二、族群有爭戰(zhàn) 兄弟亦鬩墻
（《兩界書》卷六 爭戰(zhàn)）
【導讀】
爭戰(zhàn)是人類發(fā)展和文明演進的相伴物，是人類社會一種有本質意義的歷史和文化現(xiàn)象。
關于爭戰(zhàn)的起因，歷史上看大致可分為兩類：一為“物爭”，即由物而起的紛爭，諸如因爭奪糧谷、疆土、水源等等而引起的爭戰(zhàn)；另一為“意爭”，即因信念、信仰的不同而引起的紛爭，比如因教義、教規(guī)、崇拜物、價值觀等的不同而引起的爭戰(zhàn)。實際上，歷史上的許多爭戰(zhàn)往往又是將這兩種情形糾合在一起的。
從爭戰(zhàn)的參與者而言，也可大致分為兩類：一為“異族之爭”，即不同族群之間的爭戰(zhàn)；另一類為“族內之爭”，即同一族群內的爭戰(zhàn)。當然，歷史上的有些爭戰(zhàn)有時又是把上述兩種情況錯綜復雜地糾合在一起，難以斷然區(qū)分。
《兩界書》卷六“爭戰(zhàn)”部分，分別講述了部族之間、部族內部或因“物”而爭，或因“意”而爭的實例，其中“物”既包括領地、物產、水資源，也包括美女、部族地位等等；“意”則包括崇拜對象、部族道統(tǒng)等等，以及上述“物”與“意”的結合。
【文選】
異 族 入 居
天歷二百一十三年，函摩利大王駕崩，長子函欽繼位。函欽為王，承襲前制，開啟新政，族規(guī)族約傳承有序。
一日天高氣爽，函欽率人出巡。所到之處，方圓百里綠藤遍布，枝蔓連綿，望無盡頭。函人村落凡屋頂高坡，皆見綠旗招展，蔚為壯觀。函欽快馬輕步，一路心悅。
眾人不覺遠行，已至百里開外華嶺之前。正待歇息，前行探兵突驚慌折回，稟報嶺前異情。函欽登坡遠望，但見山坳遠處棚屋滿布，高低錯落。一棚碩大無比，屋頂高飄赤色大旗。余屋遍懸旌旗，大小不一。
見有異族之人入居函地，筑屋建棚，函欽怒不可遏。函欽大吼一聲，令旗一揮，數(shù)百壯漢拍馬前行，沖殺而去。
（爭3章2-3節(jié)）
函 雅 結 仇
【雅人離散】
村寨原為雅人一支所建。二十余年之前，雅侯支族與雅人本族離散，游來此地安營扎寨。經年無有大擾，生息繁衍，漸成規(guī)模。平日男丁壯漢外出，或耕田勞作，或捕魚狩獵，惟婦孺老殘居屋守舍。
【拔旗燒屋】
函欽率兵馬沖入村內，拔旗燒屋，四處砍殺。留守雅人多為婦孺，無力抵抗。
夏婭為族長雅侯之妻，見族旗為異人拔折踐踏，憤怒異常。夏婭躍上旗臺，手握長槍，誓死護衛(wèi)。婦孺老殘群起效仿，紛登旗臺，簇集夏婭身邊。
夏婭攜婦孺老殘，個個浩氣凜然。雅人雖為婦孺之輩，然揮舞長槍短棒，英雄氣概不遜壯男。函人士兵心有畏懾，不知所措，止步不前。
（夏婭浩氣圖）
函欽見狀又羞又怒，威聲呵斥。眾士兵蜂擁而上，婦孺難敵壯漢，旋即死傷一片。雅人族旗倒地，村寨被占。函欽下令放火，轉眼之間狼煙四起，火光沖天。不出半個時辰，山寨化為灰燼。
函欽見狀，令士兵收拾刀槍，按原途返回。返歸之際，函人將所帶綠旗遍懸高地。
【雅人銘仇】
雅侯狩獵歸來，驚見村寨盡焚，族人幾無生還。夏婭奄奄一息，斷續(xù)訴說原委。未及言盡，斷氣身亡。
