第一章 什么是健身氣功
健身氣功的定義與界定
所謂健身氣功就是把練習(xí)者自身的形體活動、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)結(jié)合起來的主要運動形式。這個概念是在1996年8月5日中共中央宣傳部、國家體委、衛(wèi)生部、民政部、公安部、國家中醫(yī)藥管理局、國家工商行政管理局等七部委聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)社會氣功管理的通知》中第一次提出的。
就表面意思而言，健身氣功這個概念是健身和氣功兩個詞有機(jī)構(gòu)成的。它們代表著不同的領(lǐng)域，同時彼此之間又存在著千絲萬縷的聯(lián)系。健身的途徑很多，氣功是其中非常重要的一種。所以在這里用氣功限定了健身的方法手段。同樣氣功也擁有很多的功能效用，健身只是其中之一。在這里用健身限定了氣功的功能。健身氣功就是健身和氣功二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一的產(chǎn)物。
對于健身，我們在理解上不會存在什么問題，而長期以來氣功在人們心中總是顯得十分神秘，所以我們有必要了解一下什么是氣功。根據(jù)《中醫(yī)氣功學(xué)》的說法，氣功是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心合為一體身心鍛煉技能。調(diào)身（調(diào)節(jié)形體）、調(diào)息（調(diào)節(jié)呼吸）、調(diào)心（調(diào)節(jié)意念）在氣功學(xué)里簡稱為“三調(diào)”。也就是說，只有在“三調(diào)”達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界時，練習(xí)者才能達(dá)到身心合一。三調(diào)合一的狀態(tài)或境界即是氣功修煉的基本特征。
很有意思的一點是如果單純從操作角度來看，各種體育運動的活動內(nèi)容也是“三調(diào)”。以跑步為例。運動員進(jìn)行預(yù)備活動是調(diào)整形體，憋住一口氣是調(diào)整呼吸，認(rèn)真地聽取發(fā)令槍的聲音準(zhǔn)備出發(fā)是調(diào)整意念。雖然“三調(diào)”都存在，但是體育活動并不能算作氣功中的一種。因為體育活動在進(jìn)行“三調(diào)”時雖然是分開操作的，但三者并沒有融為一體。而氣功修煉的特點是通過“三調(diào)”的分別操作達(dá)到三調(diào)合一，并達(dá)成一種統(tǒng)一的境界。是否達(dá)到三調(diào)合一的身心狀態(tài)是氣功與體育運動的基本區(qū)別。
在了解了氣功的定義及氣功與體育運動的區(qū)別之后，健身氣功的理解就變得更加容易了。健身氣功是體育運動和氣功的交集。一方面它保留了體育運動最基本的目的——健身，舍棄了其他目的；另一方面，它以氣功作為基本的練習(xí)方式，改變了體育運動中三調(diào)分離的身心狀態(tài)，并以氣功中三調(diào)合一的狀態(tài)作為藍(lán)本。這樣，健身氣功形成了具有自己特征的運動形式，成為一種獨立的運動形式。
目前，健身氣功已經(jīng)成為一項民族傳統(tǒng)體育項目，主要包括了八段錦、十二段錦、易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣、大舞、導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法、馬王堆導(dǎo)引術(shù)、太極養(yǎng)生杖和四十八式太極拳等。這些功法動作緩慢柔和舒緩，運動強(qiáng)度較小，操作起來比較簡單，而且對于場地要求也并不嚴(yán)格。再加上明顯的強(qiáng)身健體效果，所以，健身氣功已經(jīng)成為大眾喜聞樂見的健身選擇之一了。
