第四講
真知之路：莊子的哲學

莊子名周，戰國時期的哲學家，與梁惠王、齊宣王同時。生平事跡可知者甚少。《莊子》一書中所載莊子的故事，寓言的成分居多。

今本《莊子》三十三篇，其中內篇七、外篇十五、雜篇十一。陸德明《經典釋文序錄》說：“《漢書·藝文志》：‘《莊子》五十二篇’，即司馬彪、孟氏所注是也。言多詭誕，或似《山海經》，或類占夢書，故注者以意去取。其《內篇》眾家并同，自余或有《外》而無《雜》。”^[1]也就是說，各種傳本的《莊子》內七篇都是一致的，外、雜篇則因注釋者的傾向而有種種不同。傳世的三十三篇本《莊子》，是經過了郭象的整理和編校的。內篇和外、雜篇何者為莊子本人所作，歷來頗有爭議。劉笑敢先生《莊子哲學及其演變》一書，以令人信服的詳密考證，得出了內篇早于外、雜篇的結論。由此可以確定，《莊子》內七篇是莊子本人所作。^[2]至于外、雜篇，應該也不是“莊子后學”的作品，而是“后世學莊者”所為。以外篇最為著名的《秋水》為例。《秋水》完全是對《逍遙游》的效仿：《逍遙游》全篇為七章，《秋水》亦為七章；《逍遙游》首章討論小大之辨，《秋水》首章談的也是同樣的問題；《逍遙游》結尾兩章是莊子與惠施的對話，《秋水》亦是如此。如果是莊子后學所作，應該不會做這樣的模仿。

我們這里對莊子哲學的闡發，完全以內七篇為依據。

[1] 郭慶藩：《莊子集釋》，北京：中華書局，1961年，第5頁。

[2] 劉笑敢：《莊子哲學及其演變》，北京：中國社會科學出版社，1988年，第3—32頁。