第六章　舒心：無(wú)心而求，找回內(nèi)心的純粹和充盈

誰(shuí)在給我們?cè)O(shè)置障礙

給我們?cè)O(shè)置障礙的并不是生活中的挫折，而是一顆斤斤計(jì)較、不豁達(dá)的心。

人生在世要學(xué)會(huì)輕安，自在。生活中難免有種種的煩惱和障礙，倘若執(zhí)著于這愁緒和痛苦中，就無(wú)法得到解脫。

人的心像一塊田，你撒下什么樣的種子，就會(huì)有什么樣的收獲。心胸狹窄的人凡事斤斤計(jì)較，以自我為中心，考慮問(wèn)題總是從自己的角度出發(fā)，其實(shí)最后的苦果還是要自己嘗。

痛苦、悲哀皆為心造，心中放不下痛苦，痛苦便會(huì)一直跟隨；心里有悲哀，人生便處處悲傷。如果整個(gè)身心都被仇恨怨憤占據(jù)了，怎么還能容得下其他？生命自然也因此變得狹隘，活在陰影之下的人生，當(dāng)然不可能快樂(lè)。

一個(gè)人在他二十五歲時(shí)因被人陷害，在監(jiān)獄里待了十年。后來(lái)冤案告破，他終于走出監(jiān)獄。出獄后，他開(kāi)始了幾年如一日地反復(fù)控訴、咒罵：“我真不幸，在最年輕有為的時(shí)候竟遭受冤屈，在監(jiān)獄度過(guò)了最美好的一段時(shí)光。那樣的監(jiān)獄簡(jiǎn)直不是人居住的地方，狹窄得連轉(zhuǎn)身都困難。唯一的小窗口也透不進(jìn)來(lái)陽(yáng)光，冬天寒冷難忍，夏天蚊蟲(chóng)叮咬真不明白，上天為什么不懲罰那個(gè)陷害我的家伙，即使將他千刀萬(wàn)剮，也難解我心頭之恨啊！”

七十五歲那年，在貧病交加中，他終于臥床不起。彌留之際，一位德高望重的禪師來(lái)到他的床邊：“已經(jīng)過(guò)去那么多年了，你為何還如此耿耿于懷呢？”

禪師的話音剛落，病床上的他聲嘶力竭地叫喊起來(lái)：“我怎么能釋?xiě)眩切⑽蚁萦诓恍业娜爽F(xiàn)在還活著，我需要的是詛咒，詛咒那些施與我不幸命運(yùn)的人。”

禪師問(wèn)：“你因受冤屈在監(jiān)獄待了多少年？離開(kāi)監(jiān)獄后又生活了多少年？”他惡狠狠地將數(shù)字告訴了禪師。

禪師長(zhǎng)嘆了一口氣：“你真是世上最不幸的人，他人囚禁了你區(qū)區(qū)十年，而當(dāng)你走出監(jiān)獄本應(yīng)獲得自由的時(shí)候，卻用心底的仇恨、抱怨、詛咒囚禁了自己整整四十年！”

十年的時(shí)間縱使漫長(zhǎng)，可是與四十年相比，也算不得什么。世上最不幸的人不是遭遇無(wú)數(shù)坎坷的人，而是用苦痛囚禁自己心靈的人。

有一位哲人說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有跨越不了的事，只有無(wú)法逾越的心。”心一旦被自己封閉起來(lái)，我們自身的發(fā)展也就被限制了。所以，遇到不平之事或遭受苦難時(shí)，最重要的是放開(kāi)自己的心，原諒?fù)饨绲膫Γ徤钠鸱徸约骸６迷彛褪墙o自己一片空間，就是解脫自我。

給我們?cè)O(shè)置障礙的并不是生活的挫折，而是一顆斤斤計(jì)較、不豁達(dá)的心。是我們自己給自己設(shè)下了障礙，阻礙了跨越痛苦、超越自我的腳步。

你是否也有類似的遭遇？生活中，一次次的受挫、碰壁后，奮發(fā)的熱情、欲望被“自我設(shè)限”壓制、扼殺。你開(kāi)始對(duì)失敗惶恐不安，卻又習(xí)以為常，喪失了信心和勇氣，漸漸養(yǎng)成了懦弱、猶豫、害怕承擔(dān)責(zé)任、不思進(jìn)取、不敢拼搏的習(xí)慣。這些不良的想法和習(xí)慣漸漸地捆綁住你，讓你陷入缺乏信心的泥沼里無(wú)力自拔，久而久之，你就失去了勇氣，于是慢慢沉淪，安于囚籠中。此時(shí)，只有你走出囚籠，不再抱怨和詛咒，幸福才會(huì)溫柔地?fù)肀恪?/p>

人人都希望生活順暢，都希望擁抱幸福，可是現(xiàn)實(shí)中很多遭遇都不是人力所能控制的。痛苦也好，難以忍耐的遭遇也罷，關(guān)鍵不是我們?yōu)榇耸チ耸裁矗窃诮?jīng)歷過(guò)這些之后，我們學(xué)會(huì)了什么，得到了什么。