健身氣功有哪些要素
我國傳統(tǒng)的中醫(yī)理論認(rèn)為，身心合一是人健康的重要特點，也是強(qiáng)身健體這一追求的終極目標(biāo)。健身氣功分別用“形”和“神”來概括人的身體和精神，并把“氣”作為“形”和“神”之間的紐帶，從而使三者形成一個有機(jī)的整體。
正所謂：“形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也。”它的大致意思是說，形是人生命的房子，神是人生命運的主宰，氣是溝通形和神的橋梁。健身氣功以調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心（神）來分別對應(yīng)人的“形”“氣”“神”，從而使“三調(diào)”成為健身氣功鍛煉的基本要素。
調(diào)身，顧名思義，就是調(diào)整身形，它是氣功中的一個特定的術(shù)語，是指對身形或動作進(jìn)行自覺主動地調(diào)整和鍛煉，使之符合練功的要求。而且要特別注意的一點是，這里所說的身形，并不僅僅指人的軀干四肢，筋、膜、骨、血、肉、精等都屬于型的范疇。
調(diào)身是調(diào)息和調(diào)心的前提，是練習(xí)健身氣功的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)氣功中所說的導(dǎo)引練形、莊嚴(yán)身象等，都屬于調(diào)身的范疇。
健身氣功對調(diào)身的基本要求是形正體松，就是要求練習(xí)者在做各種姿勢和動作時，都必須做到身體中正安適，松緊適度；動作柔和緩慢、圓活連貫；練功過程中的剛?cè)嵯酀?jì)、動靜結(jié)合。只有這樣才能保證練功的效果，并實現(xiàn)強(qiáng)身健體的目的。
調(diào)身只是鍛煉身體的基礎(chǔ)和手段，只有形正體松，才能達(dá)到氣定神斂。
中醫(yī)理論認(rèn)為“一呼一吸為一息”。所以，所謂調(diào)息就是要自覺主動地調(diào)整和控制呼吸，通過改變它的頻率、深度等來使之符合練功要求和目的。調(diào)息是健身氣功“三調(diào)”中的重要環(huán)節(jié)和方法。傳統(tǒng)氣功中所講到的吐納、練氣、調(diào)氣、服氣、食氣等，都屬于調(diào)息的范疇。
調(diào)息的方法有很多，但在練功過程中用到的主要有三種。
一是自然呼吸。它是練習(xí)者不熟悉功法套路時采用的呼吸方法。
二是腹式呼吸。大部分功法在練習(xí)過程中都采取這種方式，它可以幫助練習(xí)者把呼吸調(diào)整得又細(xì)又長，幫助練習(xí)者盡快進(jìn)入練功的狀態(tài)。
三是提肛呼吸。它是把提肛動作和呼吸配合起來的一種練習(xí)方法。
調(diào)息的基本要求是要呼吸變得均勻細(xì)密，柔和深長。不過，有一點要注意，不能刻意追求，生搬硬套。只需逐步練習(xí)順其自然即可。
調(diào)息指溝通調(diào)身和調(diào)心的橋梁，調(diào)心才是要達(dá)到的終極目標(biāo)。
所謂調(diào)心，就是練習(xí)者在練功過程中自覺主動地對自我的心理活動做出的調(diào)節(jié)和控制，并使之符合練功的要求。調(diào)心是健身氣功“三調(diào)”中最重要的環(huán)節(jié)。因為在健身氣功的練習(xí)過程中，調(diào)身和調(diào)心都是為意識馬首是瞻。傳統(tǒng)氣功中提到的意守、存思、觀想、調(diào)神、練意等，都屬于調(diào)心的范疇。
調(diào)心的方法很多，不過主要可以歸為兩大類，一類是“以一念代萬念”的意守類，一類是“以念制（治）念”的存想類。前者是指把注意力全部集中到某一處而相守不離，以此來排除私心雜念，逐漸達(dá)到練功的要求和目的。后者是指在調(diào)身、調(diào)息及基本安靜狀態(tài)下，把注意力全部集中到一個預(yù)設(shè)好的目標(biāo)之上，通過這種有序化意念思維的“正念”，來不斷排除雜念，從而達(dá)到練功要求和目的。
