李商隱

【作者介紹】

李商隱（813年～858年），字義山，號玉溪生、樊南子，晚唐著名詩人。祖籍懷州河內（今河南省沁陽市），生于河南滎陽（今鄭州滎陽），十九歲時因文才而受到牛黨成員、太平軍節度使令狐楚的賞識，引為幕府巡官。二十五歲進士及第，旋即被李黨成員、涇源節度使王茂元辟為書記，王茂元愛其才，招為婿，他因此遭到牛黨的排斥。此后，李商隱便在牛李兩黨爭斗的夾縫中求生存，輾轉于各藩鎮幕府充當幕僚，終身郁郁而不得志。

晚唐之際，詩風漸頹，是李商隱的出現將其推向了一個新的高峰，其詩構思新穎，想象奇特，形象鮮明，語言優美，風格秾麗，七絕、七律尤為所長。他的很多詩揭露了當時的政治黑暗和社會動亂，一些愛情詩與無題詩更是寫得纏綿悱惻，膾炙人口，但部分詩篇也過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。他與杜牧齊名，合稱“小李杜”，還和李賀、李白合稱為“三李”，與溫庭筠合稱為“溫李”。

韓碑

元和天子[1]神武姿，彼何人哉軒與羲[2]。誓將上雪列圣恥，坐法宮[3]中朝四夷?；次饔匈\五十載[4]，封狼[5]生貙[6]貙生羆[7]。不據山河據平地，長戈利矛日可麾[8]。帝得圣相相曰度[9]，賊斫不死[10]神扶持。腰懸相印作都統[11]，陰風慘澹天王旗。愬武古通[12]作牙爪，儀曹外郎[13]載筆隨。行軍司馬[14]智且勇，十四萬眾猶虎貔[15]。入蔡縛賊[16]獻太廟，功無與讓恩不訾[17]。帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。愈拜稽首[18]蹈且舞，金石刻畫臣能為。古者世稱大手筆，此事不系于職司。當仁自古有不讓，言訖屢頷天子頤[19]。公退齋戒坐小閣，濡染大筆何淋漓。點竄堯典舜典[20]字，涂改清廟生民[21]詩。文成破體[22]書在紙，清晨再拜鋪丹墀[23]。表曰臣愈昧死上[24]，詠神圣功書之碑。碑高三丈字如斗，負以靈鰲蟠以螭。句奇語重喻者少，讒之天子言其私。長繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。公之斯文若元氣，先時已入人肝脾。湯盤孔鼎[25]有述作，今無其器存其辭。嗚呼圣王及圣相，相與烜赫流淳熙[26]。公之斯文不示后，曷與三五[27]相攀追。愿書萬本誦萬遍，口角流沫右手胝フ。傳之七十有二代，以為封禪玉檢ヘ明堂基。

【注釋】

[1]元和天子：指唐憲宗李純，元和是憲宗年號。[2]軒與羲：軒即軒轅，傳說中黃帝為軒轅氏，羲即伏羲，上古圣王。[3]法宮：君王治事宮室的正殿。[4]淮西有賊五十載：指盤踞蔡州的淮西藩鎮勢力?；次鲝拇诖髿v十四年（779年）李希烈所據即開始叛亂反對中央，經陳仙奇、吳少誠、吳少陽、吳元濟等，到憲宗元和十二年（817年）被平定，共三十九年，五十載是約數。[5]封狼：即大狼。[6]貙（chū）：古書上所載一種似貍而大的野獸，今人或說指金貓，或說指文豹?！妒酚洝の宓郾炯o》有載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰于阪泉之野?！盵7]羆（pí）：古書所載猛獸，似熊，今人謂指棕熊。[8]麾：通“揮”。[9]度：指裴度，字中立，唐朝名相，曾輔佐憲宗平定淮西之亂。[10]賊斫不死：指815年，淄青節度使李師道黨同謀叛的吳元濟，遣刺客入京，刺殺了宰相武元衡，刺傷時任御史中丞的裴度。[11]都統：武官名，天寶末年，設置天下兵馬元帥都統，總管諸道兵馬。裴度討伐淮西之際，實際擔任都統的是韓弘，故這里的都統非實指其官，而是指裴度總領討伐兵馬。[12]愬武古通：皆指當時名將，愬即李愬，時任唐鄧隨節度使，武指韓公武，淮西都統韓弘之子，古指李道古，時任鄂岳蘄安黃團練使，通指李文通，時任壽州團練使。[13]儀曹外郎：即禮部員外郎，這里是指李宗閔，時任禮部員外郎兼御史，任軍中書記，從裴度出征。[14]行軍司馬：指韓愈，當時韓愈任彰義軍司馬，隨同出征。[15]虎貔（pí）：貔指貔貅，傳說中的怪獸，《尚書·牧誓》有“尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，于商郊”句?；Ⅴ⒎Q皆指猛獸。[16]入蔡縛賊：指817年十月十五日，李愬雪夜入襲蔡州，十七日生縛吳元濟，檻送長安。[17]不訾：通“不貲”，指不可估量。[18]稽首：叩頭。[19]屢頷天子頤：使皇帝多次點頭稱贊，頷是下巴，頤指面頰，頷頤并用指點頭。[20]堯典、舜典：都是《尚書》中的篇名。[21]清廟、生民：都是《詩經》中的篇名。[22]破體：行書的變體，張懷瓘《書斷》說：“王獻之變右軍行書，號曰破體書。”[25]丹墀（chí）：丹即紅，墀為臺階上的空地，亦指臺階，丹墀即是宮殿前的赤色臺階或地面。[24]昧死上：即冒死上奏，乃是上奏時的套話。[25]湯盤孔鼎：湯盤指商湯沐浴盆，《大學》載：“湯之盤銘曰：‘茍日新，又日新，日日新。’”孔鼎指孔子先祖正考父之鼎，《左傳·昭公七年》載：“正考父鼎銘：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫余敢侮?！盵26]淳熙：鮮明的光澤。[27]三五：指三皇五帝。フ胝（zhī）：因磨擦而生厚皮，俗稱老繭。ヘ玉檢：保存帝王封禪祭文的器具。

