補則二

誰有力量保存自己，他的本性就包含必然的存在。

證明。 誰有力量保存自己，他也就有力量重新創造自己（據公理十），這就是說（這是容易承認的），為了自己的存在他不需要任何外在的原因，相反的，唯有他自己的本性才是他以可能的方式或必然的方式存在的充分原因。但是“以可能的方式”是錯誤的；因為這樣一來（根據公理十已經證明的道理），根據他曾經存在的事實推不出他以后也將存在的結論（與假設相違）。因此他必然存在，換言之，他的本性包含必然的存在。此證。

命題七的證明。 如果我有力量保存自己，則我的本性就會是這樣的：我會包含必然的存在（據補則二），因此我的本性會包含（據補則一繹理）一切圓滿性。但我這個能思想的存在物發現自己有許多不圓滿性（比如，我懷疑，我希望，等等），這就是我所確信的那些不圓滿性（據命題四附釋），所以我沒有任何力量保存自己。我也不能說我因此就失去了那些圓滿性，也不能說我現在希望放棄那些圓滿性，因為這顯然違反補則一，也違反我心中清楚地發現的東西（據公理五）。

其次，當我存在時我之所以能夠存在，或只因為我有力量保存自己，或只因為另一個具有此種力量的事物保存我（據公理十和公理十一）。然而我存在（據命題四附釋），并且正如曾經證明過的一樣，我始終沒有力量自己保存自己，故另有一物保存我。但是這物不能沒有力量保存自己（根據和我剛才證明我之所以不能自己保存自己的那個原因相同的原因）；所以，這物有力量保存自己，換言之（據補則二），它的本性包含必然的存在，也就是說（據補則一繹理），它包含一切我清楚看見是屬于最完善的存在物的圓滿性。故最圓滿的存在物即神存在。此證。

繹理。 神可以創造我們所清楚而且明晰地設想的一切東西，正像我們設想它們一樣。

證明。 此皆據前命題推來，其理甚明。那里曾經證明：神存在，因為應當存在某種主體，它包含我們對之具有觀念的一切圓滿性。然而我們具有如此偉大力量的觀念，以致只有這種擁有此力量的主體才可以把天、地和其他一切我認為可能的東西創造出來。因此，關于神的這一切，包括神的存在在內，都得到了證明。