調(diào)心的基本要求是精神放松，意識平靜。無論何種形式、何種方法的調(diào)心都是為意（神）、氣、形的和諧統(tǒng)一服務(wù)的。精神放松，意識平靜就會使練習(xí)者很快進(jìn)入誦經(jīng)自然的練功狀態(tài)中，從而達(dá)到強(qiáng)身健體、養(yǎng)生康復(fù)的作用。
總之，構(gòu)成健身氣功的基本要素調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息三者是密不可分的。只有三者緊密結(jié)合在一起，達(dá)到和諧統(tǒng)一，才能使強(qiáng)身健體的效果盡早實現(xiàn)。
健身氣功的養(yǎng)生機(jī)理
養(yǎng)生并沒有我們想象中那樣的神秘。其實，我們平時在做的一些不經(jīng)意動作都是在下意識地養(yǎng)生，以搓手這個動作舉例。當(dāng)雙手互相搓擦的時候，搓的部位恰好是心包經(jīng)所在的地方。而按摩心包經(jīng)可以緩解我們緊張不安的情緒，起到鎮(zhèn)定心情的作用。為了讓大家能更清楚地了解健身氣功的養(yǎng)生機(jī)理，我們先來看一看氣功的養(yǎng)生機(jī)理。
在氣功的發(fā)展史上，一直有“以氣為本”的傳統(tǒng)。我國傳統(tǒng)的中醫(yī)理論也講究先理順氣，才能盡快地治好病癥。因此，氣成為氣功養(yǎng)生需要攻克的第一關(guān)。練功者本身帶有先天之氣，同時通過練功，五臟六腑又從外界吸取了包含日月精華的后天之氣。當(dāng)先天之氣與后天之氣有效地融合之后，就能使人體的元氣得到培養(yǎng)和補(bǔ)充，幫助練功者祛除體內(nèi)的戾氣，保持身體的健康。
此外，氣功還擁有很多的招式和動作。通過雙掌、雙腿、雙臂等的旋轉(zhuǎn)、拉伸和升降，練功者的肌肉得到了鍛煉，關(guān)節(jié)變得更加靈活，經(jīng)絡(luò)也被疏通了，氣血也變得旺盛了。這樣就使練習(xí)者的身體充滿了生命的活力，從而可以做到延年益壽。
以上是氣功的養(yǎng)生機(jī)理。現(xiàn)在讓我們來看一看健身氣功的養(yǎng)生機(jī)理有什么特別之處。
所謂“健身氣功”，從它的意思來看，就是以健身養(yǎng)生作為主要目的的氣功。
就我們大家比較熟悉的健身氣功而言，可能偏重于動作的比較多，尤其是與神醫(yī)華佗有緊密關(guān)系的五禽戲。下面我們就以五禽戲為例來闡釋一下健身氣功的養(yǎng)生原理。
眾所周知，五禽戲是仿照五種動物的動作和姿態(tài)而創(chuàng)制的。以“鳥伸”這個動作來說，首先練習(xí)者雙腿下蹲，雙掌在腹前交疊。接著要舉掌，身體各個部位都要動起來。練習(xí)者還要移動身體的重心，雙掌變成“鳥翅”的動作，以一條腿支撐地面，另一條腿抬起。
當(dāng)練習(xí)者舉掌的時候，就會牽動大椎穴和尾閭穴，練習(xí)者的督脈就會得到拉伸。當(dāng)練習(xí)者做出“鳥翅”的動作時，身體就會向后方弓起，任脈就會得到拉伸。這樣，人體的任督兩大經(jīng)脈都得到了適度的拉伸，有助于疏通任督二脈的經(jīng)氣。從而可以促進(jìn)練習(xí)者的氣血暢通，緩解身體的不適。
就是這樣簡單的動作讓練習(xí)者輕輕松松地就嘗到了養(yǎng)生的甜頭。所以，可以說健身氣功是為練習(xí)者量身定做的養(yǎng)生大餐。
健身氣功的發(fā)展史
健身氣功是中華傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，它源于我國古代勞動人民的生產(chǎn)勞動實踐。在中華民族發(fā)展的漫長歲月里，身體健康、家庭幸福一直都是勞動人民最樸實的追求和向往。《尚書·洪范》中的“五福”之說就是這一想法的最佳證明。“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”涉及身體健康的內(nèi)容就占了三條。古代中國人這種重視健康長壽的意識促使他們不斷去追求和探索，而在這追求和探索中蘊含了健身氣功的發(fā)生、發(fā)展。
