第二章 健身氣功的中醫理論基礎
人體生命整體觀的基本思想
我國傳統文化認為，人體本身是一個有機的整體，人體與社會、自然環境等外界也是一個密切相關、不可分割的整體。這也是中醫理念中的人體生命整體觀。它既明確了人體內部的統一性，又闡釋出人與自然界的對立統一關系。
對于人體本身，中醫是講究整體的。一方面，我們身體某處發生病痛，不能簡單地就事論事，只關注疼痛的部位，而要對其他部位也做相應的檢查，因為此處的疾病可能是別的部位的病變引起的。例如，當我們喝溫度低的冰水時，如果喝得很急，常常會造成臉部側面直到額頭太陽穴的線狀部位疼痛。從中醫的觀點來看，那條疼痛的線就是胃的經絡，因此這種疼痛表明喝冰水太急時會傷到胃，也就是說這種額頭上的疼痛實際上是胃的疾病。胃的經絡分布的位置就是從頭到腳左右對稱的很長的兩條線，如果在這條經絡的頭部出現疼痛，中醫會認定是胃的疾病，因而可能在胃經腳部的穴位進行針灸。另一方面，人的生命是“形”“氣”“神”三者的統一。其中，“形”是我們生命活動的基礎，即我們的肉體，血肉之軀；“神”是人體生命活動的主宰，人體所具備的神，是指人的生命活力及其靈性和生機。神在于養，情在于節；“氣”是生命力的動力，是無形的，周流于全身，寓于形體之中，通過“神”，把三者結合成一個有機的整體。
人與外界環境的有機統一，同樣也體現在兩大方面。第一，中國古典哲學的氣一元論指出，宇宙萬物都是由一種最基本的無形物質所構成，這種最基本的物質就是“氣”；氣聚則成形，氣散則無形。中醫學將古代哲學的這種“氣”的概念，具體應用于說明人體生命活動的基本特征?！皻狻逼浯鬅o外，其小無內，它自身“遍流萬物而不變”。人作為自然界萬物之一，也是由“氣”所化生的。從根本上講，人和宇宙萬物是一個統一的整體，古人稱之為天人合一。而由于氣的運動而產生的變化，稱為“氣化”。第二，人和社會環境緊密相連。社會為人的發展提供了物質條件和精神條件。社會為人的發展提供了物質條件和精神條件。人如果脫離社會不能稱為真正的人。社會是一個群體組織，是人們生活的共同體。所以，人是社會的人，人的生命運動和社會環境，以及人自身的社會實踐彼此之間都有著密切的關系。
練習健身氣功必須遵循人體生命整體觀。不注重生命的整體統一，運動時人體往往會心慌意亂，運動后更是精疲力竭。反之，在生命整體觀的指導下進行健身氣功運動，人體就會從容不迫，練功后自然意氣風發。正確的健身氣功是從人的整個生存行為及自然環境著手來增強人體生命力的。練功有方的人，其生命力能不斷增強。同時，保證生產的生命力不斷大于消耗的生命力，是練習健身氣功方法是否正確的檢驗標準，也是區別于普通運動、高明于普通運動之處。
精氣神之間的相互影響與促進
精氣神三位一體，相互為用，相互促進，相互轉化。而健身氣功鍛煉對精氣神三者的相互滋生和轉化有著明顯的促進作用。
盡管健身氣功包含了八段錦、易筋經等多套功法，但普遍具有疏通經脈，煉氣以養，涵養精神等功效。它們通過對人體身上的重要經穴和丹田的意守、存想和特定的呼吸法的鍛煉、調節來實現人們養生保健的目的。例如，而意守勞宮、涌泉的鍛煉，則更有利于誘導清氣上升，濁氣下降；意守命門、關元、會陰的鍛煉，除具有煉神、氣的作用外，重點是煉精；意守以臍為中心腹部丹田的鍛煉，主要是加強對神、氣的鍛煉……