當(dāng)上天的考驗(yàn)已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)，我們要學(xué)會(huì)將這場(chǎng)考驗(yàn)中所經(jīng)受的苦楚拋到腦后，否則，我們的人生將淪為痛苦的犧牲品。一時(shí)的不幸是外力所致，一生的不幸必定是自造的牢籠。因此，不要給自己設(shè)置障礙，前行中，該丟棄的要果斷丟棄，不要讓過(guò)去的痛苦經(jīng)歷牽絆住前進(jìn)的腳步。

不快樂(lè)是因?yàn)榛畹貌粏渭?/h3>

人之所以不快樂(lè)，是因?yàn)榛畹貌粔騿渭儭?/p>

人本是自然之子，但在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，人一方面不斷進(jìn)化，以文化區(qū)別于動(dòng)物；同時(shí)也被社會(huì)所異化，表現(xiàn)出許多非自然的屬性，尤其是在商業(yè)社會(huì)中，這種異化尤為明顯。

要保持人原有的質(zhì)樸、純真的自然屬性，就需要養(yǎng)一顆自然之心。整日工于心計(jì)、追逐名利，如何養(yǎng)身，如何養(yǎng)心？要回歸自然，首先要在心態(tài)上回到自然中去。

以單純自在的心態(tài)樂(lè)享自然中最本初原始的一切，從每一種花草身上看見(jiàn)美麗，從每一陣清風(fēng)中聽(tīng)到時(shí)光的低吟淺唱，讓生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)回歸自然的淳樸，便能從現(xiàn)實(shí)的煩惱中超脫。

高峰妙禪師住在山洞里，每天以自然中的野果為餐。很多人對(duì)他這樣的修行方式十分不解，有人問(wèn)他：“野果有什么好吃的呢？”

高峰妙禪師說(shuō)：“野果可比任何山珍海味都要美味。”

那人說(shuō)：“你看你，住在這個(gè)山洞里，亂糟糟的，頭發(fā)長(zhǎng)了也不梳理。”

禪師說(shuō)：“我并沒(méi)有煩惱，還需要梳理什么？”

“你一年到頭就這一身衣服，為什么不準(zhǔn)備一套換洗的呢？”

“佛法慈悲、道德這身衣服足以。”

“你總要洗洗澡吧？”

“我的心一干二凈，不需要洗澡。”

“你沒(méi)有朋友，沒(méi)有愛(ài)人，不覺(jué)得孤單嗎？”

高峰妙禪師指指外頭：“看見(jiàn)花花草草了嗎？大自然的一切都是我的朋友。”

那人猛然醒悟，高峰妙禪師的生活才是自在的，灑脫的。

一心參禪，與大自然融為一體，享受清凈、新鮮的生活滋味，實(shí)在難能可貴。自然可以開(kāi)啟人的心靈、陶冶人的情操，久居鬧市，心久系名利，人就會(huì)活得很累。榮華富貴、名聲贊譽(yù)都是表面的東西，整日費(fèi)盡心思與人爭(zhēng)斗，得到的只是無(wú)窮無(wú)盡的煩惱，何必這樣難為自己？不如將爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心放下，走出門(mén)去，到自然的懷抱中沐浴春風(fēng)，攀登高山，放歌曠野。

自然是功名的清新劑。人活著要順其自然，不受外界環(huán)境的任何影響。過(guò)于倚重外物與環(huán)境只會(huì)讓人充滿煩惱，無(wú)從解脫。古人說(shuō)：“天下本無(wú)事，庸人自擾之。”的確，天底下大多數(shù)煩惱其實(shí)都是自找的，解脫本是多此一舉。

生活中，我們也像這個(gè)人一樣四處尋找解脫的途徑，殊不知，并沒(méi)有誰(shuí)捆住我們的手腳，真正難以突破的是心中的瓶頸。突破心中的瓶頸，清除心中的垃圾，就可以在屬于自己的天空中自由翱翔。

人之所以不快樂(lè)，是因?yàn)榛畹貌粔騿渭儯换畹脝渭儯拍艹撋畹默嵥闊馈Ｒ韵聨讞l可作為具體參照：

一、不刻意追求、不用任何執(zhí)著心給自己設(shè)置障礙。能活得簡(jiǎn)單自然，本身就是一種幸福。

二、保持本色，不人云亦云，不亦步亦趨。人應(yīng)活出自己的本色，保留一顆原始樸素的初心；而不應(yīng)隨波逐流，給自己增添負(fù)擔(dān)。

三、簡(jiǎn)樸生活。清理生活中由欲望帶來(lái)的多余累贅，擁有的東西能滿足需要就好。這樣的簡(jiǎn)單生活能清理內(nèi)心，帶來(lái)內(nèi)心的充足和寧?kù)o。

一個(gè)人若能回歸單純的天性，就能清除心中多余的煩擾，讓心靈恢復(fù)最初的本真和快樂(lè)。

快樂(lè)在于找到內(nèi)在的純粹和自由

快樂(lè)不是費(fèi)盡心機(jī)計(jì)算出的結(jié)果，而是一個(gè)無(wú)心而求的美好過(guò)程。

世人皆喜日出，因?yàn)槿粘稣咽局Ｍ辉S多禪門(mén)中人則喜日落，因?yàn)橛^日落可以得定，可以發(fā)慧，落日柔和清涼有慈悲相，可提醒是日已過(guò)的無(wú)常。