早在堯帝時期，人們因為在潮濕的地方生活患了嚴(yán)重的關(guān)節(jié)病。這時，有人發(fā)明了一種“舞”來治療關(guān)節(jié)痛。這就是健身氣功某些動作的源頭。
我國的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》也指出：“中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺，故導(dǎo)引按蹺者，亦從中央出也”。晉唐時代的學(xué)者將這種現(xiàn)象解釋為導(dǎo)引。根據(jù)古人的解釋，導(dǎo)引包含了導(dǎo)氣、引體、按蹺等內(nèi)容，并且認(rèn)為導(dǎo)引具有伸展肢體、宣導(dǎo)氣血、防治疾病的作用，可以對自身的形體和精神進(jìn)行調(diào)節(jié)補(bǔ)益。導(dǎo)引就是以肢體運動為主并且配合呼吸吐納的運動方式，是健身氣功的重要源頭和早期形式。
《易經(jīng)》《山海經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》被稱為上古三大奇書，書中雖然夾雜了許多其他的學(xué)說，但是氣功的養(yǎng)生保健作用還是表現(xiàn)得非常突出。這三大奇書也推動了中國傳統(tǒng)中醫(yī)理論的萌芽和發(fā)展。《易經(jīng)》和傳統(tǒng)中醫(yī)理論成為健身氣功發(fā)源的兩大源流。
其實，早在春秋戰(zhàn)國時期，導(dǎo)引就已經(jīng)成為一種普遍的社會現(xiàn)象。《莊子》和馬王堆出土的帛畫《導(dǎo)引圖》都能說明這個問題。在《莊子》中已經(jīng)有了模仿動物動作的招式，在《導(dǎo)引圖》中更是出現(xiàn)了相應(yīng)的圖畫。但是，直到東漢末年的華佗創(chuàng)立了套路完整的《五禽戲》才為健身氣功的發(fā)展奠定了基本模式，宣告了健身氣功的誕生。
《五禽戲》以模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作見長。在史書上曾經(jīng)有兩人因為練習(xí)五禽戲而享高壽，這點讓五禽戲成為傳說中的“長生術(shù)”。
華佗之后，健身氣功得到了進(jìn)一步的發(fā)展，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的功法。《諸病源候論》所載導(dǎo)引法有二百六十余式。另外，南北朝名醫(yī)陶弘景所著的《養(yǎng)性延命錄》、明代周履靖的《夷門廣牘·赤鳳髓》、清代曹無極的《萬壽仙書·導(dǎo)引篇》和席錫蕃的《五禽舞功法圖說》等著作中也有許多相關(guān)的記載。
新中國成立以后，健身氣功受到了黨和政府的高度重視。2001年6月，國家專門成立了健身氣功的管理機(jī)構(gòu)——國家體育總局健身氣功管理中心，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上使這一中華民族的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚光大。相關(guān)人士一方面挖掘整理更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)健身氣功，如八段錦、五禽戲、易筋經(jīng)等；另一方面還積極不斷地編創(chuàng)新的健身氣功，如太極養(yǎng)生杖等，以為練習(xí)者提供更多的功法選擇。
健身氣功的功法分類