【語譯】

元和天子具備英明神武的資質，他是何等人呢？料想應當是軒轅黃帝和太昊伏羲一類的圣王吧。他發誓要洗雪從前歷代天子被藩鎮欺壓的恥辱，從此端坐大殿之中，使四方蠻夷都來朝拜?；次麈傄呀洷慌奄\盤踞了將近五十年了，就如同大狼生下豹子，豹子又生狗熊，一代更比一代兇惡。這些猛獸并非仗恃著山河之險，只是據守著平原，然而揮舞著鋒利的長戈、長矛，氣焰直逼紅日。

天子得到了圣人一般的賢相名叫裴度，就連叛賊所遣的刺客都只能砍傷他卻殺不死他啊，料想定有神靈在保佑。裴度腰懸著相印，更擔當大軍統帥之職，天子的旌旗有肅殺的陰風在圍繞。李愬、韓公武、李道古、李文通這些名將擔任他的助手啊，禮部員外郎李宗閔帶著毛筆跟隨，充當書記。尤其是那司馬韓愈，既勇敢而又多謀，總共十四萬大軍，就如同虎豹貔貅一般兇猛。

于是順利攻入蔡州，俘獲了叛賊吳元濟，獻俘太廟，這功勞大到無可推讓，天子給的恩賞也多得無可估量。天子說：“裴度你的功勞當數第一，你的從事韓愈適宜作文為記?！表n愈稽首跪拜，且舞且蹈，回答說：“記錄功勛，刻錄在金石之上，臣確實具備相應的才能，雖然這是國家大事，本不屬于我等的職責范圍，但自古以來就有當仁不讓的風氣?！彼脑捳f完，天子頻頻點頭。

于是韓公退下后就先齋戒沐浴，然后坐在小閣樓里，手持大筆，蘸飽濃墨，酣暢淋漓地寫了起來。他按照《堯典》、《舜典》的寫法，運用《清廟》、《生民》的筆調，完成文章后用破體書法寫在紙上，翌日清晨再拜見天子，把宏文鋪在丹墀之下。表章說：“臣韓愈貌死上奏，已完成歌頌神圣武功之文，可以刻于石碑?！边@石碑高達三丈，字大如斗，用石質靈龜來背負，還刻著螭龍盤繞。然而句式奇雄，文辭深奧，真正明白其意的人實在太少啊，就有人在天子面前進讒言，說韓愈懷有私心。于是用百尺長繩把石碑拽倒，用粗砂磨平大石。

韓公的文章如同天地間的元氣，在此之前便已深入人們的肝脾五臟了，就如同湯盤和孔鼎上所刻的文字，如今雖然其器不存，但文字長留人間。嗚呼可憐啊，圣君和圣相，他們一起烜赫著留下萬丈光明，但是韓公的文字若不能流傳后世，他們又怎能追攀三皇五帝的聲名呢？我希望能夠將韓文抄下一萬本來，誦讀一萬遍，直到嘴角流下唾沫，右手也因翻頁而生老繭。雄文當傳千秋萬代啊，可以和裝封禪文的玉檢一般成為明堂的基礎。

