五、從政仕魯

如果說，孔子的父親叔梁紇是一位有名的武士，那么，孔子就是一位最著名的文士。政治地位并不高，但他創(chuàng)立了儒家學(xué)派，成為一名很有影響的思想家和教育家。就他的個人愿望而言，他是很想從事政治以施展其抱負的，但是，沒有機會。他也不以從政為唯一目的。

有兩件事可以說明這一點。

一是想應(yīng)公山弗擾之召。《論語·陽貨》記載說：“公山弗擾以費畔。召，子欲往。子路不說（悅），曰：‘末之也已，何必公山氏之之也？’子曰：‘夫召我者，而豈徒哉！如有用我者，吾其為東周乎！’”費是季氏邑，公山弗擾當是邑宰，欲畔而召孔子，孔子想去。但子路反對，何必投奔這樣的人呢？孔子說出了他的想法，如果有人用我，我要在東方復(fù)興周朝的事業(yè)，就是說，他去并不是小打小鬧，而是要干一番大事。但他終于沒有去。

二是想應(yīng)佛肸之召。^[32]記載：“佛肸召，子欲往。子路曰：‘昔者由也聞諸夫子曰：“親于其身為不善者，君子不入也。”佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？’子曰：‘然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？’”中牟是晉國的地方，佛肸想在這里反抗趙簡子（晉國執(zhí)政者），既召孔子，孔子也想去。但子路同樣反對，而且舉出孔子說過的話，即親身行不善的人，君子不去。孔子又說出一番道理，堅硬的東西是磨不薄的，潔白的東西是染不黑的，我難道是葫蘆，掛在那里不能食用嗎？這里所說的“食”，不是說我要吃飯，而是說我要對社會有用。但是，他同樣沒有去。

這兩件事，只能說明孔子想實現(xiàn)政治抱負，并不能說明別的。至于為什么沒有去，大概子路所說的理由他是認可的。但是后來，他卻在魯國做了四年的官。

魯定公九年（前501），孔子五十一歲時，被任命為中都宰，相當于后來的縣長。據(jù)說，干了不到一年，做出了政績，“四方皆則之”^[33]，周邊地區(qū)都仿效他。據(jù)《孔子家語》記載，孔子對長幼、強弱、男女之間，從工作任務(wù)到生活禮俗都做出了規(guī)定；對養(yǎng)生送死之事也有明確規(guī)定，實現(xiàn)了“路不拾遺，器不雕偽”^[34]的景象，人民的道德水準有很大提高，大家過著安居樂業(yè)的生活而不追求華麗。“路不拾遺”表現(xiàn)了人與人之間的和諧，“器不雕偽”表現(xiàn)了人與自然的和諧。這應(yīng)是孔子治理中都的最大功績，是符合孔子思想的。

魯定公十年，孔子做了魯國的大司寇，相當于后來的司法部長。這是孔子從政以來最高的官職，時間也最長，共做了三年左右。孔子剛剛上任不久，為工作的事，經(jīng)常去見執(zhí)政者季桓子。桓子不悅，他還是去見。學(xué)生宰予說：先生這樣做，怕不合適吧！孔子說：“然。魯國以眾相凌，以兵相暴之日久矣，而有司不治，則將亂也，其聘我者，孰大于是哉！”^[35]這是工作負責(zé)任的態(tài)度，因此，不以其“不悅”而不去見。至于政見如何，是另一個問題。

司寇是管獄訟的，孔子斷案時，能夠征求各方面人的意見，然后做出裁決，這樣就能避免主觀武斷，與他提倡的“絕四”（無意、無必、無固、無我）精神是一致的。“孔子為魯司寇，斷獄訟。皆進眾議者而問之曰：‘子以為奚若？某以為何若？’皆曰云云。如是，然后夫子曰：‘當從某子幾是。’”^[36]當時并沒有詳細的民事、刑事訴訟法的條文，有何刑律規(guī)定，現(xiàn)在也已無從知道，但是，應(yīng)當有一些基本原則，到具體判案時，就需要在基本事實的基礎(chǔ)上聽取“眾議”，選擇其中合理的意見，最后做出裁決。這是很有民主精神的。孔子說過：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”^[37]就是說，辦理訴訟案件，我同別人差不多，但是一定要做到?jīng)]有訴訟才好。“無訟”是他的理想，但是要做到“無訟”，就不僅僅是司寇的事情，而是整個社會治理的事情。所謂“吾猶人也”，是同“無訟”的理想狀態(tài)比較而言的，大凡聽訟都有一些基本的程式，但孔子尊重并聽取“眾議”的做法，確實具有民主精神。在當時，并不是所有的訴訟都像孔子這樣去處理的。比如孔子的學(xué)生子路，就能果斷地作出判斷。果則果矣，但未免有武斷之嫌。孔子在評論子路時指出了這一點。