雖然健身氣功的正式概念在建國之后才提出，但實際上，在氣功的萌芽階段健身氣功就開始了自己的相關(guān)探索。隨著傳統(tǒng)中醫(yī)理論的不斷發(fā)展，氣功理論和動作上的不斷發(fā)展，健身氣功也有了長足的進(jìn)步，并成長為一門具有獨特作用的健身方式。
針對健身氣功練習(xí)的實踐及長久以來積淀下來的相關(guān)情況，健身氣功大體上可以分為三大類。
一類是偏重肢體動作的，即動作導(dǎo)引術(shù)。
它是我國最古老的氣功練習(xí)方式。氣功最初開始于遠(yuǎn)古人類對于動物的模仿。“導(dǎo)氣令和，引體令柔”這八個字是對動作導(dǎo)引類健身氣功最合適的概括。健身氣功中的八段錦、五禽戲就屬于這類的健身氣功。
在八段錦和五禽戲當(dāng)中，練功者通過上肢動作和步伐的變化，將全身的肌肉進(jìn)行了拉伸，并使全身相關(guān)部位的關(guān)節(jié)得到了適度的鍛煉。同時，還使全身的經(jīng)絡(luò)得到疏導(dǎo)，練功者的氣血變得旺盛，身體變得強(qiáng)健起來。
第二類是偏重呼吸吐納的，即以意守為主的健身術(shù)。
它源于我國古人對于“采氣”的追求。他們認(rèn)為吸取天地萬物的精華就可以使自己益壽延年，身體強(qiáng)健。六字訣就是這樣一種以呼吸吐納為主的健身氣功。它以口呼六字、嚴(yán)格要求讀音呵口型見長。六字訣特別注意動作之間的吸氣和呼氣。呼吸貫穿于整套功法的始終。功法通過動作輔助氣息的流動，以臟腑呼出濁氣來調(diào)節(jié)臟腑的功能。
第三類是肢體動作和呼吸吐納地位不相上下的，這是前二者的融合與延伸。同時，它也是健身氣功今后發(fā)展的一個新的方向。因為現(xiàn)在即使是偏重肢體動作的或是偏重呼吸吐納的都已經(jīng)開始注意兼顧其他的方面了。
在新中國成立之后，國家體育總局專門做了健身氣功相關(guān)的整理工作，在傳統(tǒng)功法的基礎(chǔ)上，綜合各家之長，創(chuàng)編了適于更廣泛群眾練習(xí)的新型健身氣功，其中有偏重動作的，也有偏重呼吸吐納的。練習(xí)者可以根據(jù)自己的意愿和實際的身體情況來選擇適合自己的健身氣功功法。
健身氣功不是簡單健美操
健身氣功動作優(yōu)美瀟灑，練功者在音樂中翩翩起舞，在這一點上，健美操與健身氣功非常相像。
健美操也是一項深受廣大群眾喜愛的體育項目，集體操、舞蹈、音樂、健身、娛樂于一身。它與健身氣功在很多方面都存在著相似之處，具體主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，就目的而言，健身氣功與健美操都是以強(qiáng)健身體為第一要務(wù)的。無論是健美操，還是健身氣功，健身是它們的立足之本。
第二，就道具而言，健身氣功與健美操都要在音樂伴奏的引導(dǎo)下完成。優(yōu)美的音樂可以幫助練習(xí)者逐漸放松心情，調(diào)節(jié)呼吸，并逐漸進(jìn)入練習(xí)狀態(tài)。
第三，健身氣功與健美操都可以使人體的柔韌、力量、協(xié)調(diào)、耐力等身體素質(zhì)得到相當(dāng)程度上的改善。在練習(xí)健身氣功與健美操的過程中，練習(xí)者全身的肌肉、關(guān)節(jié)都會得到相當(dāng)程度的鍛煉，這樣練習(xí)者身體的協(xié)調(diào)性、柔韌性和靈活性都會大大提高，練習(xí)者的身體素質(zhì)也會得到一定程度上的改善。
第四，健身氣功與健美操都可以改善人體的心肺功能。在練習(xí)二者的過程中，練習(xí)者會做出一些拉伸性的動作，從而溝通了全身的經(jīng)脈網(wǎng)絡(luò)。這樣氣血流動的通道就減少了阻滯，呼吸也會更加順暢，氣體交換也會加速，心肺功能也會得到相應(yīng)的改善。
第五，就場地而言，健身氣功與健美操對環(huán)境要求都不是很高，室內(nèi)室外均可鍛煉。
