三、人為什么會(huì)有生死？

（《兩界書》卷三　生死）

【導(dǎo)讀】

人為什么會(huì)有生死？

這是繼“世界如何起源？”“人類如何起源？”之后又一個(gè)終極之問，也是人類最為關(guān)切和最具現(xiàn)實(shí)性的問題。世界上的各種神話、宗教、哲學(xué)、科學(xué)都試圖從不同角度去破解這個(gè)終極之問。至于有關(guān)人的命數(shù)、命格、命運(yùn)之類的追問，不僅為世人所關(guān)切，更成為歷代哲學(xué)、命理學(xué)和文學(xué)關(guān)注的一個(gè)永恒主題。

《兩界書》卷三“生死”以人性的本原為邏輯起點(diǎn)，延伸了《兩界書》卷二“造人”中有關(guān)“靈道”與“肉欲”的敘事軌跡：

天帝發(fā)現(xiàn)，所造之人常以悖逆為習(xí)，多以縱欲為性，尤以自大、貪婪、懶惰為頑疾。

天帝決意為人定命數(shù)，使人有生而不得永生，有死不至即死。

基于人性本身和人類的頑疾，天帝決意要為人類確定命數(shù)的限度，不僅如此，還要設(shè)定人的命格、能限、生途。天帝既賦予人類世界治理者的地位和使命，也因人性自身的問題，對(duì)人類做出必要的規(guī)限。

從《兩界書》的敘事哲學(xué)來看，人類對(duì)世界的治理、人性的教化演進(jìn)和人類自身的修為，是一個(gè)永遠(yuǎn)在路上的過程。

【文選】

偏 離 正 途

人按天帝靈道指引，繁衍生息，起居有序。天帝使日月輪懸，與人作伴。日出喚人勞作，月出召人停歇。

天帝看著為好，即隱去歇息，使人以身載道。

人身道欲相疊，卻未得交融。不及持久，即道欲分離。道消隱，頑疾出。

（幼童多畸變）

眾人濫行心力，心中無(wú)主，自以為大。雙目雖開，然不視頭上有天，腳下有地。心智雖聰，然不識(shí)天高無(wú)及，地厚幾深。

眾人開口不閉，婪得無(wú)厭，能食者盡食。始由口婪，進(jìn)而心貪。得一者進(jìn)二，得二者進(jìn)三，能得盡得，欲壑不填。

眾人懶于勞作，溺于淫欲，男女交合沒了沒完。男女十歲即始交合，有同兄弟姐妹交合，有同父母交合，有同祖父祖母交合。女人一次可生六子，多者有生八子。

孩童生滿遍地，多如蟻蟲草蛾。幼童多畸變，眼鼻歪斜不整，臂腿長(zhǎng)短不齊。

（生1章1-2節(jié)）

天 帝 了 悟

天帝了悟一切。

天帝打開天門，天上洪水傾泄，覆滿全地。一連七天七夜，全地皆遭天洪滌蕩，無(wú)有例外。

世人多被淹斃，惟心存靈道者可得托升，漂至高山之頂。

天帝點(diǎn)數(shù)清算存活之人，計(jì)六男八女。七女懷身孕，一女年少，止有七歲。

（天門泄洪）

存活之人身經(jīng)天洪滌蕩，靈經(jīng)天道檢驗(yàn)，皆為良人。惟有孕七女來日所生孩童，良善惡兇皆有異變，不得預(yù)知。

（生2章1-2節(jié)）

天 定 命 數(shù)

天帝發(fā)現(xiàn)，所造之人常以悖逆為習(xí)，多以縱欲為性，尤以自大、貪婪、懶惰為頑疾。善始者常不善終，善終者常不善始。

天帝決意為人定命數(shù)，使人有生而不得永生，有死不至即死。人以繁衍而嗣后，致生有所延，代有所續(xù)，道有所傳。故此以后，人皆有命，命皆有數(shù)，命數(shù)不一，各自修為。

存活六良男，天帝設(shè)八百二十四歲為限。存活八良女，天帝設(shè)九百六十歲為限。故現(xiàn)界中人，人皆有生，生皆有死，生死有序，命有定數(shù)。

天帝亦為良婦未生后代定命數(shù)，命數(shù)之限二百年，常人無(wú)以達(dá)致。凡常之人命數(shù)之限一百六十歲，而因勞苦爭(zhēng)斗，實(shí)以三十歲至八十歲為多。

（生3章1節(jié)）

設(shè) 命 格

天帝為人設(shè)命格，使人各有其命，命有法式，各人不致盡同。故此一人一命數(shù)，一人一性情，一人一命格。

命格內(nèi)蘊(yùn)氣血，外顯面征，暗藏指紋，天下眾生縱萬(wàn)千無(wú)數(shù)，不致雷同。惟得靈道天啟者，可綜觀內(nèi)氣外征，識(shí)命格符圖，解命格紋碼，助人順命格，延命數(shù)。遠(yuǎn)有《命格秘笈》，不為凡人所識(shí)。

（生3章2節(jié)）

設(shè) 能 限

天帝為人設(shè)能限，所造之人，以目觀物，可知遠(yuǎn)近，可明大小，然不可盡觀盡知盡明。以耳聞聲，可穿黑暗，可越墻磊，然不可盡聞盡穿盡越。以心游意，可往來時(shí)世，可逾空界，然不可盡游意盡往來盡逾界。