落日是永恒，是生必然走向滅的象征，能洞察生滅現(xiàn)象者，才是有智慧的人。日出與日落皆是天地運(yùn)行的一種規(guī)律，正如榮與枯都是生命固有的一種狀態(tài)，本就無(wú)須以人心的悲喜來(lái)評(píng)價(jià)。榮也好，枯也罷，都是無(wú)心、隨緣的結(jié)果，都包含著生命自由而純粹的喜悅。

藥山禪師在庭院中打坐，身邊有云巖和道吾兩名弟子相伴。禪師坐禪之后，看兩名弟子仍然若有所思，便指著院中的兩棵老樹(shù)問(wèn)道：“你們看這兩棵老樹(shù)，已經(jīng)在寺中經(jīng)歷了上百個(gè)年頭，如今，這兩棵樹(shù)一枯一榮，你們說(shuō)，是枯的好，還是榮的好呢？”

道吾回答道：“榮的好！”

云巖答道：“枯的好！”

藥山禪師并未答話，恰逢一位侍者從旁邊路過(guò)，于是藥山禪師將他喊了過(guò)來(lái)，問(wèn)他道：“你看院中的這兩棵樹(shù)，是枯的好呢，還是榮的好？”

侍者回答道：“枯者由他枯，榮者任他榮。”

藥山禪師面露微笑，贊許地朝侍者點(diǎn)了點(diǎn)頭。

同一個(gè)問(wèn)題有三種不同的答案：“榮的好”，表示一個(gè)人的性格熱忱進(jìn)取；“枯的好”，說(shuō)明這個(gè)人清凈淡泊；“枯者由他枯，榮者由他榮”，則是順應(yīng)自然，各有因緣。所以有詩(shī)曰：“云巖寂寂無(wú)窠臼，燦爛宗風(fēng)是道吾；深信高禪知此意，閑行閑坐任榮枯。”

花草樹(shù)木的枯榮與太陽(yáng)的東升西落，如晝夜的交替、四季的轉(zhuǎn)換一樣，是自然界里極其平常的事情，而一旦與個(gè)人際遇相聯(lián)系，人們便會(huì)生發(fā)出無(wú)限感慨。大多數(shù)人會(huì)因?yàn)槊篮檬挛锏氖湃ザ袀畤@，但實(shí)際上大可不必如此。

枯有枯的道理，榮有榮的理由，并無(wú)好壞之分，好或不好只是個(gè)人根據(jù)主觀感受作出的評(píng)判。事無(wú)好壞，唯人揀擇，就像紅塵中的我們，每一天的起臥作息皆順其自然，饑來(lái)張口困來(lái)眠，看似平常，卻正是人生的無(wú)限風(fēng)光。

有一位老師帶學(xué)生們登山賞雪，雪在山崖樹(shù)影中交織成一幅美麗的畫(huà)卷，所有人都被造物的神奇所震撼。

老師站在一棵樹(shù)下，恰好一滴融化的雪水滴在了他的頭上，于是他向?qū)W生們提了個(gè)問(wèn)題：“同學(xué)們，雪融化之后，會(huì)變成什么呢？”

學(xué)生們異口同聲地回答：“水！”

老師似有不滿，但仍對(duì)同學(xué)們做了一個(gè)贊賞的手勢(shì)。

這時(shí)，一個(gè)老和尚從旁邊經(jīng)過(guò)，他抬頭看了看滿山的雪色，若有所思地說(shuō)：“雪融化了，難道不是春天嗎？”

雪化之后，變成了春天，一則生活中隨心而至的常識(shí)，也可以綻放出童話般的美麗。冬天過(guò)去，春天將至，日落之后，還有日出，我們又何必自討紛擾？

生活中，每個(gè)人都在尋找著快樂(lè)，每個(gè)人的快樂(lè)也不盡相同。有人認(rèn)為成為另一個(gè)比爾·蓋茨，獲得巨額財(cái)富就是快樂(lè)；有人認(rèn)為擁有閉月羞花、傲視西施貂蟬的美貌是快樂(lè)；有人認(rèn)為和相愛(ài)之人相濡以沫、白頭到老是快樂(lè)；有人認(rèn)為平平淡淡過(guò)完每一天是快樂(lè)。

快樂(lè)不是費(fèi)盡心機(jī)計(jì)算出的結(jié)果，而是一個(gè)無(wú)心而求的美好過(guò)程。只有不為欲望所苦，順其自然地生活的人才能時(shí)時(shí)刻刻享受永恒而無(wú)限的快樂(lè)。從現(xiàn)在起，不妨試著清空內(nèi)心多余的執(zhí)念，安危生活：

一、以舍為有。不妄想，不貪求，舍棄多余的欲望，才能減輕心靈的重負(fù)，活得輕松自在。

二、滿心歡喜。不僅要從內(nèi)心生發(fā)出無(wú)限的歡喜，還要學(xué)會(huì)將這種歡喜傳播給別人，這樣才能讓身心圓滿充足。

三、吃虧受苦時(shí)，要將這些當(dāng)成理所當(dāng)然的事坦然接受。這樣，自然不會(huì)有怨天尤人的心，自然就能獲得自在。

快樂(lè)在于找到內(nèi)在的純粹和自由，心胸空靈，身處欲望之中，心離欲望之外，便能達(dá)到不受拘束的境界。榮枯無(wú)意，生命本是自然，無(wú)心而求才能達(dá)到真正的自在之境。