上面講了健美操和健身氣功的五大相似點，健身氣功突然間變得具體可感了，也變得親切多了，但請一定不要產(chǎn)生錯覺，健身氣功并不等于健美操。它們之間的區(qū)別還是非常大的，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，健身氣功與健美操的動作構(gòu)成方式不同。健身氣功多為拉伸式和旋轉(zhuǎn)式的動作，突出的是對于關(guān)節(jié)、肌肉、肌腱的拉伸和對關(guān)節(jié)的彎曲旋轉(zhuǎn)；而健美操多為搖擺類的動作，突出的是肢體的前后左右擺動，或身體的晃動等。
第二，健身氣功與健美操動作的用力不同。健身氣功走的是緩慢柔和、意味深長的路線，所以它的力量偏于輕巧柔和，不大用力，即使用力也多為靜力性用力，動作速度比較緩慢；而健美操走的是熱烈強(qiáng)勁的路線，所以它的力量偏于強(qiáng)勁，而且動作速度快，屬動力性用力。
第三，健身氣功與健美操對于練習(xí)者的要求不同。健身氣功要求練習(xí)者要從身體上和精神上都要放松，同時注意集中思想，意識內(nèi)斂；而健美操則要求練習(xí)者要保持昂揚的狀態(tài)和張揚的個性，向外表現(xiàn)出青春的美感。
第四，健身氣功與健美操所用的音樂不同。因為要營造松靜自然的意境，所以健身氣功的音樂均為傳統(tǒng)民樂，練習(xí)者聽完之后很容易感到輕松、安靜、祥和；而健美操營造的則是熱烈的氣氛，所以音樂多采用現(xiàn)代音樂，練習(xí)者聽完之后容易感到興奮、激動、快樂。
第五，健身氣功與健美操雖然都以有氧呼吸為主，但健美操與健身氣功相比，運動節(jié)奏更快，運動強(qiáng)度也大得多。
第六，健身氣功與健美操的練習(xí)人群范圍不同。健身氣功各個年齡段的人士都可以練習(xí)，尤其是中老年人練習(xí)；健美操更適合中青年健身者鍛煉。
健美操雖然跟健身氣功很像，但是區(qū)別仍是很大，不可混為一談。
健身氣功不同于普通氣功
健身氣功是一門獨立的體育運動形式。雖然它是氣功中的一種，但是與普通的氣功還是有很大的不同。這一點可以在提出健身氣功概念的《關(guān)于加強(qiáng)社會氣功管理的通知》中得到佐證。
這一通知明確指出，“社會氣功是指社會上眾多人員參與的健身氣功和醫(yī)療氣功活動。其中群眾通過參加鍛煉，從而強(qiáng)身健體、養(yǎng)生康復(fù)的，屬于健身氣功；對他人傳授或運用氣功療法直接治療疾病，構(gòu)成醫(yī)療行為的，屬于氣功醫(yī)療”。可見，氣功的特點是多種多樣的，而健身氣功則是專而精的，它只鐘情于健身養(yǎng)生。
養(yǎng)生是人類一種自我保護(hù)的本能。中華民族在長期的實踐和摸索中，逐漸創(chuàng)立了內(nèi)容豐富、內(nèi)涵廣博、具有鮮明民族特色的中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)。我國東晉著名養(yǎng)生家張湛就曾指出：“養(yǎng)生大要，一曰嗇神、二曰愛氣、三曰養(yǎng)形、四曰導(dǎo)引、五曰言語、六曰飲食、七曰房室、八曰反俗、九曰醫(yī)藥、十曰禁忌。”
其中導(dǎo)引就是氣功的古稱。在張湛的理論中的“導(dǎo)引”實際上就是健身氣功。
健身氣功對人體的作用和影響是整體性的。它能夠防治疾病，促使人們盡快康復(fù)。它對疾病的防治作用主要是通過特定的鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，加強(qiáng)自身抵抗力的方法來實現(xiàn)的。尤其是對某些慢性病及容易出現(xiàn)反復(fù)的病癥，健身氣功可以起到鞏固治療、控制復(fù)發(fā)的作用。
健身氣功針對性強(qiáng)的特點是一般氣功所不具備的。
在古人心目中，健身氣功就是延緩衰老、益壽延年的方法，甚至被認(rèn)為是“長生術(shù)”。這跟華佗創(chuàng)制的五禽戲使兩位名人活到百歲左右高齡有很大的關(guān)系。而五禽戲就是最典型的健身氣功。通過大量實踐表明，練習(xí)健身氣功，通過“三調(diào)”可以使人們精氣神十足，并保持良好的身體狀態(tài)和健康的精神狀態(tài)，進(jìn)而達(dá)到推遲和延緩人類衰老進(jìn)程的目的。這是一般氣功所不能比的。