中醫指出，氣是維持人體生命活動的最基本物質，具有很強的活力，流行于全身，無處不有。氣在人體中的升降出入運動被稱為“氣機”。氣機暢通，氣才能在臟腑、經絡、四肢、諸竅中川流不息，維系、推動、激發、協調、平衡人體的各種生理功能；氣機失調，人體就會出現氣滯、氣逆、氣陷、氣結、氣郁和氣閉等病理狀態。氣機的升降出入運動暢通無阻，身體才能健壯、精力才能旺盛；氣機運動一旦止息，生命活動也就會終止。而健身氣功非常重視養生煉氣，一是通過導引、行氣、按摩等方法激發和培補元氣，二是結合各種調神、調息、練形的方法來增強人體氣化功能和促使氣血運行。這樣，通過煉氣以養，增強人體氣化（氣化指氣的運動和變化），使人全身之氣充沛。
不僅如此，健身氣功還一直把同源、同生、同時存在的形和神看作人體生命活動中統一整體的兩大要素。這與中醫所主張的“形神共養”“形與神俱”是一致的。在練習健身氣功的過程中，鍛煉者要注重形體養護和心神調攝，既要使形體健康，又要使心神健旺，還要使形體與心神協調、均衡地發展。修身以立命養神，存心以安心養性。長期堅持健身氣功練習，可以培養和陶冶人的高尚情操，達到精盈、氣充、神合的修身養性目的，從而延年益壽。
總之，精氣神是養生的根本，調養精氣神的根本目的在于培植身體的固有元氣，我們養生的目的也是為了培固身體的元氣。因為元氣是人生下來活下去的根本，元氣充足，人才會健康長壽?？梢?，民間說“人身三寶精氣神”是非常有道理的，既是養生保健的總綱，又是健身氣功鍛煉所必須重視的中醫理論基礎。
中醫里的“五勞”和“七傷”
在中醫學里，有“五勞七傷”之說，用來形容人身體虛弱多病。那么，究竟什么是“五勞七傷”呢？《黃帝內經·素問·宣明五氣篇》中認為“五勞”是指久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋；“七傷”是憂愁思慮傷心，大怒氣逆傷肝，寒冷傷肺，大飽傷脾，房勞過度、久坐濕地傷腎，恐懼不節傷志，風雨寒暑傷形?？偟恼f來，這些均為諸虛百損之癥。
1.五勞
“久視傷血”，是指如果一個人長時間用眼視物，不但會使其視力下降，還會導致人體“血”的損傷。因為肝主血，人的視力有賴于肝氣疏泄和肝血滋養，故有“肝開竅于目”的說法，所以眼睛過度勞累會損傷肝臟，進而影響血的調節。因此，如果盯著電視或電腦太長時間，不但會損傷肝臟，還會消耗體內的血。
“久臥傷氣”，是指人如果只躺臥不運動，人體內的氣脈就運行不起來，就會傷及人的肺氣。
“久坐傷肉”，其實傷的是脾。在辦公室里經常會遇到這種人，他就喜歡坐著，從不起來走走，非常懶，能坐著就不站著，能躺著就不坐著，這樣的人其實脾濕已經非常嚴重了，由于不愛運動，脾的運化功能非常差，才會出現這種狀況。這種人吃飯也不會香。
“久立傷骨”，其實傷的是腎，因為腎主骨，如果老站著的話，就會傷及腎，腰部、腿部就會出現問題。
“久行傷筋”，其實傷的是肝，因為肝主筋，過分勞累和運動就會傷及肝臟，肝臟就會出現問題。
2.七傷
“憂愁思慮傷心”，一個人如果過于憂愁思慮，就會傷心神。
“大怒氣逆傷肝”，一個人在大怒的時候對肝臟損傷很大，而大怒時憋著、忍著也會傷肝，所以最好不要生氣。
“寒冷傷肺”，現在許多人不顧及自己的身體而大量喝冷飲，這樣對肺氣的傷害是很大的，而且也傷胃。有一些年輕人臉上有痤瘡，很可能過度喝冷飲造成的。
“大飽傷脾”，一個人如果吃得過飽就容易傷脾，脾的運化功能不好了，就會傷及身體。
