第五章　專心：一心走路，用安穩的步伐丈量紅塵

出發的理由：讓心里的渴望給你方向

明朝宰相張居正在《先公致禍之由敬述》中寫道：“二十年前，曾有一宏愿，愿以其身為蓐薦，使人寢處其上，溲溺垢穢之，吾無間焉，有欲割舍吾眼鼻者，吾亦歡喜施與?！陛晁]是荊楚之地流行的一種臥具，用稻草綰繩編結而成。張居正這一宏愿，表示他身為父母官，甘為百姓奔波勞苦，欲救百姓脫離苦海。他的這一精神，其實已經具備了佛陀甘為眾生而舍肉身的大慈悲精神。張居正的一生，也是在為實現這一宏愿而努力，其做法雖有些地方招人非議，但并不妨礙他的濟世情懷。

佛法認為，有了愿力，就會有奇跡發生。所謂愿力，就是希望、愿景。修佛法也好，救濟眾生也好、普度人間也好，沒有愿力，便很難成就大慈大悲、救苦救難的菩提之路。

很久以前，有一只名叫歡喜首的鸚鵡，它與許多鳥獸同住在雪山對面的大竹林中。有一天，竹林起了大火，火苗迅速地蔓延開來，竹林瞬間化作火海。由于火勢猛烈，鳥獸們都非常害怕，四處逃竄。

眼見這一幕，歡喜首心中不忍，飛向遠處的大海取水。大海距此遙遠，竹林面積廣大，歡喜首根本不可能撲滅大火，但它仍然不舍林中的鳥獸同伴，于是奔赴大海，沾濕翅膀，回到竹林抖落翅膀上的水，希望撲滅大火。

就這樣，它不停地在大海與竹林間往返奔波，不辭辛苦，幾乎要累死了。

歡喜首的大慈悲精神撼天動地，驚動了天宮的天主釋提桓因。釋提桓因驚訝地問：“何業力竟使忉利天宮發生如此震動？”釋提桓因用天眼觀察，發現了歡喜首的行為，不由得大為感動。于是，釋提桓因來到歡喜首的面前說：“竹林如此之大，你來回所沾的水不過幾滴，根本無法撲滅大火，為什么還要堅持？”

歡喜首回答：“我相信只要有愿力，就一定能滅火，即使犧牲性命。如果我犧牲了性命也不能撲滅大火，愿意來生再繼續滅火，直到大火熄滅為止！”

釋提桓因被歡喜首的悲心及精進的愿力所感動，立刻降下大雨，撲滅了大火。

火再大，只要有心就一定能夠撲滅。歡喜首的愿力看似不切實際，但其“精衛填海”的精神和大慈大悲的情懷足以撼天動地，奇跡又怎么可能離它而去。

佛說，每一種善行都有回聲。而在修行的道路上，每一種愿力都能有想象不到的回報。

在佛法當中，有一種奇跡的入定方式，叫作“站禪”。這種站禪入定法便要依靠一顆純凈的求佛參禪之心才能做到。

九華山的明凈和尚常因能站著睡覺而在香客中馳名。他在站著睡的時候，身體站得筆直，吸氣時身體向后微微仰，呼氣時則微微前傾，隨著丹田氣息的循環而微微擺動身體。

有一年冬天，明凈和尚又在一棵大樹下站著睡著了，他并沒有依靠大樹，而是站在那里，呼出來的氣體把頭發和眉毛都熏成了白色，他依然不為所動。

一個香客好奇，覺得明凈和尚是個懶和尚，于是上前碰了碰他，又用手電筒在他的眼前晃了很久，但明凈和尚紋絲不動，連眼皮下的眼珠都沒有動彈，靜如泥菩薩。

有人說，這就是“站禪入定”，還有一些人直接稱他為“肉身佛”。

每個修行成肉身佛的僧人，因為心中有堅定的信仰，有修成正果的愿力，一心一意地禮佛，所以在何時何地都能夠進入心中的道場，成就自己的菩提路。然而，有許許多多的人從未經受修行的苦難，卻讓生活中的一點小煩惱弄得委靡不振，在生活之路上走得磕磕絆絆。他們哪知道其實生活便是由一個個苦難和煩惱的念珠串成的，每一段苦難和煩惱都是一次錘煉，有了希望就能將念珠轉過去，而沒有希望、沒有信念，轉過去的煩惱念珠在轉回來的時候還會帶來新的煩惱。