【賞析】

要讀懂這首詩，先要搞明白詩的背景。

題名為《韓碑》，是指韓愈為剿滅淮西鎮叛亂而撰寫并刻制的《平淮西碑》。平淮西是在唐憲宗元和十二年（817年），所以此詩開篇就說“元和天子神武姿”。安史之亂以后，藩鎮割據，不但不肯服從中央調度，反而屢屢掀起叛亂，其中淮西鎮的叛亂時斷時續了整整三十九年，正如詩中所說“淮西有賊五十載”，五十是個虛數，以述時間之長。唐憲宗繼位以后，重用武元衡、裴度等名臣，想要節制藩鎮，敉平叛亂，為此武元衡竟遭刺殺，裴度也被刺傷。然而在裴度的規劃下，終于還是集結各路大軍殺向淮西鎮，最終李愬雪夜入蔡州，俘虜吳元濟，平定了叛亂。

韓愈本人是堅決支持削弱藩鎮、強固中央的，裴度掛帥出征之時，奏請時任右庶子的韓愈兼領御史中丞，充彰義軍司馬，作為自己的左膀右臂。所以當官軍凱旋，獻俘太廟以后，憲宗考慮到韓愈對戰爭的過程非常了解，又是當時首屈一指的文學大家，就下詔讓韓愈寫下文章，刻碑記功，以垂范后世。

韓愈認為淮西鎮的叛亂所以能夠平定，主要功勞要歸之于統帥裴度，所以在文章中突出了裴度的建策和協調之功，而李愬等將不過執行任務而已，其作用當屬次要，正如此詩中所寫“愬武古通作牙爪”。但是最終攻入蔡州、俘虜吳元濟的李愬卻自矜其功，對碑文表示不滿，李愬的妻子是唐安公主的女兒，出入宮禁，也到處游說，指斥韓愈所寫的碑文并不真實。憲宗受其所惑，最終派人推倒石碑，磨去碑文，命翰林學士段文昌重新撰文刻碑。

韓愈文極雄奇，段文昌絕不能比，加上淮西得以平定，更重要的是藩鎮熾焰得以被暫且遏制，裴度功不可沒，李愬雖為一代名將，但將、帥之分終究難以逾越，功勞的主次不可顛倒，所以當時便有很多人覺得朝廷對韓愈不公，對韓碑不公。李商隱也是為韓碑鳴冤的其中一人，加之素來仰慕韓愈，于是才寫了這首詩。

詩中記述韓碑的來歷，歌頌韓愈之文“點竄堯典舜典字，涂改清廟生民詩”，一則頌其文之雄狀并森然而有古意，同時也是在隱晦的表示韓愈所言才合乎圣人之道，韓愈對裴度的推崇是正確的，所以說“公之斯文若元氣”。最后再極言自己對韓文的推崇：“愿書萬本誦萬遍，口角流沫右手胝。傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基?！钡覀兺瑫r也要注意到，詩歌的主題并非僅僅歌頌韓文，為韓碑鳴冤而已，李商隱還以很大篇幅來描寫唐憲宗、裴度對淮西叛亂的鎮壓，開篇即言“元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲”，繼而又言“帝得圣相相曰度”，后篇稱若得韓文頌揚、流傳千古，則“圣王及圣相”可“與三五相攀追”，溢美之詞，臻于頂點。因為憲宗和裴度并未能徹底解決藩鎮問題，其后藩鎮割據愈演愈烈，至李商隱所在的時代已斷然難以遏制，所以李商隱才會用這首詩，用那些詩句來緬懷、追慕憲宗和裴度，從而慨嘆當時。這才是李商隱寫長詩吟詠韓碑、追慕韓文的真正用意。

長篇七言歌行盛行于盛唐、中唐，前有李白、杜甫等，后有李賀、白居易等，逮李商隱所處的晚唐，則佳篇寥寥。李商隱此詩有仿韓愈詩之意，但無論結構還是言辭都難臻上品——他雖為詩中一世之豪，長篇七言歌行終非所長。首先說結構，對于韓碑的來源敘述過詳，而對韓碑被推倒的過程則稍顯粗略，繼之以歌頌之語，難免給人頭重腳輕之感。再說言辭，雖無韓詩之僻險，但在句式結構上想要追步韓詩之古樸，但大概律句寫得多了，強寫古詩句，也難免韻味不足?！短圃娙偈住匪胀硖崎L篇七言歌行，只有李商隱這一首，大概只是為了完整地展現唐代各階段的詩歌風采而已。

順便再說說韓文和韓碑的結局。歷代為韓碑鳴冤之人不少，到了宋代，蘇軾也作詩贊頌韓文，說：“淮西功業冠吾唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌?！彼稳岁惈摳纱嗄トザ挝?，重刻了韓文。