作者：相傳為釋迦牟尼

成書時間：唐真元年間（國文譯本）

▼一語中的

大乘佛教重要經典，其哲學思想、文藝價值均受人重視。

■書海溯源

《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，是印度大乘佛教的重要經典之一，產生于南印度，后流傳到西北印度與中印度。我國翻譯的《華嚴經》主要有三種：一為東晉佛陀跋陀羅所譯的《晉譯華嚴》，或稱《六十華嚴》，分六十卷三十四品；一為實叉難陀所譯《唐譯華嚴》，或稱《八十華嚴》，分八十卷三十九品；一為唐僧般若所譯《四十華嚴》，即現在流傳的本子。般若，又稱般刺若，北印度迦畢試國人，姓喬達摩。七歲出家，二十歲受具足戒，于唐德宗建中二年經由廣州到達長安，受賜“般若三藏”之名及紫衣。譯出《四十華嚴》，共分十萬偈四十八品，為通行的善本。

■文理梗概

《華嚴經》是大乘佛教經典之一，主要講述因果緣起理實法界，該經用事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙等四種法界來說明這一道理。它認為宇宙萬物互為因果：一物為因，萬物為果；一物為果，萬物為因。事物的相互關系是相互扶持、相入相即，無窮延展，圓融無礙的。它用“海印三味”描繪了圓融無礙的最高境界——佛境形象，世界上的萬事萬物像海水一樣被顯示出來，歷歷在目，清晰可見。每一滴海水都互相圓融，每一滴海水又都具備百川之味，代表和體現了海水的特征。它由此說明，一切事物就其相互關系來講，都是無盡圓融，構成一種范圍無限廣大而又相互包容、相互貫通而無個體區別的大法界。由有為、無為諸般佛法都在對立統一中存在，從而說明佛與眾生、凈土與穢土，以及佛國世界與世俗世界的交融統一。

■絕章賞析

【原文】

（節選自《入法界品》）善男子，我以成就如是智能，常能利益一切眾生。善男子，我以好船運諸商眾，行安隱道，復為說法，令其歡喜，引至寶洲，與諸珍寶，咸使充足，然后將領還閻浮提。善男子，我將大船如是往來，未始令其一有損壞，若有眾生得見我者，聞我法者，令其永不步怖死海，必得入于一切智海，必能消竭諸愛欲海，能以智光照三世海，能凈一切眾生苦海，能凈一切眾生心海，速能嚴凈一切眾海，普能往詣十方大海，普知一切眾生根海，普了一切眾生行海，普順一切眾生心海。善男子，我唯得此大悲幢行，若有見我，及以聞我，與我同往，憶念我者，皆悉不空。

【賞析】

本段選自《華嚴經·入法界品》。《入法界品》敘述善財童子在思想上、道德上、技藝上得到了眾多法門，而樹立起高尚的道德品質和舍己為人的堅定思想，后隨同觀世音菩薩，做造福人間、利樂有情的事，甘于當觀世音“聞聲救苦”的助手，其塑像緊靠在觀世音身側。他曾爬高山、飄大海、闖王宮、進民窟、上刀山、下火海，歷盡千辛萬苦，參拜了五十三位善知識，請教修行學佛的道理，終于取得正果。善財童子的高尚品德、美好情操，以及他堅韌不拔的意志，都是值得我們好好學習的。

■妙言輯錄

1.善知識者，難見難遇。

2.從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命。

3.愿令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就。

4.能于煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得住生阿彌陀佛極樂世界。

5.我以廣大勝解心，深信一切三世佛。

6.諸佛若欲示涅盤，我悉至誠而勸請，唯愿久住眾塵劫，利樂一切諸眾生。

7.一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。

8.我常隨順諸眾生，盡于未來一切劫，恒修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。

9.未來一切無人師，一切意樂皆圓滿，我愿普隨三世學，速得成就大菩提。

10.我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，善愿沈溺諸眾生，速往無量光佛？。（絹）

■專家評點

《華嚴經》表述的哲學思想十分深刻，其因果緣起理論啟示我們要多做善事，多學本領，不斷提高自身修養，這樣機遇一定會青睞我們。否則，即使機遇降臨，自己也無力把握。凡事皆如此，只有多付出一份辛勞，才會多一份收獲。