一心走路，才能步步蓮花

《阿彌陀經》里講，念佛念到一心不亂，才可以往生極樂凈土。這并不是說你念佛就能夠往生極樂國土，而是因為你念佛產生了定力，有了一心不亂的定力做基礎，才可以往生極樂國土。換句話說，只要你上班、工作一心一意，有了定力，你也可以借助這個定力以及善的發心，想往生哪里，就往生哪里，并不是只有誦經、打坐、念佛，才可以往生極樂凈土。每一個法門都是為了產生定力，有了定力才能隨心所欲，而一心不亂就是最大的定力。

唐僧歷經九九八十一難從西天取經歸來后，名動天下，就連隨行的白龍馬也被贊為“天下第一名馬”，迷倒了眾多驢馬。很多驢馬都把白龍馬奉為偶像，因此，總有驢馬來找它探討如何獲得成功。有驢馬問它，為什么不管自己如何努力，也不能實現目標呢？白龍馬回答道：“我去取經，大家也應該沒有閑著，有的可能比我還要忙。但我的目標很明確，一步一個腳印，十萬八千里后，我回來了，你們卻還在原地踏步，你們的努力只是機械地走著?！?/p>

驢馬一聽，愕然。

不管你身在何處，在你朝著那個方向走的時候，能夠認真地堅持下去才能有所收獲。認真便是道！認認真真地做每一件事情才能得道。認真，對于每一個平凡人來說都是一種生活姿態，一種對生命歷程完全負起責任來的生活姿態，一種對生命的每一瞬間注入所有激情的生活姿態。我們回顧歷史便會發現，許多成就斐然的人無一不是以真心對待他們所做的每一件事。大到治國平天下，小到修身齊家，就連撞鐘這樣看似平凡的小事，他們也能用心來做。

有一天，奕尚禪師從禪房中出來就聽到了陣陣悠揚的鐘聲，禪師立刻被那種與眾不同的鐘聲吸引了，他仔細聆聽，神態極其專注。鐘聲停了以后，他向弟子詢問道：“今天早上撞鐘的是誰啊？”

侍者回答道：“他是新來的，才來了沒幾天。”

奕尚禪師說：“你去把他找來，我有話要問他?！?/p>

那個新來的和尚來了，奕尚禪師問道：“今天早上你敲鐘的時候是什么樣的心情呢？”

他回答道：“沒有什么特別的心情，只是當一天和尚撞一天鐘?！?/p>

奕尚禪師道：“我看不是這樣的，撞鐘的時候，你一定是想著什么，否則，你不會撞出那樣的鐘聲。我仔細聽過了，今天的鐘聲格外響亮，只有真心向佛的人才能撞出那樣的聲音來?！?/p>

新來的和尚想了想，然后說道：“我沒有刻意想什么，在我還沒出家以前，師父告訴我說：‘做什么事都要用心，撞鐘的時候想到的只能是鐘，因為鐘即是佛，只有虔誠、齋戒，敬重如佛，才配去撞鐘。’”

奕尚禪師面露喜色，提醒他道：“撞鐘是這樣的，做任何事也都是這樣的。要保有今天早上撞鐘的禪心，以后，你的前途一定不可限量?！?/p>

這位新來的和尚便是著名的悟由禪師。從此以后，他牢記奕尚禪師的教誨，事事認真，做任何事都保持撞鐘的禪心，后來取得了巨大的成就。

撞鐘的時候想到的只能是撞鐘，無論是誰有了這樣的認真態度，他的前途都是不可限量的。

我們雖然都會撞鐘、走路，但常常心浮氣躁、步履匆匆，結果總把焦慮和痛苦印在大地上。如果我們忘記焦慮，一心走路，每一步都心懷平靜和喜悅，那我們的每一步都會使大地綻放蓮花！