“房勞過度、久坐濕地傷腎”，如果行事頻繁或者久坐濕地就會傷腎。所以在辦公室感覺疲憊的時候可以伸懶腰，這樣對調動身體的氣機是非常有好處的，這是因為雙臂向上伸拉的是膽經，膽經是生發之機。
“恐懼不節傷志”，如果一個人整天處于恐懼的狀態下，就會傷及的腎臟，從而影響一個人的志氣。因為腎主志，小孩子志向之所以都很遠大，就是因為他們的腎精非常足，而成年以后腎精就沒那么足了，所以，志氣也大不如從前了。
“風雨寒暑傷形”，如果一個人不根據氣候變化來改變穿衣，那么對他的形體的傷害是非常大的。有些女孩子有時候覺得小腿肚比以前粗了，其實就是因為經常不保護好腿部，讓其受寒，為了抵御寒冷，更多的脂肪就會積聚在腿部。
造成“五勞七傷”的原因很多，有的還與食品的五味、節令的四時，甚至風向的方位有著密切的關系。所以，中醫養生學認為：在養生時，要注意酸、甜、苦、辣、咸的適量，切不可偏食；在生活起居上，要按季節的交替、冷暖，適時增減衣服，適當鍛煉，順乎自然。這些都是強身健體，預防“五勞七傷”的必要措施。歐陽修曾云：“以自然之道，養自然之身?！敝v的就是這個道理。
經常進行健身氣功鍛煉，練習者一方面可以通過舒緩的運動，避免五勞對身體的危害，另一方面可以排除七情干擾，保持心情平靜、精神愉悅、思想開朗的健康的心理狀態，從而實現增進身心健康的養生目的。
“天人合一”的養生觀
中醫經典《黃帝內經》中首次提出“天人合一”的養生觀。
《黃帝內經》繼承了《周易》天人合一的整體觀，把人體看成是自然界的一部分，特別強調天時物候變化對人體生理病理的影響。
天有三陰三陽六氣和五行的變化，人體也有三陰三陽六氣和五行的運動。自然界陰陽五行的運動與人體五臟六經之氣的運動息息相關。黃帝認為，唯有順應自然，才能使人體與自然環境和諧統一，保持健康。
大自然一年四季具有春暖、夏熱、秋涼、冬寒的特點，大地植物呈現出春生、夏長、秋收、冬藏的現象。人體也應該像植物一樣順應自然規律，春夏養陽、秋冬養陰。
春天是陽長陰消的開始，萬物生發，肝氣內應，養生之道在于以養肝為主，養神志以欣欣向榮。在春天動怒，把本來應該生發的肝氣壓抑住，到了夏天就會有著涼、肚子疼等一系列的身體不適，即所謂“夏為寒變”。
夏天是陽長陰消的極期，萬物茂盛，心氣內應，養生應以養心為主。要使氣得泄（出汗），因為夏天屬陽，陽主外，所以汗多。違反這個原則，秋天就會得痰證。
秋天是陰長陽消的時候，秋天主收，萬物收斂，肺氣內應，養生應以養肺為主。秋天應收斂神氣，逆之則傷肺，冬天就會得頑固不化的腹瀉，降低適應冬天的能力。
冬天，大地收藏，萬物皆伏，腎氣內應而主藏，養生應以養腎為主，逆之則傷腎，春天會生痿病。
“天人合一”的指導思想告訴我們，進行健身氣功鍛煉，一方面要研究自然界的變化規律，另一方面要根據鍛煉者自身的實際情況，選擇適合自己的健身氣功功法、練習的場地、時間、強度和活動量。只有這樣，才能使自己和充滿能量的大自然達到和諧的狀態，從而頤養天年。
陰陽學說與陰陽平衡
明代杰出醫學家汪機說：“陰陽之道，天地之常道。術數者，保生之大倫，故修養者必謹先之?！币虼耍覀兿腽B生，要治病，達到良好的效果，就必須先從陰陽開始。那么，究竟什么是陰，什么是陽呢？