靜心抬頭，發(fā)覺(jué)生活的千般美麗

如果能夠靜心抬頭，為自己開(kāi)一扇窗，便看得見(jiàn)廣闊晴朗的天，心中的煩惱也好似天邊浮云，轉(zhuǎn)瞬便會(huì)消逝。

世人每天都在忙碌、不安和煩惱中度過(guò)，一個(gè)煩惱過(guò)去下一個(gè)煩惱又來(lái)，愁工作、愁財(cái)富、愁子女，甚至有時(shí)候顧影自憐總之，各種各樣的煩惱層出不窮，永不停息。

煩惱由心產(chǎn)生，世間煩惱本是庸人自擾。一個(gè)人如果在面對(duì)世事變幻的時(shí)候，能夠始終保持自己的本心，不生妄念，又何來(lái)煩惱呢？

煩惱如同不良生活習(xí)慣所導(dǎo)致的疾病，淡定從容的生活態(tài)度，則是免于煩惱的健康生活習(xí)慣。這種良好的習(xí)慣并非每個(gè)人都有，即使是得道的高僧也會(huì)偶爾心生妄念，自尋煩惱。

白云守端禪師在方會(huì)禪師門(mén)下參禪，幾年來(lái)都無(wú)法開(kāi)悟。方會(huì)禪師憐念他遲遲找不到入手處，便想借機(jī)開(kāi)示他。一天，方會(huì)禪師在禪寺前的廣場(chǎng)上和白云守端禪師閑談，方會(huì)禪師問(wèn)：“你還記得你的師父柴陵郁禪師是怎么開(kāi)悟的嗎？”白云守端回答道：“我的師父是因?yàn)橛幸惶斓艘货硬砰_(kāi)悟的。悟道以后，他說(shuō)了一首偈語(yǔ)：‘我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬(wàn)朵。’”

方會(huì)禪師聽(tīng)完以后，大笑幾聲，徑直而去，留下白云守端愣在當(dāng)場(chǎng)，心想：“難道我說(shuō)錯(cuò)了嗎？為什么老師嘲笑我呢？”白云守端始終放不下方會(huì)禪師的笑聲，幾日來(lái)，飯也無(wú)心吃，睡夢(mèng)中也會(huì)無(wú)端驚醒。他實(shí)在忍受不住，就請(qǐng)求老師明示。

方會(huì)禪師聽(tīng)他訴說(shuō)了幾日來(lái)的苦惱，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“你看過(guò)廟前那些表演把戲的小丑嗎？小丑使出渾身解數(shù)，只是為了博取觀眾一笑。我那天對(duì)你一笑，你不但不喜歡，反而不思茶飯，夢(mèng)寐難安。你對(duì)外境這么認(rèn)真，比一個(gè)表演把戲的小丑都不如，如何參透無(wú)心無(wú)相的禪呢？”

方會(huì)禪師一針見(jiàn)血地找到了白云守端的病根，連一笑都不能放下，更何況整個(gè)世界呢？煩惱是無(wú)緣無(wú)故的風(fēng)，如果無(wú)法保持平靜淡定，對(duì)任何事都深思不已、糾纏不休，我們的心湖就會(huì)被煩惱的風(fēng)掀起波瀾。

有句佛語(yǔ)叫“掬水月在手”，蒼天的月亮太高，凡塵的力量難以企及，但是開(kāi)啟智慧，掬一捧水，月亮就會(huì)被捧在掌心。面對(duì)生活中各種紛繁復(fù)雜的問(wèn)題也應(yīng)有此心境，不要一心攀摘得不到的東西，而要以智慧心發(fā)覺(jué)生活的千般美麗。解脫煩惱的方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，從生活中的細(xì)節(jié)開(kāi)始做起，一點(diǎn)點(diǎn)改變心境，就能活得快樂(lè)從容：

一、淡定安然地面對(duì)各種問(wèn)題。生活中總有不盡如人意的地方，關(guān)鍵在于我們?cè)鯓涌创Ｒ粋€(gè)人若總是把問(wèn)題的責(zé)任歸咎于自己，或者永遠(yuǎn)盯著消極面，那么，不用多久一定會(huì)煩惱成疾。

二、不為自己制定過(guò)高的目標(biāo)。

三、遇事不喋喋不休地批評(píng)、挑刺、埋怨、小題大做，不自尋煩惱。

“百年三萬(wàn)六千日，不在愁中即病中”，古人的詩(shī)句道出了人生苦惱的原因。其實(shí)世間本沒(méi)有煩惱，是人心有了欲望，有了攀比，才生出“得不到”的煩擾和“比不上”的苦悶。一個(gè)人若能從容淡定，便能遠(yuǎn)離煩惱，體驗(yàn)另一種人生，另一番境界。

佛法認(rèn)為，一切世相皆由心造。以浮躁心觀世，世界就好似一間緊閉門(mén)窗、裝滿煩惱的屋子，每個(gè)人都被關(guān)在這間密不透風(fēng)的屋子里，像一只只焦躁的困獸，圍著自己的尾巴打轉(zhuǎn)，追逐無(wú)法得到安寧。