跌倒別急站起，看看低處風景

有位哲人曾說：“我們的痛苦不是問題本身帶來的，而是我們對這些問題的看法而產生的。”這句話很經典，它引導我們解脫，而解脫的最好方式是面對不同的情況，用不同的思路多角度地分析問題。因為事物都是有多面性的，視角不同，所得的結果就不同。

要解決一切困難是一個美麗的夢想，但任何一個困難都是可以解決的。一個問題就是一個矛盾，而對于每一個矛盾只要找到合適的界點，就可以把矛盾的雙方統一。這個界點在不停地變幻，總是在與那些處在痛苦中的人玩游戲。轉換看問題的視角，就是不能用一種方式看待所有的問題和問題的所有方面。如果那樣，你肯定會鉆進一個死胡同，離那個界點越來越遠，處在混亂的矛盾中而不能自拔。

活著是需要睿智的，如果你不夠睿智，那至少可以豁達。以樂觀、豁達、體諒的心態看問題，就會看到事物美好的一面；以悲觀、狹隘、苛刻的心態看問題，你就會覺得世界一片灰暗。兩個被關在同一間牢房里的人，透過鐵欄桿看外面的世界，一個看到的是美麗神秘的星空，一個看到的是地上的垃圾和爛泥，這就是區別。

換個視角看人生，你就能從容坦然地面對生活。即使跌倒，也別著急，正好可以看看低處的風景。當痛苦向你襲來的時候，不要悲觀氣餒，要尋找痛苦的原因、從中得到的教訓及戰勝痛苦的方法，勇敢地面對這多舛的生活。

匍匐著看低處的人生，是一種突破、一種解脫、一種超越、一種高層次的淡泊寧靜，更是一種獲得自由自在的樂趣。轉一個視角看待世界，世界無限寬大；換一種立場對待人事，人事無不輕安。

活著需要睿智，需要灑脫，如果這些你做不到，至少還可以勇敢。生活也許到處都是障礙，同時也到處都是通途，只需大膽地向前走。

一個舉人進京趕考，住在一家店里?？荚嚽皟商焖隽巳齻€夢，第一個夢是自己在墻上種白菜；第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘；第三個夢是跟心儀已久的表妹躺在一起，但是背靠著背。這三個夢似乎有些深意，舉人第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟表妹都躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎？”

舉人一聽，如同掉進萬丈深淵。他回到店里，心灰意冷地收拾包袱準備回家。這時住在他隔壁的和尚見了，非常奇怪，問：“不是明天就要考試了嗎？你怎么今天就要回鄉了？”

舉人如此這般說了一番，和尚樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種（中）嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟你表妹背靠背躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？”

舉人一聽，覺得更有道理，于是振奮精神參加考試，果然考中了。

換一種思維方式，把問題倒過來看，你就能變負為正，在做事情時找到峰回路轉的契機，同時贏得一片新的天地。如果有個檸檬，就做一杯檸檬水，變負為正是許多成功的人都具備的一種能力。誰的生活都不會一帆風順，當你遭遇到負面力量時，你必須努力將負的變為正的，由此才能更接近目標。

不必遠眺，彼岸此刻在腳下

多少人在人生的旅途中走馬觀花、步履匆忙，時而好高騖遠，時而瞻前顧后，總被那“亂花叢”迷了雙眼。殊不知，何必遠眺？我們奮力追尋的彼岸，此刻就在我們的腳下??！

佛陀告訴我們，人只能生活在今天，也就是現在的時間中，誰都不可能退回“昨天”或提前進入“明天”。當一切變成黑暗，后面的來路與前面的去路都看不見，如同前世與來生都摸不著，我們要做的還是“看腳下，看今天”。“昨天”是存在過的，不可及；“明天”僅是可能存在的，同樣不可及。

在佛法上，時間是相對的。南懷瑾禪師在講解佛經時說：“痛苦的時候，一分一秒卻有一萬年那么長，幸福快樂的時候，一萬年一百年，也不過一剎那就過去了。”因此，佛法已經點題了，“一時”就是無古今，也無未來。

只要活得明心見性，隨緣任運，不管是長壽，還是短命，都不虛度此生。“善吾生者，乃所以善吾死也?！鄙翘摕o而又短暫的，它在一呼一吸之間，如流水般消逝，永遠不復回。一個人只有真正認清了生命的意義和方向，好好地活著，將生命演繹得無比燦爛、無比美麗，才是真正懂得善待生命的人。