雅侯如雄獅咆哮，扯碎函人綠旗。隨后揮起長槍，欲尋函人報仇。年輕壯士群情激奮，誓言尋函人報仇。老者雅申上前阻攔，勸誡不可莽撞。函人人多勢眾，雅人蒼莽上陣，必定雪上加霜。
夜幕降臨，雅人圍于旗臺之前，無人能眠。有人哀嘆，有人低泣，有婦孺老殘尚余氣息，低沉呻吟。
雅侯聞之望之，憤恨難忍，突揮長刀，猛力斷掉左臂，以誡族人勿忘族恨。眾人阻攔不及，一片驚呼。
青壯烈漢見狀，多欲效仿，雅申上前大聲喝阻。族仇須銘記，無臂何復仇？
【割臂銘志】
壯士不再草莽，然人人均在左臂肩上三寸，割十字臂記，以銘族仇。年幼男子雖有懼怕，然凡為雅族之男，無不割臂銘志。
自此之后，凡雅人男丁八歲之際，皆行割臂之禮，以十字臂記銘記族仇，記念先人。此俗后為雅侯族之族規(guī)族俗，延續(xù)千年。雅、函族仇亦延續(xù)千年，終難改變。
（爭4章1-4節(jié)）
（斷臂銘志圖）
撒 人 爭 女
【傾國之美】
撒人居地北有魏山，西有乙山。兩山為屏，烈風難吹，猛獸難襲。南面慈水，東臨田湖，漁米豐碩，鄉(xiāng)倫有序。
撒詹有獨女名丹倫，貌若天仙，似天女落凡，不識人煙。丹倫之美傾族傾國，遠近老幼無人不曉。
【族王好色】
族王撒仝好色愛美，曾擁宮妃三千。此時年已老邁，止能臥榻仰天，偶喚美媛榻前曼舞，聊飽眼福。每遇靚佳媛，族王即昂奮，雙目泛異光。族內立有族規(guī)，天下美女均須舉薦進宮，先供老王過目，凡王中意者皆留宮內。
此例所興已久，撒仝諸子多有抱怨，然懾于父威終不敢言。
老王幾近昏癡，然權柄死握，不愿傳子。尤命族人，凡涉美女金銀之事，必其躬親而為。故此長子撒寅未得承傳之位，兄弟五人亦未臣服撒寅，尤以二弟撒帶為甚。
丹倫年滿十四，既行成年之禮。族人依規(guī)將其帶至王前，眾人圍觀。樂起之時，兩傭引行，丹倫緩步移至王榻之前。雖粉黛未施，卻玲瓏天然。丹倫仙氣四溢，觀者無不屏氣凝神。
老王似被仙女之氣襲擊，竟能舉頸盯視，目光炯然。端視良久，老王欲語不能，忽現(xiàn)孩童孺笑，又似老狼貪煞。持續(xù)半晌，王體不支，精氣耗盡，頭垂落枕。
撒寅、撒帶觀于一旁，一身冷汗，父王倒臥方得舒緩。宮臣宣告禮畢，丹倫退下返回。撒寅、撒帶目送丹倫遠去，直至倩影不見。丹倫歡喜，家人
【兄弟提親】
次日日頭升起，撒詹門前突起喧囂之聲。撒詹出外細觀，一隊人馬由東而來。原是撒帶當先，率侍從趕至門前。撒帶恭敬有加，下馬跪拜。撒詹惶恐，趕緊回拜。撒帶端扶撒詹，眾人緩緩起身。
撒帶曰，族王選妃已過，昨夜夢得父王允諭。撒帶今依父諭，前來提親，改日可擇良辰佳時，娶丹倫入室為妻。
話音未落，一襲人馬由西而來。眾人望去，原是撒寅趕到。撒寅見狀，心中全然明了。不由分說，旋即拔出寶劍，怒向撒帶。撒帶并不退讓，立馬起劍以對。
【以劍為語】
撒寅大聲吼叫，以兄長之尊，丹倫應歸其屬有。撒帶以弟之序，何以搶先在前？撒帶辯稱，父王既無屬意，已夢諭撒帶，丹倫歸帶乃父王之意。
撒寅斥其無理，變亂尊長之序。兄弟互不相讓，以劍為語。兩隊人馬見狀，一一捉對廝殺。撒詹家人嚇匍在地，不敢正視。
（兄弟以劍為語）
撒寅、撒帶后援人馬皆眾，分東西兩向蜂擁趕至，山坡上下殺聲震天。直至夕陽西落，殺聲方漸平息。但見血流成河，陳尸遍野，撒寅、撒帶倒臥其間，完尸不見。
【撒弗繼位】