陰陽的觀念，很早就出現了。史書記載，在周幽王時，有一次發生地震，百姓恐慌不已。幽王向大臣詢問地震的原因，大臣伯陽甫解釋說，是因為天地之氣失序，“陽伏而不能出，陰迫而不能蒸”。意思是說，地下的陽氣伏在陰氣的下面，被陰氣所逼迫，想出出不來，兩股力量爭斗，所以發生地震。
可見，當時陰陽的概念已經被用來解釋自然現象。其實，陰陽的原始意義很樸素，所謂山之南、水之北為陽，山之北、水之南為陰，其根據就是日光的向背——面向太陽的一面為陽，背對太陽的一面為陰。
后來，陰陽從早先描寫具體狀態的概念逐漸延伸成一種概括性的概念。例如，高的地方容易照到陽光，照到陽光的地方總是溫暖、明亮、生命旺盛……這些就都屬于陽。反之則屬于陰。概括地說，凡是積極的，運動的，熱烈的……就屬于陽；凡是消沉的，靜止的，冷凝的……就屬于陰。
萬事萬物都有陰陽，那么人也不例外。如：體表與內臟相對，體表在外為陽，內臟在里為陰；內臟之中，位置高（以膈肌為界線）的心、肺為陽，位置低的肝、脾、腎為陰；臟與腑相對，腑的功能通達、運動為陽，臟的功能收藏、沉靜為陰……
陰陽還可以概括人的生理功能。人體的物質基礎（血肉筋骨）屬陰，而生理功能活動（如心要跳動、肺要呼吸）屬陽，二者互相依存，協調運作。生理功能活動（陽）的發生，必然要消耗一定的營養物質（陰），而營養物質（陰）的吸收產生，又必須依賴于臟腑的機能活動（陽）。
正常情況下，人體中的各種陰與陽之間保持著相對的平衡協調狀態，如《黃帝內經》所說的“陰平陽秘”。但是，一旦由于某種原因，導致了陰陽的平衡被打亂，疾病就發生了。疾病的實質就是人體內陰陽的失衡。
陰陽學說對健身氣功具有重要的指導意義。第一，健身氣功的調心操作遵循陰陽理論，即意念活動就要注意陰陽之分，意守陽經可以助陽，意守陰經可以滋陰。第二，健身氣功的調息過程亦分陰陽，吸氣為陽，呼氣為陰。第三，練習健身氣功也是一個調身的過程，但動作和過程需要注意平衡陰陽。例如，動、剛為陽，靜、柔為陰，向左、向前、向上為陽，向右、向后、向下為陰，而動靜相合，上下、左右、前后等動作搭配的過程，操作要標準，在過程中做到真正的調理陰陽。此外，由于動功屬陽，靜功屬陰，健身氣功的鍛煉還提倡因人選功，以補自身陰之不足或陽之不足。
總之，在練習健身氣功的過程中，我們要養陰惜陰，好好地養護我們的身體，養護我們的“陰”，只有這樣才能使生命更健康、更持久。
五行學說及其生克關系
在健身氣功練習需要遵循的中醫理論基礎中，五行理論是非常重要的一個。五行學說采用“比象取類”的方法，將事物或現象分為五大類，分別歸屬木、火、土、金、水五行之中，并根據五行之間的相互關系及其規律，說明各類事物或現象的聯系和變化。在醫學方面則借以闡明人體臟腑組織之間在生理和病理上的復雜關系，以及人體與外在環境之間的密切關系。
《黃帝內經》指出，人體的五臟、食物的五味等都是與五行互相對應。所以中醫里常說：五臟各有所喜，食物各有偏性。養生要根據身體狀況選擇合適的食物，注意飲食的度，令食物的五味與五臟的喜好相一致，以滋養五臟，呵護身體。
五臟——五行系統表
在五行學說中，存在著相生相克的關系，即：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，而木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，傳統中醫理論正是根據五行學說來指導臨床診斷和治療的。如木克土，聯系到五臟，肝屬木，脾屬土，那么肝就可以抑制脾，所以中醫治療脾臟方面的疾病往往是肝脾共治，這也是“扶土抑木”的原則。再比如，肝色屬青，味屬酸，如有面色發青、喜食酸味等癥狀，一般也可診斷為肝經受病。
