崇義坊招福寺。本曰正覺，國初毀之，以其地立第賜諸王，睿宗在藩居之，乾封二年，移長寧公主錦堂于此，重建此寺……景龍二年，又賜真容坐像，詔寺中別建圣容院，是玄宗在春宮真容也。（唐玄宗真容的塑像。如果能流傳到現在就好了）

宣陽坊靜域寺。本太穆皇后宅。寺僧云：三階院門外，是神堯皇帝射孔雀處……東廊，樹石險怪，高僧亦怪。佛殿東廊有古佛堂，其地本雍村。堂中像設悉是石作。相傳云隋恭帝終此堂。三門外畫，亦皇甫軫跡也。金剛舊有靈，天寶初，駙馬獨孤明宅與寺相近，獨孤有婢名懷香，稚齒俊俏，常悅西鄰一士人，因宵期于寺門，有巨蛇束之俱卒。（太穆皇后，即唐高祖李淵的皇后，北周大將竇毅之女。當時比武招親。竇毅在宅門上畫孔雀兩只，兩箭皆射中孔雀眼的，即招為女婿。李淵射術精湛，兩箭全中，傳為一時的佳話。后面的巨蛇纏吞戀愛男女，故事亦恐怖）

宣陽坊奉慈寺。開元中，虢國夫人宅。安祿山偽署百官，以田乾真為京兆尹，取此宅為府，后為郭曖駙馬宅。今上即位之初，太皇太后為升平公主追福，奏置奉慈寺，賜錢二十萬，繡幀三車，抽左街十寺僧四十人居之。今有僧惟則，以七寶木摹阿育王舍利塔，自明州負來。（此寺先后是虢國夫人、安祿山、郭子儀之子郭暖和升平公主的宅子，可謂多位名人故居。而僧人自浙江明州負塔到長安，也算得上是奇聞了）

招國坊崇濟寺。寺內有天后織成蛟龍被襖子及繡衣六事。曼殊堂有松數株，甚奇。（武則天親手織的衣服和長安最怪的松樹）

晉昌坊楚國寺。寺內有楚哀王李智云等身金銅像，哀王繡襖半袖猶在。長慶中，賜織成雙鳳夾黃襖子，鎮在寺。中門內有放生池。太和中，賜白氈黃胯衫。寺墻西，朱泚宅。李淵第五子在起兵反隋時被害，后追封為楚哀王。寺內猶留存他的繡襖半袖。朱泚，中唐叛臣，在后面要提到的“涇原兵變”中自立稱帝。

靖善坊大興善寺。不空三藏塔前多老松，歲旱，則官伐其枝為龍骨以祈雨。蓋三藏役龍，意其樹必有靈也……于闐玉像，高一尺七寸，闊寸余，一佛、四菩薩、一飛仙，一段玉成，截肪無玷，膩彩若滴。（著名梵僧不空居住并圓寂于此。不空，經書翻譯家，中國密宗創始人之一，傳說中深具法力，后面會寫到。）

道政坊寶應寺。今寺中釋梵天女，悉齊公妓小小等寫真也。寺有韓干畫下生幀彌勒，衣紫袈裟，右邊仰面菩薩及二獅子，猶入神。有王家舊鐵石及齊公所喪一歲子，漆之如羅干羅，每盆供日，出之寺中。彌勒殿，齊公寢堂也。東廊北面，楊岫之畫鬼神。齊公嫌其筆跡不工，故止一堵。（寺中天女為歌妓的寫真，由此看出當時佛教繪畫的世俗化。這里的齊公，指代宗時宰相王縉。后一句記載則頗為詭異：王縉夭折的一歲的兒子，似被漆成某種人偶……）

安邑坊玄法寺。鑄金銅像十萬軀，金石龕中皆滿，猶有數萬軀。東廊南觀音院，盧舍那堂內槽北面壁畫《維摩變》。屏風上，相傳有虞世南書。西北角院內有懷素書，顏魯公序。（十萬金銅佛銅遍及寺內。此外，更有書法大師虞世南的真跡。段成式游此寺院時，開始不相信屏風上的書法是虞世南的。后與友人撤障登榻讀之，才知道不誤。這還不算，另兩位書法大師懷素和顏真卿的作品，這座寺院里也有）

平康坊菩提寺。寺之制度，鐘樓在東，唯此寺緣李右座林甫宅在東，故建鐘樓于西。寺內有郭令玳瑁鞭及郭令王夫人七寶帳。（該寺在宰相李林甫宅旁邊，內藏郭子儀平息“安史之亂”使用過的玳瑁鞭及其婦人的七寶帳）