有一天，如來佛祖把弟子們叫到法堂前，問道：“你們說說，你們天天托缽乞食，究竟是為了什么？”

“世尊，這是為了滋養身體，保全生命啊?！钡茏觽儙缀醪患偎妓鳌?/p>

“那么，肉體生命到底能維持多久？”佛祖接著問。

“有情眾生的生命平均起來大約有幾十年吧。”一個弟子迫不及待地回答。

“你并沒有明白生命到底是什么。”佛祖聽后搖了搖頭。

另外一個弟子想了想說：“人的生命在春夏秋冬之間，春夏萌發，秋冬凋零。”

佛祖還是笑著搖了搖頭：“你覺察到了生命的短暫，但只是看到生命的表象而已?！?/p>

“世尊，我想起來了，人的生命在于飲食之間，所以才要托缽乞食呀！”又一個弟子一臉欣喜地答道。

“不對，不對，人活著不只是為了乞食呀！”佛祖又加以否定。

弟子們面面相覷，一臉茫然，又都在思索另外的答案。這時一個燒火的小弟子怯生生地說道：“依我看，人的生命恐怕是在一呼一吸之間吧！”佛祖聽后連連點頭微笑。

故事中各位弟子的不同回答反映了不同的人性。人是惜命的，希望生命能夠長久，才會有那么多帝王將相苦練長生之道，但他們無法改變生命是短暫的這一事實；人是有貪欲又是有惰性的，才會有那么多的“鳥為食亡”的悲劇發生；而人又是爭上游的，所以才會有那么多的“只爭朝夕”，從不松懈。

扼殺我們心智的最可怕的一句話是“還有明天”?！斑€有明天”，這是一種可怕的思想，它讓人不思進取，蹉跎歲月，浪費生命。它成了人做事拖延的借口，也是許多人一事無成、無所事事的原因。

昨天是一張作廢的支票，明天是一張期票，而今天是你唯一擁有的現金，所以應該聰明把握。很多人都有這樣的習慣，一邊后悔著昨天的虛度，一邊下定決心，從明天開始做出改變，而今天就在這后悔和下決心之余被他輕輕放過。其實，很多人都不知道，你所能擁有的只有實實在在的今天。只有好好把握今天，明天才會更美好、更光明。

依止自己：每個人都是自己的島嶼

人人信佛，可佛陀自己又該信誰呢？

自心自悟，自傘自渡。每個人都是自己的島嶼，無需倚傍他人，你可以依止自己。

釋迦牟尼到了一個叫逝多林的地方，看見地上不是很干凈，于是立即拿起掃帚，準備清掃。這時，佛祖的弟子舍利子大目犍和大迦葉阿難陀等都聞訊趕過來，看到佛祖親自掃地，于是紛紛效仿佛祖，一起掃地。掃完后，佛祖和眾弟子便一起來到食堂，坐了下來。這時，佛祖說道：“其實，掃地有至少五種好處，一是可以讓自己的心更加清凈；二是可以讓他人的心更加清凈；三是可以方便大家；四是可以讓勞動成為一種習慣；五是可以培養一種美好的品德?！?/p>

對于普通人來說，掃地是一件枯燥勞累之事，但對有心人來說，掃地也是一種修行。人的心靈變化是無限的，從骯臟的心靈可以產生出骯臟的世界，從純潔的心靈中可以產生出清凈世界，這正是“心凈則佛土凈”的含義。

佛陀所創造的世界，是脫離了煩惱的清凈世界。學佛在自心，成佛在凈心。佛教的一切法門，主要是使人明白自心，佛教的一切修行方法，主要是使人清凈自心。

一座縣城里有一位老和尚，每天天蒙蒙亮的時候，他就開始掃地，從寺院掃到寺外，從大街掃到城外，一直掃出離城十幾里，天天如此，月月如此，年年如此?？h城里的年輕人，從小就看見這個老和尚在掃地；那些做了爺爺的人，從小也看見這個老和尚在掃地。老和尚很老了，就像一株古老的松樹，不見其再抽枝發芽，可也不見其衰老。