最重要的一點是健身氣功還可以調(diào)節(jié)心理，涵養(yǎng)道德。通過“調(diào)身”和“調(diào)氣”，練功者會變得心平氣和。在心中雜念被排出后，練功者的心情會逐漸變得愉悅，消極情緒會慢慢消失。這時，練功者心理上的阻礙就消失了。而且進(jìn)入到松靜狀態(tài)之后，練功者會逐漸很容易把握自己的情緒和行動，不致悲喜過度，待人也會變得更加平和。
以上三個在養(yǎng)生方面獨一無二的作用使健身氣功最終超越一般氣功的界限，成為一門具有個性特色的氣功。
健身氣功鍛煉的幾個基本原則
俗語說：沒有規(guī)矩不成方圓。在練習(xí)健身氣功的過程中，也必須遵守一定的基本原則。這些原則是人們在長期的健身氣功鍛煉實踐基礎(chǔ)上不斷總結(jié)而得來的，并成為后來的練習(xí)者練功時的重要依據(jù)。它主要包括目的性、適應(yīng)性和效率性三個基本的原則。
首先，目的性原則。健身氣功的練習(xí)，本身就是要達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。這就是目的性原則的第一個方面。第二個方面，我們還必須要掌握每一個具體動作和招式的目的，也就是動作的含義。就第一個方面而言，健身氣功練習(xí)的目的就是為了追求健康。可是，健康的含義又是什么呢？健康是身心合一的狀態(tài)，具體來說就是身體各個器官和各個系統(tǒng)的和諧狀態(tài)。中醫(yī)學(xué)里講的“五行生克、過猶不及”講得就是這個狀態(tài)。健身氣功練習(xí)的目的就是對于這個和諧狀態(tài)的追求。所以，在健身氣功的鏈子過程中不要“挑食”，要葷素、精細(xì)搭配，均衡營養(yǎng)。就第二個方面而言，就是要掌握某個具體動作的運動機(jī)理。這樣才會便于作為練習(xí)者的我們選擇適合自己的功法，并不斷積累自己的練功心得。事實上，目的性原則的這兩個方面是相輔相成的。只有掌握了具體動作的機(jī)理，才能做到和諧發(fā)展；只有明白了進(jìn)行健身氣功鍛煉的目的，才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)和掌握具體動作目的的需要。
其次，適應(yīng)性原則。因為健身氣功是對練習(xí)者身心兩個方面進(jìn)行調(diào)節(jié)的，所以，相應(yīng)的，適應(yīng)性原則也包括了生理適應(yīng)和心理適應(yīng)兩個方面。每個人都有比較好的適應(yīng)和調(diào)節(jié)能力，就像久入鮑魚之肆而不聞其臭一樣；同時，每個人在遇到新情況時總會不自覺地爆發(fā)應(yīng)激反應(yīng)，這些反應(yīng)是我們在練習(xí)健身氣功時的重要幫手。產(chǎn)生適應(yīng)的前提是刺激，沒有刺激就沒有適應(yīng)；而變化是刺激產(chǎn)生的源泉，沒有變化就不會有刺激。健身氣功鍛煉的適應(yīng)性原則就是從變的意義上來講的。在具體的健身氣功中，練功者會旋轉(zhuǎn)雙掌，會變換步法，會升降雙臂。這些變化都體現(xiàn)了“變是適應(yīng)前提條件”的適應(yīng)性原則。另外，我們總是在講的練習(xí)健身氣功時要松緊相間、剛?cè)嵯酀?jì)、動靜結(jié)合等要領(lǐng)也是適應(yīng)性原則的體現(xiàn)。它們是一種心境上的轉(zhuǎn)變。
最后，效率性原則。說到效率性原則就是要在同樣的鍛煉時間內(nèi)，達(dá)到更好的、甚至是最好的健身效果。而健身效率的提高需要正確的鍛煉方法和鍛煉手段作為指導(dǎo)，具體來說就是指形、氣、意三者達(dá)到合一的程度。只有這三者真正達(dá)到了協(xié)調(diào)統(tǒng)一，效率性原則才能真正地實現(xiàn)。