長樂坊安國寺。紅樓，睿宗在藩時舞榭。東禪院，亦曰水塔院，院門北西廊五壁，吳道玄弟子釋思道畫釋梵八部，不施彩色，尚有典刑。禪師法空影堂，佛殿，開元初，玄宗拆寢室施之。（唐睿宗為藩王時的故居，后兒子玄宗拆寢室取木修繕佛殿。此外，這里還有吳道子弟子的作品）

懷遠坊光明寺。鬼子母及文惠太子塑像，舉止態度如生。工名李岫。山庭院，古木崇阜，幽若山谷，當時輦土營之。上座璘公院，有穗柏一株，衢柯偃覆，下坐十余人。成式與友人張希復聯句成《穗柏》詩：“一院暑難侵，莓苔可影深。標枝爭息鳥，余吹正開衿。宿雨香添色，殘陽石在陰。乘閑動詩思，助靜入禪心。”（長安植被最茂密、環境最幽深的寺院。無名雕塑師李岫的名字，也因段成式的記載而流傳后世）

但最后叫吳道子郁悶的是，段成式筆鋒一轉，又記載了這樣一段：“又，宣陽坊凈域寺……院門里面南壁，皇甫軫畫鬼神及雕形，勢若脫。軫與吳道玄同時，吳以其藝逼己，募人殺之。”

就在萬眾拜向《地獄變》的時候，吳道子正在廣笑禪師的房中。一旁侍立的玄縱嘴角似乎露出一絲難以察覺的笑。廣笑終于睜開眼，說：“吳生！我知道，沒有在心中下過地獄的人，是不會畫出這樣的杰作的，對嗎？”

吳道子心如刀攪，無法抬頭。

禪師繼續道：“大千世界，萬眾蕓蕓，唯心最靈，心中有道，則必有義，有義者，必向善。此次我請你畫《地獄變》，盡展地獄之恐怖圖景，就是勸惡靈向善。人活著，需崇道、尚義、重善，只有這樣，死后才不會下地獄，遭受那無盡的煎熬與痛苦。也只有這樣，才不枉費這一世人生啊！”

吳道子沖出趙景公寺。

他浸泡在郊外的曲江池。清澈的水流沖過他身上的每個角落。在這并無變化的世界里，吳道子的恐懼之情一點點緊縮，是想到了那后生英俊的面容，還是年輕時向長安進軍的自己？是啊，正如廣笑禪師所言，他所要畫的《地獄變》不正是要勸人向善以免死后墮入地獄幽冥嗎？抑或正因為深深的悔恨，才靈感突來而在一夜間畫出這曠世的杰作？吳道子淚如雨下。

刺唐

唐憲宗元和十年（公元815年）六月三日凌晨，段成式的外公、大唐宰相武元衡被睡夢中的烏鴉的聒噪吵醒。

這里是長安。今天，武元衡要上早朝。

與此同時，身在成都的美女詩人薛濤做了個夢：在夢中，她望到遙遠的長安郊外曲江畔的梨花，一夜落盡成秋苑。在一片雪色中，武元衡慢悠悠地向她走來，并吟誦著那首《贈送》：“麻衣如雪一枝梅，笑掩微妝入夢來。若到越溪逢越女，紅蓮池里白蓮開。”這首詩是當年寫給薛濤的。開始時，武元衡渾身是白色的，走著走著，漸漸地變成了暗紅色。

當時，薛濤與很多著名詩人關系曖昧，包括元稹、張籍、王建，甚至還有劉禹錫和杜牧。走得最近的，被認為是甚為風流的元稹，以致后來很多人覺得，薛濤發明“薛濤箋”，初衷是為向元稹表達情念之思（史上載：“元和中，元稹使蜀，薛濤造箋以寄”）。可這未必是最后的真相。元稹也許是跟薛濤走得最近的人，但未必是真正征服她靈與肉的那一位。

接著說六月三日凌晨發生的事：

此時天還沒亮，一隊侍衛打著燈籠，簇擁著宰相武元衡出了府邸。

武元衡的府邸在靖安坊。長安城的規劃是，以中央的朱雀大街（寬150米，長5000多米，長安人稱其為天街）為中軸線，分東、西兩大部分。東部歸屬萬年縣管轄，西部歸長安縣管轄。靖安坊社區坐落在東城，武家靠近靖安坊東門，每次上朝，出東門，往北走，一直下去，就是大明宮。

武元衡帶著侍衛，出靖安坊東門時，突然想到薛濤的一首詩的最后兩句：“誰言千里自今夕，離夢杳如關塞長。”也就是在這個時候，兩名侍衛提的燈籠突然被飛箭射滅。武元衡騎在馬上，前面有名導騎牽著馬。在燈籠被射滅的瞬間，導騎大喊：“不好，有刺客！”隨即臂膀中箭。

