狀，其污辱彌甚，遂使真韻、真才、真情之士，相戒不談風(fēng)雅。嘻！亦過(guò)矣！司馬相如攜卓文君，賣車騎，買酒舍，文君當(dāng)壚滌器，映帶犢鼻裈〔6〕邊；陶淵明方宅十余畝，草屋八九間，叢菊孤松，有酒便飲，境地兩截，要?dú)w一致；右丞茶鐺〔7〕藥臼〔8〕，經(jīng)案繩床〔9〕；香山〔10〕名姬駿馬，攫石洞庭，結(jié)堂廬阜；長(zhǎng)公〔11〕聲伎〔12〕酣適于西湖，煙舫翩躚乎赤壁，禪人〔13〕酒伴，休息夫雪堂，豐儉不同，總不礙道，其韻致才情，政自不可掩耳！

予向持此論告人，獨(dú)余友啟美氏絕頷〔14〕之。春來(lái)將出其所纂《長(zhǎng)物志》十二卷，公之藝林，且屬余序。予觀啟美是編，室廬有制，貴其爽而倩、古而潔也；花木、水石、禽魚(yú)有經(jīng)，貴其秀而遠(yuǎn)、宜而趣也；書(shū)畫(huà)有目，貴其奇而逸、雋而永也；幾榻有度，器具有式，位置有定，貴其精而便、簡(jiǎn)而裁、巧而自然也；衣飾有王、謝〔15〕之風(fēng)，舟車有武陵蜀道之想，蔬果有仙家瓜棗之味，香茗有荀令、玉川〔16〕之癖，貴其幽而闇、淡而可思也。法律指歸，大都游戲點(diǎn)綴中一往刪繁去奢之意存焉。豈唯庸奴、鈍漢不能窺其崖略，即世有真韻致、真才情之士，角異〔17〕獵奇，自不得不降心以奉啟美為金湯〔18〕，誠(chéng)宇內(nèi)一快書(shū)，而吾黨一快事矣！余因語(yǔ)啟美：“君家先嚴(yán)征仲太史，以醇古風(fēng)流〔19〕，冠冕吳趨〔20〕者，幾滿百歲，遞傳而家聲香遠(yuǎn)。詩(shī)中之畫(huà)，畫(huà)中之詩(shī)，窮吳人巧心妙手，總不出君家譜牒〔21〕，即余日者〔22〕過(guò)子〔23〕，盤(pán)礴累日，嬋娟為堂，玉局為齋，令人不勝描畫(huà)，則斯編常在子衣履襟帶間，弄筆費(fèi)紙，又無(wú)乃多事耶？”啟美曰：“不然，吾正懼吳人心手日變，如子所云，小小閑事長(zhǎng)物，將來(lái)有濫觴〔24〕而不可知者，聊以是編堤防之。”有是哉！刪繁去奢之一言，足以序是編也。予遂述前語(yǔ)相諗〔25〕，令世睹是編，不徒占啟美之韻之才之情，可以知其用意深矣。

沈春澤　謹(jǐn)序

【注釋】〔1〕杯鐺：杯，酒器；鐺，溫器。

〔2〕長(zhǎng)物：多余的東西，除了一身之外，再也沒(méi)有其他多余的東西。典出《世說(shuō)新語(yǔ)》：“丈人不悉恭，恭作人無(wú)長(zhǎng)物。”原意指生活簡(jiǎn)樸，常形容生活貧窮。

〔3〕挹：汲取。

〔4〕尊逾：與尊踰同，尊重超過(guò)，極為尊重。

〔5〕沾沾：滿足的樣子。

〔6〕犢鼻裈（kūn）：形如犢鼻的圍裙。

〔7〕茶鐺：煮茶器。

〔8〕藥臼：搗藥的石臼。臼，舂米或搗物用的器具。

〔9〕經(jīng)案繩床：意指讀經(jīng)書(shū)談玄學(xué)。經(jīng)案，攤經(jīng)之案；繩床，即胡床。

〔10〕香山：指唐代詩(shī)人白居易，因晚年居于香山寺中，號(hào)“香山居士”。

〔11〕長(zhǎng)公：指宋代蘇東坡，因?yàn)槭翘K洵的長(zhǎng)子，故人稱“蘇長(zhǎng)公”。

〔12〕聲伎：指舊時(shí)宮廷或貴族家中的歌姬舞女。在唐、宋舊制中，郡守等要召官妓侍酒。

〔13〕禪人：指蘇東坡的好友佛印和尚。

〔14〕絕頷：極以為然，完全贊同。頷，點(diǎn)頭的意思。

〔15〕王、謝：六朝時(shí)期有王、謝兩姓望族，故以后談?wù)撻T第時(shí)，多提及王、謝。

〔16〕荀令、玉川：人名。荀令，指荀彧，東漢人，嗜香；玉川，指盧仝，唐代人，號(hào)玉川子，善品茶，曾作《茶歌》。

〔17〕角異：爭(zhēng)議。

〔18〕金湯：比喻文震亨所著《長(zhǎng)物志》的成就之高。“金湯”應(yīng)為典故，指城墻和護(hù)城河，如“固若金湯”。

〔19〕醇古風(fēng)流：醇古，指醇厚古樸；風(fēng)流，指舉止瀟灑、品格清高。

〔20〕冠冕吳趨：吳中人士的表率。

〔21〕譜牒：譜，即牒，系的意思。《廣雅》載：“譜，牒也。”“譜牒”一詞，出自《史記·太史公自序》：“蓋取之譜牒舊聞。”