如果能夠靜心抬頭，為自己開(kāi)一扇窗，便看得見(jiàn)廣闊晴朗的天，心中的煩惱也好似天邊浮云，轉(zhuǎn)瞬便會(huì)消逝。生活有了繁雜才顯真實(shí)，不煩惱，不疾不徐地對(duì)待紛擾才能身心舒坦。

微笑的力量

微笑是一種面對(duì)生活的樂(lè)觀和豁達(dá)，是一種改變命運(yùn)的強(qiáng)大能量。

一個(gè)人如果一生中沒(méi)有享受到生活的樂(lè)趣，沒(méi)有品嘗到生命的真味，那么，就意味著這個(gè)人缺乏生命的自覺(jué)與自省。沉浮動(dòng)靜皆人生，用心體悟每種境遇，不以物喜，不以己悲，懂得沉浮得失皆是生活的賜予，才能于生活的每一處細(xì)節(jié)中品味到樂(lè)趣。

水往往給人以柔和婉轉(zhuǎn)的感覺(jué)，一如微笑給人的柔和之感。正如為了健康人們須日日飲水一樣，為了歡樂(lè)人們也應(yīng)時(shí)時(shí)微笑。

然而，生活中的人們非常吝惜自己的微笑，往往只把微笑給自己熟悉的人，給予陌生人的表情則是緊張而嚴(yán)肅的；而且，大多數(shù)人對(duì)于突如其來(lái)的微笑會(huì)感到不適應(yīng)，要么認(rèn)為對(duì)方認(rèn)錯(cuò)了人，要么覺(jué)得對(duì)方是“無(wú)事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜”，于是非但不回報(bào)以微笑，反而會(huì)本能地加強(qiáng)警惕。

與人相處時(shí)，善意的開(kāi)始必然帶來(lái)快樂(lè)融洽的結(jié)果。面帶微笑，心存真誠(chéng)，兩人相對(duì)視第一個(gè)瞬間，必定能傳達(dá)出友好的信號(hào)。

有一個(gè)人常常覺(jué)得生活沒(méi)有任何意義，除了悲傷就是煩惱，所以，他越來(lái)越頹廢、越來(lái)越憂郁。一天，他聽(tīng)說(shuō)在遠(yuǎn)方的深山里有一位得道高僧，能夠幫人答疑解惑，便跋山涉水地尋到這座寺廟，向老禪師請(qǐng)教解脫之法。

憂郁者問(wèn)：“禪師，我究竟應(yīng)該怎么做，才能夠擺脫這悲觀痛苦的深淵，得到充實(shí)而輕盈的快樂(lè)呢？”

禪師回答：“微笑，對(duì)自己微笑，也對(duì)他人微笑。”

憂郁者仍然困惑，又問(wèn)：“可是我沒(méi)有微笑的理由啊！生活如此艱辛，我又怎么能笑得出來(lái)呢？”

禪師略微思索了一下，說(shuō)：“第一次微笑是不需要理由的，你只要盡情地綻放自己的笑容就可以了。”

“那么第二次、第三次呢？一直都不需要理由嗎？”

“不要擔(dān)心，第二次、第三次的時(shí)候，微笑的理由就會(huì)自己來(lái)找你。”

不久以后，寺中來(lái)了一位快樂(lè)的年輕人，他徑直來(lái)到老禪師的禪房外，輕輕地敲了敲門(mén)，說(shuō)：“禪師，我回來(lái)了。”

老禪師并未打開(kāi)門(mén)，只在屋內(nèi)問(wèn)道：“你找到微笑的理由了嗎？”

“找到了！”年輕人興奮地說(shuō)。

“那么，你是在哪里找到它的呢？”

“當(dāng)我第一次對(duì)來(lái)向我借東西的鄰居微笑的時(shí)候，他同樣給了我一個(gè)微笑，那一刻，我發(fā)現(xiàn)天空是那么遼闊，空氣是那么清新！第二次，當(dāng)我走在路上被一個(gè)人撞到時(shí)，我并沒(méi)有憤怒，而是送給他一個(gè)微笑，我得到了他發(fā)自內(nèi)心的歉意和感謝，那是人世間多么美好的情感！第三次，當(dāng)我把微笑送給在草地上玩耍的孩子們時(shí)，他們拉著我加入他們游戲的隊(duì)伍我不再吝嗇自己的笑容，把它們送給路上的陌生人，送給街邊休息的老人，甚至送給曾經(jīng)羞辱過(guò)、欺騙過(guò)、傷害過(guò)我的人們。在這個(gè)過(guò)程中，我收獲了高于我所付出幾倍的東西，這里面有贊美、感激、信任、尊重，也有一些人的自責(zé)和歉意。這讓我更加自信、更加愉快，也更加愿意付出微笑。”

“你終于找到了微笑的理由。”禪師輕輕地推開(kāi)房門(mén)，微笑著對(duì)他說(shuō)，“假如你是一粒微笑的種子，那么，他人就是土地。”

微笑如水般柔婉，帶給他人的心靈安慰和享受。微笑是一種力量，是幸福快樂(lè)生活的必需。微笑能夠使煩惱得到解脫，使疲勞得到安適，使頹唐得到鼓勵(lì)，使悲傷得到安慰。