與此同時，旁邊的幾名侍衛也倒在地上。

飛箭是從大街兩邊茂盛的樹冠中射出的。當武元衡反應過來時，十余名提劍的刺客已從樹上躍下，從兩面包抄直撲過來！

顯然，刺客都是百里挑一的高手，尤其是輕功了得。

說到輕功，這里插一段。《酉陽雜俎》曾道：“或言刺客，飛天夜叉術也。韓晉公在浙西，瓦官寺因商人無遮齋，眾中有一年少請弄閣，乃投蓋而上，單練镼履膜皮，猿掛鳥跂，捷若神鬼。復建罌水于結脊下，先溜至檐，空一足，欹身承其溜焉。睹者無不毛戴。”說的是晉國公韓韓滉鎮守浙西時，在瓦官寺舉行過一次無遮會。所謂無遮會，即貴富貧賤無所區分的法會。這類法會往往由商人發起組織，在寺院里舉行，其中穿插很多娛樂節目，但主要目的是商品交易，為現在廟會的前身。當時，在現場，有一少年表演輕功：飛檐走壁于樓閣間，一如猿鳥敏捷；又曾表演倒掛金鉤的技巧，也稱珍珠倒卷簾，兩腳鉤于高樓的檐瓦間，而身體懸空，隨后快速地側向移動，在場的人看后無不寒毛倒豎。

這少年當是雜技班子的成員。但唐時，很多刺客即由雜技藝人轉行而來。因此，很難說此少年日后不會成為一名刺客。輕功是刺客需要掌握的第一門要技。有人說，刺客所掌握的輕功類似于飛天夜叉的本領（佛教中的飛天夜叉可在空中自由飛翔）。對一名優秀的刺客來說，可以沒蠻力，但必須有輕功，躥房躍脊，飛檐走壁，如履平地，這即能保證你在短時間內接近行刺對象，也能保證得手后迅速脫身。

武元衡所面對的刺客，顯然就是有“飛天夜叉”之術的輕功高手。

兵器相接后，武元衡身邊的侍衛根本不是對手。其中一名刺客斬殺導騎后，拉著武元衡的馬走了十來步，從容地砍下武的腦袋。

當武元衡府邸的大隊人馬趕到后，“持火照之，見元衡已踣于血中”。那已是一具無頭尸了。武元衡死后，所騎的馬一直溜達到大明宮的建福門。

這起刺殺事件令整個帝國震驚。

宰相被殺并不稀奇，稀奇的是被刺死在大街上。這在中國歷史上第一次也是唯一一次。兇手的背景很快就被查明了：來自割據的藩鎮。

“安史之亂”后，藩鎮在財政上自收自支，不向朝廷交稅；在人員繼承上自己說了算，父傳子、兄傳弟，而且，主帥被部將控制，部將又被小兵控制，所謂“長安天子，魏博牙軍”（河北魏博鎮，當時第一強藩，最驕橫的是主帥的牙兵，也就是親兵，一不如意，就發動“下克上”的兵變），極好地形容了底層小兵在中晚唐的極度專權（歷史上絕無僅有的現象），導致一個個藩鎮成為獨立王國。唐德宗一度試圖想改變這個局面，但激起了一系列變亂，最后被迫妥協。憲宗皇帝英武，即位后謀求中興，重用主張鐵腕削藩的宰相武元衡和御史中丞裴度，對付跋扈的藩鎮，比如淮西節度使吳元濟。

當時，山東地區的淄青節度使李師道與淮西節度使吳元濟關系密切。在朝廷用兵淮西后，他上表叫朝廷妥協，但被憲宗拒絕。就這樣，李師道開始玩狠的：遣人秘密進入朝廷在中原最大的府庫河陰倉，放火將其燒毀；同時；破壞了軍事要道建陵橋。此外，又派別動隊到洛陽，欲發動襲擊，雖最終未成，但造成了恐怖氣氛。刺殺宰相武元衡則是整個計劃的一部分。因為武元衡在藩鎮割據的問題上是不做妥協的。在這種背景下，終于爆發了元和十年的刺殺案。

此次事件與其說是刺殺了武元衡，不如說是挑釁了朝廷的權威。長安戒嚴后，刺客留下這樣的字條：“勿先捕我，我先殺汝！”其囂張如此。

殺武元衡的刺客是隱蔽在樹上的。事件爆發后，很多長安的重臣都把庭院里的樹砍了，并波及皇宮（也就是從這時起，一直到清朝，宮廷要地不再種樹，這也是明清兩代太和殿光禿禿的原因所在）。從中唐到晚唐，宰相府邸不種樹成為一個慣例。但總有疏忽的時候，比如晚唐宣宗朝宰相白敏中（白居易族弟），雖府邸里沒大樹，但私人別墅里有。一日退朝，白去那里幽居。不成想，庭中大樹上還就真的棲息著一名刺客。幸好開門后，所養愛犬“花鵲”聞到有生人氣味，連續地吠叫，提醒了白敏中。刺客被迫跳下樹來，懾于白敏中的威嚴，伏地而降。