人體本身其實就是最和諧的靈體，五臟之間的關系是相互滋生、相互制約的，它們共同維持整體的內環境穩定狀態，臟腑功能正常協調，化生精氣血津液充足，臟腑形神得以充養，是身體健康的基本保障。五臟六腑間的協調，是通過相互依賴，相互制約，生克制化的關系來實現的。有生有制，就可以保持一種動態平衡，以保證生理活動順利進行。
除了在各臟器間存在這種五行相生克的關系，在身心互動方面，這種五行關系同樣具有運用價值。比如，木是肝，肝的神明是“魂”，火是心，心的神明是“神”。木生火，木如果強大的話，也就是肝氣很旺的話，那么這個人頭腦就很清楚，人就很有理智，所以一個人有沒有理智跟他的肝好不好有關系。一個人有沒有志向和智慧要看他的腎好不好，有些人沒有遠大的志向，實際上說明他的腎精不足。在中醫里，魄是肺的神，神就是精氣足的外在表現。而魄力就關系到腎。在中醫看來，我們的力量都來源于腰、腎，所以有魄力指的是肺和腎兩個臟器的精氣都非常足，所以做事才能氣壯山河，才能出大手筆。
根據這種五行生克的理論，人體作為一個有機整體，進行健身氣功練習的時候既要重視五臟之間的相互調理，又要注意功法選擇、練功時間安排等方面，遵循五行學說所描述的客觀規律才能獲得較好的練功效果。例如，若想通過練習健身氣功防治呼吸系統疾病，不僅要選擇暢通肺經和大腸經的動作，還要選擇暢通脾經和腎經的動作，因為脾土生肺金，肺金生腎水。
經絡學說與主要經脈絡脈
生活中，我們每一個人都會遇到一些不舒服的時候，如頭痛、睡眠不好、腸胃不舒服，等等。不過，這些毛病還沒有嚴重到非去看醫生的地步，或者即便我們想去醫院，也可能因為工作等事情抽不出時間。那該怎么辦呢？吃藥嗎？“是藥三分毒”呀！忍著嗎？那多痛苦啊，還會影響心情和工作效率。
其實，人體經絡的每一個穴位都是靈丹妙藥，很多小毛病可以通過刺激經絡穴位來緩解。中醫就明確指出，在我們每個人的體內都有一個“藥房”，當我們感到不適或生病時，我們的身體可以從自身的“藥房”中找到30～40種“藥”來對癥治療，也就是說，人體自身完全有能力治愈60%～70%的不適和疾病。
關于這一點，《黃帝內經》指出：“經脈者，所以能決死生、處百病、調虛實，不可不通。”由此足見，經絡穴位對我們來說是多么的重要。經穴療法非常適合做家庭療法，而且穴位也是有章可循的，只要沿著經絡去找，很容易就能找到。
下面，向大家介紹一下串聯穴位的經絡體系。
經絡由經和絡組成，經就是干線，絡就是旁支。人體有12條主干線，也叫作“十二正經”，還有無數條絡脈。經和絡縱橫交錯，在人體里構成了一張大網。這張網就是人體的活地圖，它內連臟腑，外接四肢百骸，可以說身體的各個部位，臟腑器官、骨骼肌肉、皮膚毛發，無不包括在這張地圖之中。那么，我們一起來認識一下身上的這張經絡“地圖”。
1.經脈——謹防身體旱澇災害
經脈是經絡的主體，分為正經和奇經兩類。正經有12條，奇經有8條，如果說十二正經是奔流不息的江河，那么奇經八脈就像個蓄水池。平時十二正經的氣血奔流不息時，奇經八脈也會很平靜地正常運行；一旦十二正經氣血不足流動無力時，奇經八脈這個蓄水池中的水就會補充到江河中；如果十二正經氣血過多，過于洶涌，水池也會增大儲備，使氣血流動和緩，只有這樣，人體正常的功能才會平衡。