半載之后，老王壽終正寢。三子撒弗繼位，時年二十有二。然撒弗體雍智昏，全靠臣宦輔佐。丹倫被納入宮成撒弗之妻，然枉為王妃，不得撒弗珍寵。
撒弗雖獲繼位，兄弟撒升、撒齊諸人并不誠服。撒人隱患深埋，恩怨情仇盤錯，終難平安寧順。
（爭10章1-5節(jié)）
天 使 巡 望
分族以降，族族相爭，未有停息。立教以來，教派相對，未有消減。族教之內，亦爭斗時起，少見平息。
自開天創(chuàng)世，天帝常遣使者人間巡望，百年大巡，十年小望。天歷三百年秋，天帝遣使者落凡巡望。見人間四處紛亂，滿地爭戰(zhàn)，天使心憂神傷。
天使稟報天帝曰：
天下族人，同為天生。分處異地，水土萬千，各不相同。天有冷熱，地有燥濕。勞有漁耕，作有狩牧。各族習性漸分，族統(tǒng)漸變。眾人居山不食山，依水不食水，而盡坐山望水，擁水望山。
天帝回曰：
天下眾生，自大為源，心爭為根，物爭為本，舍命求多。人之生途，族之道統(tǒng)，迢遙曲折，此起彼伏。
靈道既賦人，冀人以身載道，以靈制欲。人自修為，族自承續(xù)，何去何從，可續(xù)觀續(xù)望。
天帝既造人，自可制人。天帝何制人，自依人修為。
天使聞之，心有釋然。后不時巡望，觀世察人。天帝之使無所不在，人間世事了悟盡然。
（爭11章）
【解讀】
一、異族入居（爭3章2-3節(jié)）：爭戰(zhàn)緣起
《兩界書》卷六“爭戰(zhàn)”3章2-3節(jié)，講述在函人領地，有異族入居。異族入居之地，到處赤旗飄展，而函人則尊崇綠色，敵視赤色。這里顯示，異族之間，不僅有了領地之爭，還有了尊赤還是尊綠的崇拜物之爭。
二、函雅結仇（爭4章1-4節(jié)）：函人雅人結下世仇
《兩界書》卷六“爭戰(zhàn)”4章1-4節(jié)，講述雅人一支流散進入函人居地，與函人結下族仇。雅人為了銘記與函人的滅族之恨，規(guī)定八歲男丁均需割臂銘志，此一族規(guī)成為雅人延續(xù)千年的族規(guī)族俗，而函族與雅族之間也結下了世代冤仇。
三、撒人爭女（爭10章1-5節(jié)）：兄弟鬩墻，以劍為語
《兩界書》卷六“爭戰(zhàn)”10章1-5節(jié)，講述撒族族王的兩個兒子撒寅、撒帶，因爭奪傾國美女丹倫而“以劍為語”、兄弟相爭的故事。
四、天使巡望（爭11章）：天帝既造人，自可制人
《兩界書》卷六“爭戰(zhàn)”11章，講述分族以來，族族相爭、未有停息；立教以來，教派相對、未有消減；族教之內，也爭斗時起，很少平息。天帝遣派使者常來人間巡望，百年一大巡，十年一小望。使者把人間滿地爭戰(zhàn)的情況稟報給了天帝，天帝道出人類紛爭的根源在于：“天下眾生，自大為源，心爭為根，物爭為本，舍命求多。”一語道出人類紛爭的本性和本質！
面對人類不斷的爭斗，那么該怎么辦呢？天帝說了：既然已經把靈道賦于人類，就希望人類能夠“以身載道，以靈制欲”。而且，天帝還明確告誡世人：“天帝既造人，自可制人。天帝何制人，自依人修為”。
在這里，以天帝的告誡為警示，還是把希望寄托在人間，寄托在人類自身的修為之上，其警示意義十分明顯，也與前述卷二“造人”、卷三“生死”等篇對人類的論述和靈性的培植一脈相承。