寂靜的長街。濺血的燈籠。飛來的暗箭。奔襲的刺客……現在看來，武元衡被刺街頭，像極了武俠小說里的場面。它是如此地奇幻。在唐朝那個悶熱的凌晨，這一切又是真的。面對宰相之死，憲宗又如何應對？如果說長安的皇帝在悲痛更有憤怒，那么成都的美人就完全是無盡的傷情了。

武元衡身材高大，性情執拗。做宰相前，曾任西川節度使。一次，同事楊嗣夜宴賓朋，招來一群歌妓。這時候，我們可以想象武元衡那清朗落寞的面龐，因為眼前的姑娘絲毫不能給他帶來沖動。喝到高處，楊嗣過來勸酒，武元衡不就，前者就笑嘻嘻地把杯中酒在武元衡身上，嘿嘿一笑，說：“用美酒為君洗澡，如何？”

武元衡并不生氣，出去換了件衣服，然后重新落座。

后來，有些人稱贊武元衡灑脫極了，有魏晉之風。這話并不準確，或者說忽略了一個重要細節：當時，武元衡之所以在楊嗣往他身上倒酒時沒大發雷霆，不是因為性情灑脫，而是因為屏風后暗香浮動，轉出一位讓他張大嘴巴的麗人。

正像我們猜測的那樣，出場的正是唐朝第一美女詩人薛濤。

我們都知道，薛濤和李冶、魚玄機并稱唐朝三大美女詩人。其中的薛濤，在憲宗元和年間以歌妓身份寓居成都，與諸位男詩人酬唱往來，被認為是圈子里的女神。她一生跟很多著名詩人談過戀愛。這些戀愛有的是精神上的，有的是肉體上的，而與武元衡的這次，有可能是肉體與精神結合得最充分和完美的一次。

一向冷漠寡情的武元衡，也真的喜歡上了這位芙蓉城里的姐姐。在《聽歌》一詩中，武元衡這樣寫道：“月上重樓絲管秋，佳人夜唱古梁州。滿堂誰是知音者，不惜千金與莫愁。”在另一首詩里，又作一番情意：“芳草落花明月榭，朝云暮雨錦城春。莫愁紅艷風前散，自有青蛾鏡里人。”后來越寫越露骨了：“仙歌靜轉玉簫催，疑是流鶯禁苑來。他日相思夢巫峽，莫教云雨晦陽臺。（《贈歌人》）。

當然，薛濤更迷戀武元衡。晚年做道士，還念念不忘，寓居浣花溪，監制了一種專門用于抄寫短詩的信箋，這就是“薛濤箋”。這種信箋用芙蓉花瓣的粉末研制而成，呈桃紅色，清香沁脾。薛濤寫詩其上，寄于溪流中，是為追念遭遇橫禍的武元衡，而非為了早逝的詩人元稹。到晚唐時，“薛濤箋”已很流行，李商隱在《送崔玨往西川》中寫道：“浣花箋紙桃花色，好好題詞詠玉鉤……”

故事還遠遠沒有完。

武元衡被刺殺時，另一撥刺客已堵住從通化坊府邸出來的裴度。

裴度時任御史中丞，是武元衡的最佳搭檔和鼎力支持者。此次也成為刺客的目標。但由于偶然的原因，裴度逃過一劫：“元和十年夏，淄青節度使李師道反，遣刺客伏靖安坊東門，害相國。又疾呼：‘再取中丞裴某頭！’前一日，淮南來客獻公新帽一枚，及出通化坊，群賊至，劍中帽，賊以公喪元，掠地求其墜頗急。驂乘王義以身蔽公，賊再擊義，斷其臂。公已墜溝矣。賊逸。王義死，公賴以帽頂厚而全。”《酉陽雜俎》中的一段記載，道出其僥幸脫險的原由（亦見唐人筆記《續定命錄》）。

與高大的武元衡不同，裴度的個頭很矮，長得又其貌不揚，剛入仕途時總被人欺辱。有一次，裴度在曲江飲宴，又受了十多個禁軍軍官的氣，于是派人向好友尚書胡證求救。胡證身材彪悍，不怒自威，得報后，突門而入，諸軍官失色。胡證與諸軍官拼酒，先是按軍官們設定的酒令，一次一杯，幾輪過后，面不改色。隨后，胡證叫眾軍官按他的酒令，輸一次喝三杯。很快，就把那十幾個軍官喝倒。眾軍官知道遇見厲害的主兒了，一起拜倒在地，胡證則大聲怒喝：“爾等鼠輩，安敢欺負裴度！”