周敬王二十年（魯定公十年，前500）的夏天，齊、魯之間有一次大的盟會，史稱“夾谷之會”。孔子以大司寇的身份“攝相事”，擔任司儀。齊國想借此機會，顯示力量，使魯國臣服。在十分危急的情況下，孔子顯示了他的智慧和勇氣，為魯國爭得了榮譽和地位，立了大功。盟會的禮儀剛剛過后，齊國便“奏四方之樂”，各種武器“鼓噪而至”。孔子立刻登上臺階，舉袂而言曰：“吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！”請命有司將其撤去。齊景公心里不安，揮而去之。過了一會兒，齊國又“奏宮中之樂”，結(jié)果是優(yōu)倡侏儒“為戲而前”。孔子又立刻登上臺階，說：“匹夫而營惑諸侯者罪當誅！”請命有司加以處治。結(jié)果齊國當場處理了這些樂舞者。此舉使齊國君臣為之膽寒，回國后將其侵占魯國的土地鄆、汶陽、龜陰三地歸還魯國。^[38]這是小國利用盟會之禮戰(zhàn)勝大國的一次重大勝利，孔子則是取得這場勝利的關(guān)鍵人物。

夾谷之會的勝利，使孔子的威望大為提高，結(jié)果“由大司寇行攝相事”，“與聞國政”，即參與國家大事。而此后孔子所做的一件大事就是“墮三都”，但是，并沒有完全成功。所謂“墮三都”，就是拆掉季、孟、叔三家的都邑。當時，魯國的情況是三桓執(zhí)掌政權(quán)，即所謂“政在大夫”；而三家的家臣又執(zhí)掌三桓的權(quán)力，即所謂“陪臣執(zhí)國命”。孔子想通過摧毀家臣的權(quán)力，進而削弱三桓的勢力，以張公室，鞏固魯國的政權(quán)，于是建議魯定公將三家都城拆掉，并使子路為季氏宰，執(zhí)行這個任務(wù)。結(jié)果，叔孫氏首先拆掉了后阝都，季孫氏將要拆掉費都時，遭到公山不狃等人的反抗，他們率費人進攻魯城曲阜，魯定公與三桓躲進季氏之宮。孔子率領(lǐng)魯國軍隊反擊，擊敗了進攻之敵。公山不狃等人逃奔，終于拆了費都。最后拆除孟孫氏的城邑時，其家臣公斂處父建議孟孫氏說：“無城是無孟氏也，我將弗墮。”終于不拆。魯軍圍城，未能攻下，以失敗告終。

但是，這次“墮三都”，倒是使三桓更加驚覺了，而魯國的政治，并沒有改善多少。孔子既不能實現(xiàn)自己的抱負，與統(tǒng)治集團的矛盾也未能消除，工作已經(jīng)很不順利，終于離開了魯國。其直接原因是，齊國從全國選拔了八十名美女，組成大型樂隊，又選駿馬三十駟（即一百二十匹），送給魯國。表面上是為了兩國修好，實際上是為了瓦解魯國君臣的意志，以逼走孔子。季桓子帶著魯定公天天去觀看歌舞，“怠于政事”。這時，子路也已失去季氏的信任，看到這種情況，勸老師說：“夫子可以行矣。”孔子還想再觀察觀察，說：魯國將要舉行郊祀，按照通常的慣例，郊祀之后要將祭肉送給大夫，如果能夠送祭肉給大夫，我就可以不走。但結(jié)果是，“桓子卒受齊女樂，三日不聽政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行”^[39]。季桓子既接受了齊國的女樂隊，又不送祭肉給大夫，孔子認為，已不可為矣，于是匆匆離開魯國，開始了列國之行。