自動戀[35]

我們的討論不涉及童年的性現象則已，否則就在最幼稚的幾年里，我們所遇見的種種表現，就已經可以用“自動戀”（autoeroticism）的名詞來概括。這名詞是我在1898年創制的，兒童獨處的時候所自然涌現的性活動都可以叫做自動戀［如今多譯為自體性欲］，而睡眠中的性的興奮可以說是此種性戀的范式。三四十年來，這名詞已經到處通用；不過別人用的時候，不一定采取我原來的意思，有時他們只用它來指以本人做對象的一切性活動。這未免把它的用途過于限制了，并且事實上也是和自動的意義不合。我們說一個動作是自動的，主要是說這動作是由本身發出，而不假手于直接的外力的刺激，并不是說它對本身一定有什么影響；再簡而言之，自動也者，是“由”自身動，而不一定是“向”自身動。假如凡屬“向”自身動的性戀才叫做自動戀，那么我們就沒有別的名詞來概括一切“由”自身動的性戀了。要知道由自身動的性行為范圍比較大，它可以包括向自身動的性行為。我們目前需要的是一個更概括的名詞。

所以，依我的見地，一切不由旁人刺激而自發的性情緒的現象都可以叫做自動戀，廣義的自動戀也可以包括一切性沖動經抑止或禁錮后的變相的表現，這種表現有病態的（歇斯底里癥的一部分表現或許就是），也有常態的，例如藝術與詩文的表現，但其為抑止的結果則一，而其足以影響一個人一生的做人的格調也是一樣的。

狄更生（Dickinson）[36]說，最廣義的自動戀包括一切自我表現里所含蓄的自我戀愛，自動戀的人初不限于性生活有什么變態或病態的人，而也包括科學家、探險家、運動家與爬高山登絕頂的人在內。

我們這樣了解自動戀，可知自動戀絕不是“異性戀”，即一個異性的愛人所引起的性戀；也絕不是“同性戀”，也絕不是各式各樣的“物戀”。異性戀是最正常的，同性戀是走上了岔路的，而物戀則是把性戀的重心不復寄托于人，而寄托于物，人是主，物是賓，物戀是一種喧賓奪主，或“香火趕出和尚”的現象。不過，把這些擱過一邊以后，自動戀自有的領域還是很廣，它包括性戀現象的種類還是很多，特別是：（一）性愛的白日夢；（二）性愛的睡夢；（三）影戀[37]，包括由顧影自憐或自我冥想引起的性愛的情緒；（四）手淫。最后一類所包括的不止是狹義的用手的自淫，而是一切的自淫或自戀的現象，就工具與方法論，固不限于手，就對象論，也不限于生殖器官，而兼及各個發欲帶；其不用外物做工具，而完全用想象來喚起的意淫[38]現象也不妨認為是手淫的一種。