第三章
概念隱喻與翻譯

3.1　引言

人類對隱喻的系統(tǒng)研究最早可以追溯到古希臘時期的亞里士多德（Aristotle）。在其經(jīng)典名著《詩學(xué)》中，亞里士多德明確定義了隱喻，系統(tǒng)闡述了隱喻的構(gòu)成方式以及其修辭功能。他認(rèn)為隱喻是用一個詞替代另一個詞，但同時不改變意義的一種語言表達(dá)手段，其主要功能是修飾作用。亞氏對于隱喻修辭特性的界定影響了隨后兩千多年的隱喻研究，一直到20世紀(jì)80年代初，概念隱喻的認(rèn)知研究視角為隱喻研究翻開了新的一頁。1980年，Lakoff ＆ Johnson在《我們賴以生存的隱喻》一書中將隱喻作為人類基本的認(rèn)知工具，認(rèn)為隱喻是“跨概念域的映射”，是人類用某一領(lǐng)域的經(jīng)驗來說明或理解另一領(lǐng)域的經(jīng)驗的一種認(rèn)知活動。隱喻并非一種語言的修飾形式，它是新的語言意義產(chǎn)生的重要根源之一。

翻譯與隱喻具有高度相似性，翻譯實際上就是一種隱喻化的過程。本章在認(rèn)知語言學(xué)的框架下探討隱喻與翻譯的相關(guān)問題。首先，我們將對中外隱喻與翻譯的研究歷史做一個簡短的回顧，其中將重點介紹認(rèn)知語言學(xué)的概念隱喻理論；其次，我們將提出翻譯的認(rèn)知隱喻觀，并詳細(xì)闡述翻譯與認(rèn)知隱喻之間的辯證關(guān)系，說明翻譯過程的隱喻特性；最后，我們將從概念隱喻的視角總結(jié)概括一些具體的翻譯策略與方法。本章的目的在于通過了解、熟悉隱喻和翻譯的相關(guān)重要理論原則，通過具體的例證說明概念隱喻理論對翻譯理論與實踐的促進(jìn)作用。我們相信，正確認(rèn)識隱喻與翻譯的辯證關(guān)系，能為日常的文本理解及翻譯提供一個新的視角。