面對(duì)他人，自然而然流露出的微笑既能展現(xiàn)自己的友好、熱情，更能顯示一個(gè)人的自信、教養(yǎng)，以及積極的人生態(tài)度，從而在對(duì)方心靈中投射下一束溫暖的陽(yáng)光。

不要小看一個(gè)微笑的力量，微笑是一種面對(duì)生活的樂(lè)觀和豁達(dá)，是一種改變命運(yùn)的強(qiáng)大能量。時(shí)時(shí)微笑，就能讓自己的人生時(shí)時(shí)保持快樂(lè)歡喜。

不與外界爭(zhēng)執(zhí)，少和自己較量

世相本空，煩惱也是空，不提起煩惱，便無(wú)須放下。人生不被任何事左右，來(lái)去自如、神清氣爽，何愁不從容。

風(fēng)過(guò)竹林之時(shí)，竹葉隨風(fēng)而舞自然簌簌有聲；雁過(guò)清潭之時(shí)，清澈潭水中必倒映雁群身影。但風(fēng)落、雁過(guò)之后呢？《菜根譚》里有一句話：“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。”

無(wú)論是喜怒哀樂(lè)，還是悲歡離合，長(zhǎng)長(zhǎng)短短的因緣際會(huì)之后，一切皆空。諸法都是空相，飄然而過(guò)不著痕跡。常人將出家修佛稱作遁入空門(mén)，四大皆空，如去如來(lái)，無(wú)遮無(wú)礙，是為空。

佛門(mén)即空門(mén)，悟極返空，既然眾生都在苦苦求索著“空門(mén)”的真諦，佛祖自然不會(huì)將門(mén)關(guān)閉，而是大開(kāi)佛門(mén)，只待有緣人。空是悟后所抵達(dá)的一種境界，悟來(lái)悟去終是空。

空并不是指空空如也，什么都沒(méi)有，而是指不能永恒，虛幻而難以捉摸，隨時(shí)變化，只有空才是不變的真理。理解了無(wú)常，才能放下心中的執(zhí)著。

人的煩惱多源于自我，為了維護(hù)“我”以及“我”的所屬物，陷入無(wú)窮無(wú)盡的糾纏中，既和外界爭(zhēng)執(zhí)，也和自己較量，心中太多牽絆，無(wú)從解脫。其實(shí)，世間本無(wú)“我”，又何苦執(zhí)著？放下、忘記、拋卻，才是悟到空的途徑。

空并不是指一切都沒(méi)有，而是說(shuō)人可以努力去促成某事，但無(wú)論成功還是失敗，都不需要放在心里。得失不掛心，才能斬?cái)酂赖母础？帐侵笇?duì)一切不貪戀，萬(wàn)事都放下，心中無(wú)一物，才不會(huì)有執(zhí)著心，沒(méi)有執(zhí)念，才不會(huì)產(chǎn)生痛苦。

倘若一個(gè)人時(shí)刻執(zhí)著于尋找快樂(lè)，就會(huì)離快樂(lè)的本質(zhì)越來(lái)越遠(yuǎn)。正如修行本是事實(shí)，卻應(yīng)在修行過(guò)程中忘記這個(gè)事實(shí)，不執(zhí)著于修行的念頭，才能更好地得到悟證。

趙州禪師對(duì)眾弟子說(shuō)了一句禪語(yǔ)：佛是煩惱，煩惱是佛。眾弟子不解，紛紛前來(lái)詢問(wèn)：“禪師你說(shuō)佛是煩惱，那么佛在為誰(shuí)煩惱呢？”

趙州禪師說(shuō)：“佛在為蕓蕓眾生而煩惱。”

弟子又問(wèn)：“怎么做才能免除煩惱呢？”

趙州禪師嚴(yán)肅地責(zé)問(wèn)弟子：“免除煩惱做什么呢？”

還有一次，趙州禪師看見(jiàn)一個(gè)弟子在禮佛，就打了他一下，問(wèn)：“你在做什么？”

弟子不知自己犯了什么錯(cuò)誤，惴惴不安地回答：“我在禮佛。”

趙州禪師斥責(zé)他：“佛是用來(lái)禮的嗎？”

弟子頓覺(jué)委屈：“禪師，禮佛不是好事嗎？”

趙州禪師又打了他一下，說(shuō)：“好事不如無(wú)事。”

煩惱不必放下，因?yàn)閷?duì)于佛祖來(lái)說(shuō)，本就不曾提起；禮佛本是好事，但與其惦記著禮佛這個(gè)過(guò)程，不如將這個(gè)念頭拋卻。

在短暫的生命中，煩惱只是須臾一瞬，做人若能悟到這一境界，自然能擺脫煩惱，無(wú)牽無(wú)掛，滿心歡喜。佛教是一個(gè)重視心靈力量的宗教，人只有從內(nèi)心辨識(shí)煩惱，認(rèn)識(shí)煩惱，領(lǐng)悟煩惱的本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上清晰煩惱，才能獲得真正的自在。以下三點(diǎn)可略作參照：