〔22〕日者：《史記》載：“日者，荊有其地。”此處日者，指往日或前日。

〔23〕過(guò)子：拜訪你。

〔24〕濫觴：起始、開(kāi)始。

〔25〕諗：同“審”，規(guī)諫、勸告之意。

【譯文】贊賞山林溝壑，品鑒酒茶，收藏地圖、書(shū)畫(huà)、典籍、酒具之類，對(duì)社會(huì)而言是閑暇之事，對(duì)自身而言是多余之物，但可以從中了解一個(gè)人的品味。什么是才能與情致呢？有人擢取古今菁華美妙的精氣供自己汲取，收羅天下各種各樣的器物任自己把玩，收藏尊崇而不能御寒充饑的器物，勝過(guò)貴重的璧玉、珍貴的裘皮，以表現(xiàn)自己不凡的氣概，其實(shí)他并沒(méi)有真正的氣韻、才氣和情致去鑒賞它，因?yàn)槠肺陡裾{(diào)不及。近來(lái)幾個(gè)富家子弟及俗人愚漢輕狂地自詡為賞玩行家，鑒賞器物時(shí)，語(yǔ)言俗氣，動(dòng)作粗魯，夸張地摩挲、呵護(hù)器物，矯揉造作的樣子，其實(shí)是對(duì)器物的極大玷污，以致真正有品味、才情的文士避而不談風(fēng)雅了。唉！這也太過(guò)分了！司馬相如與卓文君賣掉車馬，買下酒鋪，卓文君身著粗衣圍裙在柜臺(tái)賣酒；陶淵明有方圓十余畝宅院，草屋八九間，置身菊花松樹(shù)之間，有酒便飲，雖然所處境地不同，胸襟曠達(dá)卻是一致的。王維煮茶搗藥，讀經(jīng)書(shū)談玄學(xué)；白居易擁名姬養(yǎng)駿馬，洞庭采石，廬山造屋；蘇軾攜歌伎暢游西湖，乘船尋訪古赤壁，與好友佛印和尚對(duì)飲，居住狹小的雪堂，豐盛和儉省不同，但修養(yǎng)不會(huì)損害，風(fēng)度才情不能掩蓋！

我一向宣揚(yáng)這種觀點(diǎn)，只有我的朋友啟美完全贊同。來(lái)年春天啟美將出版他編纂的《長(zhǎng)物志》十二卷，亮相藝林，并請(qǐng)我作序。我以為啟美這部書(shū)，室廬規(guī)矩，貴在清爽秀麗、古樸純凈；花木、水石、禽魚(yú)生動(dòng)，貴在秀美悠遠(yuǎn)、和諧有趣；書(shū)畫(huà)有章法，貴在奇特飄逸、雋永；靠幾與臥榻合規(guī)，器具有形，位置合適，貴在精致適用、少而精、精巧自然；衣飾有名門大家風(fēng)范，車船有武陵蜀道的意境，蔬果有仙境瓜果的風(fēng)味，香茗有荀令、玉川的癖性，貴在幽遠(yuǎn)清淡、回味綿長(zhǎng)。典章規(guī)則的要旨，是將其點(diǎn)綴在游戲之中，將繁瑣奢費(fèi)一一刪除。這些不只是俗人愚漢不能了解其中大意，即使世上有真韻致、真才情，喜好求新、獵奇的文士，也不得不佩服啟美，視為高不可及，認(rèn)為此書(shū)確實(shí)是世間一部好書(shū)，此書(shū)的出版是文人們的一件幸事！因此我對(duì)啟美說(shuō)：“你先祖文征明，淳古風(fēng)流，引領(lǐng)吳地風(fēng)尚近百年，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。所謂詩(shī)中之畫(huà)，畫(huà)中之詩(shī)，窮盡吳人的巧心妙手，都不能超出你們文家的風(fēng)格流派。我以前拜訪你，親見(jiàn)你家的嬋娟堂、玉局齋，美妙清雅，令人無(wú)法形容，而你還勞神費(fèi)力地編纂出書(shū)，這不是多余嗎？”啟美說(shuō)：“并不多余，我擔(dān)心吳人的意趣技藝以后逐漸改變。正如你所說(shuō)的，這小小的閑暇之事，身外之物，后世可能會(huì)不知道它的源流了，特編此書(shū)，以作防備。”是啊！刪除煩瑣，去除奢費(fèi)這一句話，就足以作為此書(shū)的序言。于是我將這些寫(xiě)在文中告訴世人，讓人們閱讀此書(shū)時(shí)，不只是感受啟美的韻致才情，還能領(lǐng)會(huì)他的深遠(yuǎn)用意。

沈春澤　謹(jǐn)序