思想與哲學類

本類圖書是中國古代哲學中的精華。閱讀此類書籍首先要注意選擇版本，一般原則是越古越好，因為越早的版本越接近著述者著作時的原貌，對理解更有幫助。中國哲學書一般文字都較艱深，又多愛用比喻，所以讀者要善于從看似淺顯、生動的比喻中領略作者的深義，往往一句平常的話就是作者全書思想之精華，如《老子》的“道可道，非常道”。哲學類書一般都具有思辨性強、邏輯性強的特點，閱讀時宜多思考，去細心領會作者的哲思、哲理。

作者：老子

成書時間：約春秋末期

▼一語中的

道家代表作，古代哲學著作之一。

■書海溯源

老子，又稱老聃，姓李名耳，春秋時代楚國苦縣人。他曾作過周朝看守國家藏書室的史官，中年以后曾一度罷官。到周景王死后，王室衰敗，他才離開王室，歸隱故鄉。春秋以來各國紛爭，使得許多有識之士求仕無門，因而產生出世的思想，向往隱姓埋名的隱士高人生活，這就是道家思想的源頭。在此背景下，老子寫出《老子》一書，成為道家思想代表作。

■文理梗概

《老子》又名《道德經》，共八十一章，分為上、下篇，前三十七章為上篇，三十八章以后為下篇。全書的中心是論述老子的哲學思想，其思想之核心是“道”，道是對宇宙起源和其普遍規律的認識。在老子看來，“道”是宇宙萬物的本源，是獨立于一切而存在，同時又非不可觸摸，乃至不可道其名稱。同時，他又用這一核心精神來指導生產、科學、軍事、政治及為人處世。春秋末期戰亂之中，他提出“無為”的思想，企圖逃避社會的動蕩，或者說在動蕩中尋求安穩。他又提出“致虛”、“守靜”的人生哲學，提倡人在生活中應當以靜為主、以靜制動。老子哲學的另一個重要表現在于他描繪了一幅“小國寡民”的理想世界，有人認為這是開歷史倒車，但從當時歷史情況來看確有其合理性。在戰亂紛爭的春秋時代，民不聊生，人民渴望安定的生活，而老子所設想的“小國寡民”，人人豐衣足食，“壯有所用”、“老有所養”的確讓人羨慕、讓人向往。同時，老子也提出“反者道之動”，他認識到物極必反的道理，發現矛盾轉化和往相反方向發展的規律，也認識到質變與量變的初步關系。

■絕章賞析

【原文】

（節選自《老子》第三章）

不尚賢，使民不爭；不責難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為則無不治。

【賞析】

此段文字體現了老子的“無為”思想。首先，從其思想產生的時代背景來看，是具有一定積極意義。由于春秋時期，各國爭霸，為了爭奪土地、財產和霸主地位，而讓千百萬百姓陷入民不聊生、無立錐之地的境地。這一切，在老子看來，就是“有為”的結果。因此，他主張“無為”，只有這樣，才能還給老百姓安靜、平穩的生活，而放棄對人民的殘酷壓榨。由此來看，“無為”是有進步意義的。但在另一層面，“無為”又有愚民、出世之嫌。比如他說“虛其心，實其腹”，“使夫智者不敢為”，的確為統治者提供了一個聰明的治民方法。給老百姓足夠的食物填飽肚子，但卻不準他們思考——“虛其心”，讓他們毫無反抗精神，只做為統治者的順民。對于統治者而言，這種“無為”是再有利不過，讓他們像對待綿羊一樣來管一群毫無反抗精神的“愚民”。因此，從這一意義上說，“無為”又是一種消極思想。對此，讀者應全面分析，不要被某一方面的觀點蒙蔽。

■妙言輯錄

1.千里之行，始于足下。

2.知人者智，自知者明。

3.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

4.天網恢恢，疏而不漏。

5.民不畏死，奈何以死懼之？

6.抗兵相若，哀者勝矣。

7.以正治國，以奇用兵。

8.人法地，地法天，天法道，道法自然。

9.功遂身退，天之道也。

10.道可道，非常道；名可名，非常名。

■專家評點

對老子的思想，我們要辯證地去認識其“致虛”、“守靜”，“潔靜”“無為”。作為人生哲學，它可以使人珍愛生命、修身養性，在紛爭中保持一顆平靜的心，這是富有人性的，所以在現代社會依然閃現出它人性的光輝；作為政治哲學，它要統治者不要擾民，讓老百姓安居樂業，仍然是一種民本思想，當權者應深思。老子的文章多用比喻，含義比較隱晦而且語言精煉，字字珠璣。閱讀時要從比喻中看出其隱藏的深意。另外還需注意老子思想的消極作用。