現(xiàn)界中人，有能而無(wú)致，有生而無(wú)恒。初人之后為中人，中人之后為終人。

（生3章3節(jié)）

定 生 途

天帝為人定生途，以靈道為引，肉軀為載。靈肉相合相通，方可強(qiáng)命力，延命數(shù)，順命格，享生樂。

一人樂而從樂，從樂而眾樂。生彌珍貴，生當(dāng)樂生。死為歸途，萬(wàn)眾所同。

六良男八良女得天啟悟靈道，眼明心亮，周身釋然。有天籟聲起，鵬鷹相伴，眾良人手舞足蹈，為生而樂，向死而舞，三日三夜未有停息。

（生3章4節(jié)）

【解讀】

一、偏離正途（生1章1-2節(jié)）：人類固有的頑疾

《兩界書》卷三“生死”1章1-2節(jié)，講述天帝賦人靈道，冀望人類以身載道。然而，人類身上道、欲相疊，兩者卻未能水乳交融。道與欲分離，“道消隱，頑疾出”，人類因此常常偏離天帝指引的正途正道。這里重點(diǎn)指出人類固有的“三頑疾”：

一是“心中無(wú)主，自以為大”，即人心無(wú)靈道、無(wú)信仰；二是“開口不閉，婪得無(wú)厭”，即口婪心貪，欲壑不填；三是“懶于勞作，溺于淫欲”，即懶惰墮落，不能節(jié)制。

從天帝對(duì)人的反復(fù)培植鍛造，到此處揭示人類固有的三大頑疾，可以看出，“靈道”與“肉欲”的糾纏將長(zhǎng)久地伴隨著人類的前行。

二、天帝了悟（生2章1-2節(jié)）：洞察世間一切

《兩界書》卷三“生死”2章1-2節(jié)，講述天帝在上，具有洞察一切的超然能力，而且，天帝以七天七夜的洪水傾瀉，對(duì)世人進(jìn)行了“靈道檢驗(yàn)”，只有“良人”方能通過檢驗(yàn)存活下來。值得注意的是，此處作了重要伏筆：懷有身孕的七女雖為良人，但七女來日所生孩童究竟如何，尚難預(yù)知。

三、天定命數(shù)（生3章1節(jié)）：命皆有數(shù)，各自修為

《兩界書》卷三“生死”3章1節(jié)，講述天帝決意為人類確定生命之?dāng)?shù)，要使人有生而不得永生，有死不至即死，人要通過繁衍而延續(xù)后代。這樣，人人皆有各自的命數(shù)，各人的命數(shù)并不一樣，命數(shù)的長(zhǎng)短取決于各自的修為。

天帝為凡常之人確定的命數(shù)限度為一百六十歲，由于勞苦爭(zhēng)斗，常人多在三十歲至八十歲之間。

四、設(shè)命格（生3章2節(jié)）：人各有命，命有法式

《兩界書》卷三“生死”3章2節(jié)，講述天帝為人設(shè)命格，使人各有其命，命各有法式，一人一命數(shù)，一人一性情，一人一命格。

“命格說”是古人推論解說人的命運(yùn)、命理而發(fā)明的一種理論，中外均有相關(guān)方面的學(xué)說，如中國(guó)古代以生辰八字等推測(cè)人的吉兇、命運(yùn)等。

此處講人的命格內(nèi)蘊(yùn)氣血、外顯面征、暗藏指紋，天下眾生不致雷同，只有得到靈道天啟的人，才可綜觀內(nèi)氣外征，認(rèn)識(shí)命格符圖，解讀命格紋碼，幫助他人順應(yīng)命格，延長(zhǎng)命數(shù)。

五、設(shè)能限（生3章3節(jié)）：有能而無(wú)致

《兩界書》卷三“生死”3章3節(jié)，講述天帝為所造之人設(shè)置能力的限度，既賦予人不同于一般動(dòng)物和治理世界的特殊能力，又對(duì)人的能力能量加以限制。這或許是由于天帝多次造人，而人類總是未能依照天帝靈道運(yùn)行的原因，導(dǎo)致了天帝對(duì)人類的信任有所保留。

此處再次強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)界中的人有能而無(wú)致，有生而無(wú)恒，初人之后為中人，中人之后為終人！

六、定生途（生3章4節(jié)）：靈道為引，肉軀為載

《兩界書》卷三“生死”3章4節(jié)，續(xù)講天帝為人類確定了生命途徑，這就是：“以靈道為引，肉軀為載”。只有靈與肉相合相通了，才可能增強(qiáng)人的命力，延長(zhǎng)人的命數(shù)，才可能順應(yīng)人的命格，享受生命的快樂。這樣才可能自己快樂，他人也快樂；他人快樂，才能大家共同快樂。

此處還特別強(qiáng)調(diào)了“樂生”的思想：“生彌珍貴，生當(dāng)樂生。死為歸途，萬(wàn)眾所同。”

本部分對(duì)人的生命的本質(zhì)規(guī)定性作了高度的概括表述，包括人的頑疾，人的命數(shù)、命格、能限、生途等，而這些都是基于人在世界中的位置和使命所作出的根本性界說。