（1）十二經脈
正經有十二條，即手足三陰經和手足三陽經，合稱“十二經脈”，是經絡系統的主體。它們分別隸屬于十二臟腑，各經用其所屬臟腑的名稱，結合循行于手足、內外、前中后的不同部位，并依據陰陽學說，給予不同的名稱。十二經脈的名稱為：手太陰肺經、手厥陰心包經、手少陰心經、手陽明大腸經、手少陽三焦經、手太陽小腸經、足太陰脾經、足厥陰肝經、足少陰腎經、足陽明胃經、足少陽膽經、足太陽膀胱經。
十二經脈是氣血運行的主要通道。通過手足陰陽表里的連接而逐經相傳，構成了一個周而復始、如環無端的傳注系統。就像奔流不息的河流，氣血通過經脈可內至臟腑，外達肌表，營運全身。
（2）奇經八脈
奇經八脈是任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈的總稱。它們與十二正經不同，既不直屬臟腑，又無表里配合關系，其循行別道奇行，故稱奇經。其功能是：溝通十二經脈之間的聯系，對十二經氣血有蓄積滲灌等調節作用。
（3）十二經別
十二經別，是從十二經脈別出的經脈，主要是加強十二經脈中相為表里的兩經之間的聯系。由于它通達某些正經未循行到的器官與形體部位，因而能補正經之不足。
2.絡脈——警惕氣血交通堵塞
絡脈是經脈的分支，有別絡、浮絡和孫絡之分，起著人體氣血輸布的作用。
（1）十五絡脈
十二經脈和任督二脈各自別出一絡，加上脾之大絡，共計15條，稱為十五絡脈，分別以十五絡所發出的腧穴命名。具有溝通表里經脈之間的聯系，統率浮絡、孫絡，灌滲氣血以濡養全身的作用。
（2）孫絡
從別絡分出最細小的分支稱為“孫絡”，它的作用同浮絡一樣輸布氣血，濡養全身。
（3）浮絡
在全身絡脈中，浮行于淺表部位的稱為“浮絡”，它分布在皮膚表面。主要作用是輸布氣血以濡養全身。
這樣一分析，人體經絡運行圖仿佛一張城市道路交通圖一樣，循行全身。而練習健身氣功，可以對身體整體或局部進行牽拉抻扯、旋轉擰繞，以及針對相應的經絡穴位進行自我按摩，從而達到防病健身的目的。
未病先防，不治已病治未病
健身氣功，作為一種以保健養生為目的運動，與醫療氣功存在明顯的區別——未病先防，不治已病治未病。這一理念，是炎黃子孫千百年來傳承下來的養生原則之一。
中醫認為，能夠及早消除疾病的隱患，使身體免受疾病的侵害，這才稱得上是“上醫”。這種思想也就是中醫所倡導的“治未病”。在《黃帝內經》中有：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！薄安∫殉啥笏幹瑏y以成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”疾病已經產生才去用藥治療，就像是口渴了才去掘井、戰斗已經開始了才去鑄造武器一樣，不是太晚了嗎？
“不治已病治未病”是中醫理論的精髓，“治未病”往往會在疾病的潛伏期及時發現，并扼殺它的滋長，使人體恢復真正的健康。而如今的醫療現狀，無論財力物力都僅僅只夠應付“已病”的人群！對疾病的治療就像等洪水泛濫的時候再去堵窟窿一樣，按下葫蘆浮起瓢，根本沒有更多精力談及預防！很多人因此疾病纏身，疲于奔命，這樣的人生還有何樂趣可言？因此，只有我們自己防微杜漸，防患于未然，把健康掌握在自己手中，我們的人生才會充滿自信與快樂。
