四　說和樂

我們首先來看看《論語》首章：

子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？^[1]

作為《論語》全書的第一章，這段看似平易的論說其實是有其綱領性的。其中的三個方面的主題，可以說貫通《論語》全篇：其一，為學和交友；其二，說和樂；其三，“為己”之學。

為學和交友是人提升自己的一般路徑。為學是個人的努力，而交友則強調“友以輔德”的作用。事實上，單是“學”這個字的強調本身，即有重要的意義。強調“學”，意味著人可以通過后天的努力來改變和提升自己。與《老子》基于“自然”的“絕學”和“學不學”相比，《論語》對“學”的突顯，為上下階層的流動性提供了觀念基礎。換言之，《老子》的“自然”要人們接受自己被給定的一切，而孔子則以“學”開創(chuàng)了社會公平的新局面。當人可以通過“學”來改變自己命運的信念深入人心，宗法血緣制度的正當性便被削弱甚至瓦解了，這也就為廢封建（貴族制）立郡縣（官僚制）這一制度上的根本變革準備了觀念基礎。

以自我成長為目的的“學”，不是學給別人看的，所以，是“為己之學”?！盀榧褐畬W”本就不求為人所知，則人不己知，何慍之有？學而時溫，且能以身習之，由此而來的日新的成長，常與無可比擬的巨大喜悅相伴隨。孔子之所以“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，其根源即在于此。

對說和樂的強調，是我們這里關注的重點。說和樂是有明顯區(qū)別的：“說在心，樂主發(fā)散在外?！?a href="#new-notef2" id="new-note2">^[2]如果我們將這里的“說”理解為愉悅、“樂”理解為快樂，^[3]可以發(fā)現(xiàn)它們有如下三個方面的不同：其一，快樂是表現(xiàn)出來的，而愉悅則并沒有明顯的表現(xiàn)；其二，快樂在時間上總是短暫的，而愉悅則可以經(jīng)久持續(xù)；其三，快樂總有其個別而具體的對象，而愉悅則來源于對生活世界的整體感受?？傮w說來，儒家更多強調的是愉悅，當然并不排斥快樂。

如果我們將“說”和“樂”統(tǒng)一起來，用一個今天的詞來概括，那么，最合適的概念應該就是幸福?！墩撜Z》首章提點出了幸福在人生中的重要位置，同時也使得我們前面論及的人的本質傾向有了確定的內涵：追求幸福?？傮w說來，中國文明的根本品格是此世性的。與其他以彼岸追求為核心的文明不同，在中國文明的深層意識里，此世是唯一的目的，也是唯一的過程。基于對此世幸福的敏覺，而生出對人的普遍的本質傾向的洞察?！墩撜Z》開篇即突出地強調“說”和“樂”根源于此，孔子說“未知生，焉知死”的根源亦在于此。

[1] 《論語·學而》，《四書章句集注》，第47頁。

[2] 同上。

[3] 當然，這樣的對應關系并不是完全固定的。《孟子》“君子有三樂”中的“樂”，就更偏向愉悅，而非快樂。