任何健身氣功的練習(xí)，都要求練習(xí)者在了解鍛煉基本原則后進(jìn)行，這樣才能做到正確、有效，達(dá)到真正的養(yǎng)生保健目的。
健身氣功的特點
健身氣功是一項具有鮮明個性特色的健身活動。它不是簡單的健美操，更與一般普通的氣功不同。“三調(diào)”合一、保健養(yǎng)生、身心健康的雙重調(diào)節(jié)是健身氣功區(qū)別于其他運動形式最顯著的三個特點。
首先，健身氣功的鍛煉強(qiáng)調(diào)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三調(diào)密切配合。調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心分別與人體的形、氣、神相對應(yīng)。而形氣神合一是人們身體素質(zhì)得以改善、強(qiáng)身健體目標(biāo)得以初步實現(xiàn)的最佳表現(xiàn)。
其中調(diào)身是氣功鍛煉的基礎(chǔ)。調(diào)身通過將人體的姿勢調(diào)整到最自然、最舒適的形態(tài)，來溝通練習(xí)者全身的經(jīng)絡(luò)，使氣血得以擁有一個暢通無阻的流動通道。同時練習(xí)者的神經(jīng)系統(tǒng)也能得到很好的調(diào)節(jié)。
調(diào)息是溝通調(diào)身和調(diào)心二者之間的橋梁。勻細(xì)深長的呼吸方式有助于呼吸中樞功能的改善，另外，它還可以調(diào)整交感神經(jīng)、副交感神經(jīng)的功能，增加它們的張力，并起到調(diào)整相應(yīng)內(nèi)臟器官和組織的作用。
調(diào)心是“三調(diào)”中的重中之重，是練習(xí)者要達(dá)到的終極目標(biāo)。調(diào)心可以幫助練習(xí)者不斷地排除雜念和各種不良心理，逐漸建立良好的心理，并使良性思維的能動作用很好地發(fā)揮。它更是調(diào)節(jié)大腦和臟腑功能的良藥。
調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三者達(dá)到統(tǒng)一，健身氣功最原初的目標(biāo)——使練習(xí)者身強(qiáng)體健就會得到初步實現(xiàn)。
其次，健身氣功通過修煉精氣神來發(fā)揮養(yǎng)生保健、抗衰防老的作用。古語有云：“天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神。”由此可見精氣神在人的生命活動中起著非常重要的作用。健身氣功練習(xí)講究的就是“內(nèi)煉精氣神，外煉筋骨皮”，其中“內(nèi)煉精氣神”就是逐步達(dá)到精足、氣充、神旺，發(fā)揮養(yǎng)生保健、抗衰防老的功效。
所謂“精”，就是人體中一切有益的精華成分。它有先天和后天之分。其中先天之精是人本身所固有的。后天之精是通過五臟六腑不斷與外界交換物質(zhì)而形成的。健身氣功練習(xí)能使先天和后天之精逐漸充養(yǎng)，提高人體精力和生殖能力。
所謂“氣”，就是人體的生命活力，也有先天后天之分。健身氣功的練習(xí)可以使先天之氣和后天之氣逐漸充足，增強(qiáng)人體的免疫功能和生理功能。
所謂“神”就是人體意識、思維和智慧，它與人們的心臟和大腦關(guān)系最為密切。健身氣功練習(xí)可以幫助人們擁有良好的心態(tài)，調(diào)節(jié)心理功能、提高大腦功能。
精氣神的合一是健身氣功強(qiáng)身健體目標(biāo)得以實現(xiàn)的內(nèi)在基礎(chǔ)。
最后，健身氣功是一種生理和心理雙重修煉的養(yǎng)生保健術(shù)。健身氣功是講究動作和呼吸緊密配合的功法。它能夠起到既增強(qiáng)五臟六腑和全身各組織的生理功能，又調(diào)節(jié)人體的心理平衡的作用，是一種生理和心理雙重修煉的養(yǎng)生保健術(shù)。
正是以上這三個顯著的特點造就了健身氣功的獨特性。