有一天，老和尚坐在蒲團上，安然圓寂了，縣城里的人誰也不知道他活了多少歲。過了若干年，一位長者路過城外的一座小橋，見橋石上鐫著字，字跡大都磨損了，老者仔細辨認，才知道石上鐫著的正是那位老和尚的傳記。根據老和尚遺留的度牒記載推算，他享年137歲。

據說，軍閥孫傳芳的部隊中有一位軍官在這縣城扎營時，突然起意要放下屠刀，懇求老和尚收他為佛門弟子。這位軍官丟下他的兵丁，拿著掃把，跟在老和尚的身后掃地。老和尚心中自是了然，向他唱了一首偈：

掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。

人人都把心地掃，世上無處不凈地。

也許那些物欲太盛的人會譏笑這位老和尚除了掃地，掃地，還是掃地，生活太平淡、太清苦、太寂寞、太沒勁。其實這位老和尚就是在這與世無爭的生活中，給縣城掃出了一片凈土，為自己掃出了心中的清凈，掃出了一生的平淡美。

世人心中之所以有諸多痛苦和煩惱，都是因為自己的心不凈，如果不能去除淫心、貪心、怒心，人就會陷在塵世的各種誘惑、迷惘中不能自拔，從而難以享受到生命中最本真的快樂。如果心靈是污濁的，人生的道路就會坎坷不平；如果心靈是清凈的，人生的道路就會寬廣平坦。

當下全心全意，將來才不會只有追憶

關于這首《錦瑟》，歷史上至少有十幾種說法：詠瑟說、情詩說、悼亡詩說，等等。每一種說法都有自己的道理，但這些不同的說法背后都蘊藏著一個共同的警示，那就是：用心感知當下，把握今天，別等到年華老去，空留下惘然的追憶和無盡的迷思。

生命匆匆，今天該做什么，就全心全意地去做，不要為昨天的事犯愁，也不要為將來的事煩憂，這樣才能在每個今天，都感受到幸福的自在真意。

一個夏日的午后，靈佑禪師午睡剛醒。

弟子慧寂入室問安，靈佑禪師見是慧寂，便將頭朝墻轉了過去。

“師父，您這是何故？”慧寂謙恭地問師父。

靈佑禪師起身說道：“我方才得了一夢，你試著為我圓圓看?！?/p>

慧寂聽完師父的夢，沒有言語，只是端了一盆水給師父洗臉。

過了一會兒，靈佑禪師的另一弟子智閑也前來問安。靈佑禪師對他說道：“我剛才小睡中得了一夢，慧寂已為我圓了，你也替我圓圓看。”

智閑答道：“我在下面早就知道了?！?/p>

靈佑禪師笑了笑：“哦？那么是什么呢？你說說看?！?/p>

智閑同樣沒有言語，只是沏了一杯茶，端到靈佑禪師面前。

靈佑禪師對自己的兩位徒弟很是稱贊：“你們二人的見解比舍利佛還要好！”

圓夢的最好方法就是忘記它！夢中經歷的事情，縱然精彩絕倫，也始終只是一個夢境，與現實何益？睡醒后洗洗臉，洗完臉后喝喝茶，才是真實而完滿的生活。又何必想著夢里的那些人和事有什么樣的比喻和暗示呢？

一心走路，才能步步蓮花。把整顆心都放在當下，才能讓人間行腳的每一步，都開出只屬于自己的蓮花。

弘一法師正是這樣，他精彩的一生，與他“活在當下”的生活態度是分不開的。弘一法師做名士時，寄情聲色，縱情詩文，狂放恣意，是個徹徹底底的名士；等做了和尚，他就把紅塵舊事統統拋諸腦后，無牽無掛，“芒鞋禪杖走天涯”，是個無牽無掛的真和尚。

夏丏尊先生說弘一法師做人的一個特點就是“做一樣，像一樣”，而俞平伯則形容得更為生動完整：“少年時做公子，像個翩翩公子；中年時做名士，像個風流名士；演話劇，像個演員；學油畫，像個美術家；學鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當教員，像個老師；做和尚，像個高僧。弘一法師何以能夠做一樣像一樣呢？就是因為他做一切事都認真地、嚴肅地、獻身地做。”