自愈理念：求醫不如求己
中醫認為，人得病了，病只是機體不正常的某一方面的反映，要治的是那個人，要先把身體養好，通過提高人體的自愈力來驅趕疾病，不行再求醫問藥。正是以這種自愈理念為理論基礎，健身氣功并不針對病因或病灶，而是練習者通過增強機體的自我調節功能、激發其自愈能力，進而達到祛病和健身目的。
《黃帝內經》里講，不管是看病還是養生，都要強調“求本”。所謂養生，追求的是臟腑順安，氣血充足和暢，提高人體的自愈能力。所以真正意義上的、負責任的中醫在你看病時，會仔細詢問你的生活習慣、查看你的脈象，把很多問題都問清楚了再考慮對策，而且不會輕易給你開藥，而是想方設法提高你本身的自愈能力。
事實也證明，人體是有很強大的自愈能力的，很多小病小痛不用打針吃藥，靠人體的自愈力就可以解決。舉一個最簡單的例子，做菜的時候，不小心把手劃破了一個小口，運行到此處的血液就會流出。由于血液運行出現局部中斷，就有更多的血液運行于此，由此促使傷口附近細胞的迅速增生，直至傷口愈合。增生的細胞會在傷口愈合處留下一個疤痕。整個過程不需要任何藥物的作用，這就是人體自愈功能的一個最直觀的表現。
人體的自愈力也恰好體現了中醫治病的一個指導思想：三分治、七分養。中醫不主張過分地依賴藥物，因為藥物不過是依賴某一方面的偏性調動人體的元氣，來幫助身體恢復健康。但是人體的元氣是有限的，如果總是透支，總有一天會沒有了。而我們生下來活下去依靠的就是體內的這點元氣，元氣沒有了，再好的藥也沒用了。所以，生病了不用慌張，人體有自愈的能力，那我們就充分相信它，用自愈力把疾病打敗。
人體具有強大的自愈力，但這不代表我們可以“為所欲為”：想吃冷飲就吃冷飲，想熬夜就熬夜……任何事情都有度，自愈力不是萬能的，如果你隨意踐踏的話，不僅病好不了，自愈力也會降低，自愈力低了，病就容易來“光顧”了，這樣就演變成惡性循環了。那我們應該怎么做呢？配合人體自愈力開展工作，改變不良的生活習慣，每天按時吃飯，早睡早起，適當地鍛煉，保持愉悅的心情，這樣人體就會進行自我修復，一些病癥就會自然消失，人就恢復健康了。
說到這里我們要明白，自愈功能的作用不是絕對的，我們不可能在任何情況下都能依賴人體自愈力解決問題。自愈力和免疫力有關，當免疫細胞抵擋不住病毒時，就需要借助藥物，不過最好的藥物依然是食物為主。一般情況下，通過營養素的補充，可以對抗大多數疾病。中醫就是通過倡導順時養生、補養氣血、食療等科學的養生方法來增強人體免疫力，在疾病尚未到來之時就筑起一道堅固的屏障，讓疾病無孔可入。面對已經染病的情況，中醫也是更多地求助于人體自身的大藥——經絡和穴位，通過疏通經絡、刺激穴位等自然方法調動身體的自愈功能來對抗疾病。
但是，在現代醫療中，人們似乎對于醫藥過于信任和依賴。由于人體在自我修復過程中會出現一系列癥狀，如咳嗽、發熱、嘔吐等，人們為了消除這些癥狀帶來的不適感，就會用藥物進行干涉，這樣，人體的自愈能力就無法得到充分的發揮。人們反而因為癥狀的消失，認為是這些藥物起到了良好的效果，于是在下一次疾病來襲的時候，他們還是第一時間求助于藥物，在這種惡性循環中，身體的自愈力就會越來越懶惰，直到失去作用。
所以說，我們在平時不要動不動就吃藥，更不能亂吃藥，而要通過合理的調理方法來提高身體的自愈能力，從而消除疾病，保持健康。這也是健身氣功養生意義之所在。