一、要明因識(shí)果，從自制中克服欲望。

二、要攝心正念，從寧?kù)o中安頓身心。

三、要少執(zhí)多放，從舍得中體會(huì)快樂(lè)。

人生不被任何事左右，來(lái)去自如、神清氣爽，何愁不從容。生活是一串干干凈凈的念珠，本無(wú)煩惱憂愁，是我們自己將無(wú)數(shù)的煩惱寄托在念珠之上，而在生活中行進(jìn)就好比轉(zhuǎn)動(dòng)煩惱的念珠，轉(zhuǎn)過(guò)去一個(gè)，煩惱便消失一個(gè)，轉(zhuǎn)回來(lái)一個(gè)，煩惱便又再來(lái)一個(gè)。懂得跳脫虛無(wú)的煩惱，就能于自在中輕松捻動(dòng)佛珠，順暢前行，捕獲快樂(lè)。

吃飯睡覺(jué)也是修行

生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都藏著快樂(lè)，人生的修為就在平常的吃飯睡覺(jué)間。

紅樓夢(mèng)中有一句話：“無(wú)故尋愁覓恨。”意思是沒(méi)有原因地尋愁覓恨，心里講不出理由，只是覺(jué)得煩悶。

人無(wú)事也要尋覓一點(diǎn)愁怨，更何況有事時(shí)？世間人大多如此，每天都被諸多莫名其妙的煩惱所包圍，心靈很少有平靜的時(shí)候。心頭的閑愁太多，吃飯就不香；心底的思慮太多，睡眠便不寧。

一天，有源禪師去拜訪大珠慧海禪師，請(qǐng)教參禪用功的方法。他問(wèn)慧海禪師：“禪師，您也要用功參禪嗎？”

禪師回答：“用功！”

有源又問(wèn)：“怎樣用功呢？”

禪師回答：“餓了就吃飯，困了就睡覺(jué)。”

有源不解地問(wèn)道：“如果這樣就是用功，那豈不是所有人都和禪師一樣用功嗎？”

禪師說(shuō)：“當(dāng)然不一樣！”

有源又問(wèn)：“哪里不一樣呢？不都是吃飯睡覺(jué)嗎？”

禪師說(shuō)：“一般人吃飯時(shí)不好好吃飯，有種種思量；睡覺(jué)時(shí)不好好睡覺(jué)，有千般妄想。我和他們當(dāng)然不一樣。”

世間人之所以不能求得心安，原因就在于他們總是有種種思量和千般妄想。如果能擺脫那些無(wú)故尋來(lái)的煩惱，那么每個(gè)人都可以達(dá)到佛的境界。

佛法其實(shí)很平凡，修行之道無(wú)非平常生活，餓了吃飯，困了睡覺(jué)。問(wèn)題是許多人都做不到這一點(diǎn)，尤其當(dāng)壓力纏身時(shí)，心心念念都是煩惱，又何來(lái)吃飯睡覺(jué)的平常心？

擁有平常心很難，人們生活在煙塵滾滾、人口密集的城市，環(huán)境的污染，對(duì)物質(zhì)的追逐，人心的敗壞，無(wú)一處不起苦悶，無(wú)一處不生煩惱。高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，使得現(xiàn)代人逐漸失去了與自然界的聯(lián)系，失去了和諧統(tǒng)一的心身，也喪失了生命中盡情歡笑、盡情哭泣的能力。

現(xiàn)代人亟須的不是更多的物質(zhì)享受，而是讓支離破碎的生活得到片刻圓滿、讓紛擾的內(nèi)心獲得清凈的智慧。這種智慧就體現(xiàn)在生活最平常的細(xì)節(jié)中：

一、做好當(dāng)下的事情，在日常生活中體悟?qū)こ５恼嫖丁?/p>

二、專心致志于眼前每一個(gè)細(xì)節(jié)。正如佛家修行不一定身在禪房，做人也是一樣，不必去深山求道。生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都藏著快樂(lè)，人生的修為就在平常的吃飯睡覺(jué)間。吃飯時(shí)專心吃飯，睡覺(jué)時(shí)安心睡覺(jué)，自然能心境輕松、不急不緩地在凡常中得到超脫之樂(lè)。

三、不執(zhí)著于已經(jīng)過(guò)去或還未到來(lái)的煩惱，認(rèn)真活在每一刻，將每一件小事都當(dāng)成一種修煉。

每個(gè)人都可以在最平凡的生活里找到快樂(lè)，不論佛學(xué)修行還是消除煩惱、找到幸福，最先做的都不應(yīng)是念“阿彌陀佛”或是空想，而應(yīng)是完成一個(gè)人在世上應(yīng)該做好的事。只有把該做的事情做圓滿了，才能體悟?qū)こＩ畹恼嬷B，才能以一顆平常心安住于世間，尋獲快樂(lè)。

處處退一步，步步饒一著

豁達(dá)博大的胸懷，不計(jì)較小節(jié)的瀟灑，歡喜了別人，也放過(guò)了自己。

常常爬山的人，都知道“山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，路不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)”的道理。禪宗也有類似的說(shuō)法，“山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，境不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)”，境由心生，心乃工畫(huà)師，能畫(huà)世間萬(wàn)般景象。

“芭蕉葉上無(wú)愁雨，只是聽(tīng)時(shí)人斷腸”，心外陽(yáng)光明媚、鳥(niǎo)語(yǔ)花香時(shí)，內(nèi)心可能愁云密布。人生中總會(huì)碰到不順心的事情，在必要時(shí)采取適當(dāng)?shù)姆椒舻粜闹械乃澜Y(jié)，才能擁有更廣闊的心靈空間。