若是凡事都能認真、嚴肅、獻身地去做，自然能做一樣，像一樣，而那每一樣，也都是一朵清凈自在的蓮華。

遺憾的是，現實中的大部分人都無法專注于現在，他們有的悲嘆過去的苦難，有的懷想曾經的榮光，有的擔憂明天的衣食，有的憧憬下輩子的福報。可惜了這匆匆的流年，和旅途中開得正艷的繁花，也可惜了他們自己。

石屋禪師有首偈子云：“過去事已過去了，未來不必預思量；只今便道即今句，梅子熟時梔子香。”枝頭的梅子沒成熟時，你做什么能使它成熟？窗下的梔子沒結花苞時，你又能做什么使其花滿枝頭？其實，這都是沒有意義的問題，梅子沒熟時，就去曬曬太陽；梔子沒開時，就去看看夕陽，當我們從今天已經成熟、盛開的清風明月、晚風斜陽里獲得心滿意足的幸福時，那梅熟梔香自然會悄然而至，與我們人生的“錦瑟”音聲相和。

佛陀期許我們的幸福圓滿，莫過如此吧。

莫總遙望，腳下即是幸福原鄉

人們求的是遙望著遠方的彼岸，幻想著自己的幸福，是否正在那個地方開花結果，等自己去摘取。而佛陀告訴我們：倘若幸福在明天，那明天永不會到來；倘若彼岸在遠方，那遠方也永不會靠近。

多少人在人生的旅途里走馬觀花、步履匆忙，時而好高騖遠，時而瞻前顧后，總在那亂花叢里被迷了雙眼。何必遙望呢？我們奮力追尋的人生彼岸、幸福原鄉，就在我們此刻的腳下??！

人只能生活在今天，也就是現在的時間中，誰都不可能退回昨天或提前進入明天。如果當一切變得黑暗，當后面的來路與前面的去路都看不見，如同前世與來生都摸不著時，我們要做的只能是“看腳下，看今天”。昨天是“存在過”的，不可及；明天僅是“可能存在”的，同樣不可及。這不可及的一切，又怎么可能是幸福的原鄉呢？

生命是虛無而又短暫的，生死有時就在轉眼之間。我們只有一心一意地體會當下的一顰一笑、一呼一吸，才能不虛度這一生一世。

生命，只在一呼一吸之間。曾經鮮活的臉龐，可能下一秒就會永遠凝固。對此，經典電影《春風化雨》里的基廷老師有過更生動的描述。

一次，他把班上的學生帶到了校史陳列處?；⒗蠋熥屚瑢W們仔細凝視上百年前的畢業生合照，讓他們安靜地端詳照片上每一張生動的、充滿活力的臉龐，他則在同學們的耳邊低語：“我們都是凡人，孩子們。信不信由你，這個房間里的每個人，總有一天都要停止呼吸，僵冷、死亡，就像這些照片里的面孔。你們曾無數次經過這里，卻從未真正看過他們?，F在，你們看他們，和你們的差異并不大，對吧？同樣的發型，和你們一樣精力旺盛，和你們一樣不可一世，仿佛世界都在他們的掌握之中。他們自認為注定要成就大事，和你們中的大多數人一樣，他們的雙眼充滿了希望。他們是否最后虛度了時光，最后一無所成？如各位所見，這些男孩現在都已化為了塵土。如果你們仔細傾聽，便能聽見他們在低聲耳語，附耳過去仔細聽，聽見了嗎？及時行樂吧，孩子們，珍惜時光，讓你的生命超凡脫俗、無與倫比?！?/p>

如果我們也靜靜地翻翻已經逝去的親友的相片，也許就能對佛陀的開示、基廷老師的教誨有更深的感觸。生命，這一呼一吸間的生命，這正在流淌的、腳下的一切，才是我們擁有的全部。人間行腳，并不是艱苦跋涉，越過千山萬水去尋一處世外桃源，而是把那千山萬水，用我們清凈溫暖的內心，在腳下踏成美麗的路。