四、收徒講學

孔子經過勤奮學習和考察，又有豐富的實踐經驗，到了“三十而立”的年齡，已經掌握了系統的知識，熟悉“六藝”并精通“六經”（“六經”之名出于漢代，但“六經”之實早已存在）并建立了自己的學說。在當時“學術下移”的情況下，孔子便成為我國歷史上第一位偉大的私人教師。

前邊說過，孔子二十歲前后，就已經收徒講學了，從周返魯后，弟子又大大增加。在這期間，可以想見，不斷有人向孔子求教，而孔子并不收取學費，只要有“束脩”，即送一束干肉，都可以收為弟子?？鬃又v學，以“六藝”為教，沒有固定的教材，主要是以問答的方式傳播知識和他的思想，一問一答，教學相長，靈活多樣。其最初的目的是將他們培育成儒者。“儒”本來是執行“相禮”的人，誰家死了人，舉行喪葬儀式，需要“相禮”的人，這些人必須懂得禮的許多規定和儀式。孔子本人就是這樣的一位“儒者”。但是，孔子又有一套學說，教的學生多了，便形成一個學派，成為“儒家”，其真正目的是將他們培養成為“君子”。于是儒家就成為以孔子為代表的整個學派的名稱了。

這時，魯國政局很亂，內部發生了矛盾。執政的季氏（平子）與另一個貴族后阝昭伯家因斗雞而發生矛盾，演變成公室與季氏兩大集團之間的斗爭。魯昭公聯合后阝氏和另一貴族臧昭伯，出兵圍困季平子。而三桓中的另外兩家，叔孫氏和孟孫氏則支持季氏，結果殺死后阝昭伯，魯昭公大敗，逃到齊國。

就在這種內亂之中，孔子離開魯國，到了齊國，時年三十五歲。在齊國期間，據記載，“為高昭子家臣，欲以通乎景公”^[23]。為什么要“通乎景公”？是否與當時魯國的政治斗爭有關？或是在齊國謀得一個職位？不得而知。但是，孔子當時已經是一位著名的思想家，已引起齊國的重視。齊景公曾兩次向孔子“問政”，如何治理國家。第一次“問政”，孔子回答說：“君君，臣臣，父父，子子。”齊景公聽后說：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”^[24]孔子的回答就是他的“正名”之說。前一個“君”字是實際的君，后一個“君”字是“名”，代表君所應當遵守的原則即“君道”。實際的君應當遵守君所應當遵守的原則即“君道”，這就是“君君”?！俺汲肌薄案父浮薄白幼印币彩侨绱?。齊景公認為孔子講得很好，如果君不遵守君道，臣不遵守臣道，父與子都不遵守各自之道，君臣父子之間的關系就會大亂，即便是有糧食，還能吃上嗎？有注者說，當時齊國的政權由陳恒控制，君不君，臣不臣，因此，孔子做出了這樣的回答。^[25]其實，魯國也是如此。從當時的現實而言，孔子的回答具有一定的普遍性?！罢币殉蔀樗恼沃鲝??？鬃邮侵鲝堃跃S護“名”所代表的“道”來維持社會政治和家庭關系的，而“道”是現成的，并不需要制定“契約”一類的東西。此后，齊景公又一次問政于孔子，這次孔子的回答是，“政在節財”^[26]，即節約財政，杜絕奢靡。齊景公很高興，打算收尼谿的土地封給孔子，但政治家晏嬰向景公進諫說，“夫儒者滑稽而不可軌法”，并不能達到“移齊俗”的目的。從此以后，齊景公雖能夠尊敬地見孔子，卻不再問禮了，并且對孔子說，像對待上卿季氏那樣待你，我做不到，結果以“季孟之間”待之。這時，齊國又有人想加害孔子，孔子已經知道了，而齊景公則說：“吾老矣，弗能用也?！笨鬃佑谑欠祷佤攪?，時年三十七歲。孔子在齊共兩年。

魯國不僅是“季氏僭于公室”，而且是“陪臣執國命”。季氏家臣陽虎專橫跋扈，與季氏發生了矛盾。魯定公五年（前505）季平子死后，陽虎將其嗣立者季桓子囚禁起來，脅迫定盟后才釋放。^[27]陽虎曾經奚落過孔子，但這時孔子已經很有名望，他又想見孔子，卻又多次被拒絕。按照當時的禮俗，大夫贈送禮物給士，如果士不在家親受，就要到大夫家親自拜謝。陽虎乘孔子不在家時送去一只蒸熟的小豬，等孔子來拜謝。而孔子也是打聽到陽虎不在家時前去道謝，在途中相遇。陽虎便對孔子說：“來，予與爾言。懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？曰：不可。好從事而亟失時，可謂知乎？曰：不可。日月逝矣，歲不我與！”^[28]意思是，身懷德才而聽任國家迷茫，不算是仁；喜歡從政而失去機會，不算是知。歲月流逝了，時機不再來，還是出任吧！孔子答應說：“諾，吾將仕矣?！钡囚攪鴣y象叢生，孔子沒有真的出仕?！肮士鬃硬皇耍硕拊姇Y樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉?！?a href="../Text/chapter-3_0007.xhtml#new-notef29" id="new-note29">^[29]這時孔子已經過了“四十而不惑”之年，思想已經成熟，便集中精力學習詩、書、禮、樂，收徒講學。弟子越來越多，從四面八方而來，接受孔子的教誨。這樣看來，從三十歲開始到五十歲左右從政，除了在齊國兩年，近二十年時間，孔子主要是從事教育活動。這是孔子一生中最重要的時期，也是孔子對中國的文化思想和教育事業作出偉大貢獻的時期?？鬃拥牟W多能，已經影響到各諸侯國。魯定公五年，季桓子穿井，得土罐，其中有羊，為了測試孔子，問孔子說“得狗”?？鬃诱f：“以丘所聞，羊也。丘聞之，木石之怪夔、罔閬，水之怪龍、罔象，土之怪墳羊?！?a href="../Text/chapter-3_0007.xhtml#new-notef30" id="new-note30">^[30]這實際上是地質學方面的知識，很可能是地下實物或化石。吳越戰爭，吳國侵占會稽，得“骨節專車”，派人請教孔子?？鬃幼髁嗽敿毥獯?，能夠說出古代的人，哪個氏族身材最短，哪個氏族身材最長，而且說明“骨節專車”（即一個骨節就能有車那么長）的人就是防風氏。這實際上是人類學考古學的問題。

但孔子并不以“博學多識”為能，他自稱其學是“一以貫之”，他的學說的中心內容是關于仁與禮以及天道、天命之說。關于這方面的內容，以后還要專門討論。這里只想說明，孔子教學生，并不是以教會專門知識為目的，而是使他們掌握“一貫”之道，成為真正的“君子”。正如他對學生子貢所說：“賜！女以予為多學而識之者與？……非也，予一以貫之。”^[31]但是，不可否認的是，博學多識正是“一貫”的基礎，因此，他一生都很強調學。