心胸豁達(dá)，不論心外是否有陽(yáng)光，內(nèi)心都晴朗而開(kāi)闊。生活中的諸多事情，什么該記住，什么該忘卻，是需要我們用心體會(huì)的。人們往往執(zhí)著于眼前的念想，而忘記了生活的方向，這被佛家看成大糊涂。做人需要時(shí)時(shí)警醒自己記得本心的生命，忘記生活中小事的糾葛，這樣方可達(dá)到佛家所說(shuō)的釋?xiě)选?/p>

在生活中，人們難免與周圍的人發(fā)生不同程度的磕磕碰碰，沉溺于這樣的小事中不能自拔，不僅會(huì)影響自己的情緒，影響我們與他人的關(guān)系，還會(huì)因此少得很多快樂(lè)。我們要學(xué)會(huì)記住一些美好的東西，忘卻自己的不滿之心，如此便能活得自在、輕松，能夠坦然地面對(duì)旅途中的風(fēng)風(fēng)雨雨。

天剛破曉，朱友峰居士便興沖沖地抱著鮮花和供果，趕到大佛寺參加寺院的早課。誰(shuí)知他剛一踏進(jìn)大殿，就與左側(cè)跑出來(lái)的人撞了個(gè)滿懷，捧著的水果也撞翻在地。朱友峰看到滿地的水果忍不住叫道：“你看！你這么魯莽，把我供佛的水果都撞翻了，你要給我一個(gè)交代！”

撞他的人叫李南山，他也非常不滿地說(shuō)道：“已經(jīng)撞翻了，我說(shuō)一聲對(duì)不起就夠了，你干嗎這么兇？”

朱友峰氣道：“你這是什么態(tài)度？自己錯(cuò)了還要怪人！”接著，彼此咒罵，互相指責(zé)的聲音此起彼落。

廣圄禪師正好經(jīng)過(guò)，就將兩人帶到一旁，問(wèn)明原委，開(kāi)示道：“莽撞的行為是不應(yīng)該的，但不肯接受別人的道歉也是不對(duì)的，這些都是愚蠢不堪的行為。能坦誠(chéng)地承認(rèn)自己的過(guò)失及接受別人的道歉，才是智者的舉止。”

廣圄禪師接著又說(shuō)：“生活在這個(gè)世界上，需要我們協(xié)調(diào)的生活層面太多了，例如，在社會(huì)上如何與親族、朋友相協(xié)調(diào)；在教養(yǎng)上，如何與師長(zhǎng)們?nèi)〉脺贤ǎ辉诮?jīng)濟(jì)上，如何量入為出；在家庭上，如何培養(yǎng)夫妻、親子的感情；在健康上，如何使身體健全；在精神上，如何選擇自己的生活方式能夠協(xié)調(diào)好這些才不致辜負(fù)我們可貴的生命。想想看，為了一點(diǎn)小事，一大早就破壞了一片虔誠(chéng)的心境，值得嗎？”

李南山先說(shuō)道：“禪師！我錯(cuò)了，實(shí)在太冒失了！”說(shuō)著便轉(zhuǎn)身向朱友峰道：“請(qǐng)接受我至誠(chéng)的道歉！我實(shí)在太愚癡了！”朱友峰也由衷地說(shuō)道：“我也有不對(duì)的地方，不該為一點(diǎn)小事發(fā)脾氣！”

廣圄禪師的一番話，感化了這兩位爭(zhēng)強(qiáng)好斗之人。

我們常常為生活中的瑣事大發(fā)雷霆，但歸根結(jié)底，那都是因?yàn)槲覀兊男牟粔虺领o，就像一杯混濁的水。

沉下心來(lái)思考，不難發(fā)現(xiàn)每一次讓我們生氣的其實(shí)都是一些小事而已，是自己的計(jì)較導(dǎo)致這些小事影響了我們一天的心情。我們不妨寬容、隨性一些，以使自己擁有健康快樂(lè)的心。

一、處處退一步，人我不計(jì)較。我們不與別人斤斤計(jì)較，不但給了別人機(jī)會(huì)，也取得了別人的信任和尊敬，使我們能夠與他人和睦相處。我們對(duì)別人釋?xiě)眩词菍?duì)自己釋?xiě)选?/p>

二、時(shí)時(shí)忍一句，口中多說(shuō)好。能忍一時(shí)之氣，就不會(huì)產(chǎn)生紛爭(zhēng)；不吝惜贊美，就能與人結(jié)緣，在人際關(guān)系中順暢無(wú)阻。

三、步步饒一著，不爭(zhēng)強(qiáng)與弱。我們每天穿梭于茫茫人海中，一個(gè)小小的過(guò)失，一個(gè)淡淡的微笑，一句輕輕的歉意，帶來(lái)的是包涵和諒解。多少煩惱，一笑而過(guò)，生活因此而變得輕松、快樂(lè)。

寬容不僅是一種雅量和胸懷，更是一種人生的境界，因?yàn)槲覀冊(cè)趯捜莸耐瑫r(shí)，也創(chuàng)造了生命的美麗。豁達(dá)博大的胸懷，不計(jì)較小節(jié)的瀟灑，歡喜了別人，也放過(guò)了自己。