“正氣存內，邪不可干”
大自然對所有的生命都是一視同仁的，不論是細菌，還是病毒，抑或是人和動物，都給予生存的權利。這就是說人類是生活在細菌中的，那么既然有細菌和病毒，人為什么不得??？這很好解釋，就是《黃帝內經》所說的“正氣內存，邪不可干”。當人體處于平和狀態的時候，是可以和所有的細菌、病毒和平共處的。而如果身體狀況變差，那么細菌、病毒這些邪氣就有了可乘之機，會壓過身體里的正氣，正氣不如邪氣，那人就會得病了。
如果人體各方面系統功能正常，致病因素是不可能侵犯你的。中國有句俗話“黃鼠狼專咬小病雞”，意思就是說身體虛弱的小雞容易遭到黃鼠狼的攻擊。身體強壯就是正氣，黃鼠狼就好比外來的邪氣，身體強壯才是逃脫劫難的基本條件。
這種邪氣包括風、燥、寒、暑、濕等邪氣，它們從肌表侵入腠理后發展為各種疾病。比如有的人形成風邪病，有的形成消渴病，有的形成寒熱病，有的形成痹癥，有的形成積聚病。為什么同時得病的人，有的患這種病，有的患那種病呢？難道這是自然界特別產生不同性質的邪氣嗎？否則怎么會有這些差別呢？
《黃帝內經》中以工人伐木為例，解釋了這個問題。工人用斧頭去砍木材，由于木材的陰陽面有堅脆的差別，堅硬的不容易砍，脆弱的容易碎裂，而遇到樹枝有節的部位，甚至還會損傷斧頭。同一棵樹木，每個部分都有堅脆的不同，不同的樹木，彼此的差異就會更大。如果是花葉生長較早的，遇到風霜，就容易凋落；如果是質脆而皮薄的，就容易干枯；如果皮薄而含水多，遇到長期的陰雨，就容易潰爛；如果是剛生長的樹木，遇到狂風就容易折斷，樹根就容易動搖，樹葉就會零落。不同的樹木受氣候變化的影響，還會產生不同的損傷，更何況人呢？所以說，即使有些人患病的原因是相同的，但是患的病卻有可能不同。
總而言之，我們要健康無疾，就要內養正氣，外避邪氣。那么養正氣，究竟怎樣養呢？其實很簡單，《黃帝內經》告訴我們，只要注意以下三點就可以了。
第一，重視精神調養。人的精神情志活動與臟腑功能、氣血運行等有著密切的關系。突然、強烈或持久的精神刺激，可導致臟腑氣機紊亂，氣血陰陽失調而發生疾病。因此平時要重視精神調養，做到心情舒暢，精神安定，少私而不貪欲，喜怒而不妄發，修德養性，保持良好的心理狀態。這也是健身氣功里調心的精髓部分。
第二，注意飲食起居。保持身體健康，就要做到飲食有節、起居有常、勞逸適度等，如在飲食方面要注意饑飽適宜，五味調和，切忌偏嗜，講究衛生，并控制肥甘厚味的攝入，以免損傷脾胃，導致氣血生化乏源，抗病能力下降。在起居方面要順應四時氣候的變化來安排作息時間，培養有規律的起居習慣，如定時睡覺、定時起床、定時工作學習、定時鍛煉身體等，提高對自然環境的適應能力。在勞逸方面，既要注意體力勞動與腦力勞動相交替，又要注意勞作與休息相結合，做到量力而行，勞逸適度。健身氣功是一種有效的鍛煉方式，但在操作過程中，同樣必須注意正確的飲食起居。
第三，加強身體鍛煉。運動是健康之本，經常練習健身氣功，能夠促使練習者經脈通利，血液暢行，增強體質，從而防病祛病，延年益壽。
另外，練習健身氣功還要規避邪氣。具體措施有很多，如順四時而適寒暑，避免六淫邪氣的侵襲。六淫邪氣各有主時，春風、夏熱（暑）、長夏濕、秋燥、冬寒，應做到因時養生以避邪養正，正所謂《黃帝內經》所說“虛邪賊風，避之有時”。
總之，通過采取內養和外防兩方面的措施，人就可以達到預防疾病，保持身體健康的目的。