防止內(nèi)部爭(zhēng)斗說

這一派的觀點(diǎn)認(rèn)為，古人之所以極力反對(duì)同姓通婚，是為了預(yù)防部族內(nèi)部因爭(zhēng)奪美色而引起紛爭(zhēng)。此說見于《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》，其云：“異姓則異德，異德則異類。異類雖近，男女相及，以生民也，同姓則同德，同德則同心，同心則同志。同志雖遠(yuǎn)，男女不相及，畏黷敬也。黷則生怨，怨亂毓災(zāi)，災(zāi)毓滅姓。是故娶妻避其同姓，畏亂災(zāi)也。故異德合姓，同德合義。義以導(dǎo)利，利以阜姓。姓利相更，成而不遷，乃能攝固，保其土房。”今人呂思勉也持有相同的意見：“因?yàn)槲幕瘽u進(jìn)，任何人之間，妒忌之心，漸次發(fā)達(dá)，爭(zhēng)風(fēng)吃醋的事漸多，必有因爭(zhēng)色而致內(nèi)斗的，于是逐漸加繁其條例，最后，遂至一切禁斷。”（呂著《中國(guó)通史》）

驟眼看來，此說甚為有理。經(jīng)濟(jì)學(xué)說得明白，制度安排或者是合約安排的一般用途，是約束人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)。“同姓不婚”無疑是一種制度安排或者說合約安排，用來解釋防止族群內(nèi)部爭(zhēng)斗似乎不無道理。但這里有一個(gè)問題繞不過去：上述說過，同姓不婚的禁令，創(chuàng)制于周代。如果說創(chuàng)立周朝的姬姓族群面臨著可能因美色而引發(fā)的爭(zhēng)斗和內(nèi)亂之虞，則在這之前的夏、商二代，也應(yīng)該面臨著同樣的困境，為什么這兩個(gè)朝代沒有類似的禁律？換言之，同姓不婚禁忌的出現(xiàn)，必然是為周所有而夏、商所無的局限下的產(chǎn)物。故而所謂為防止?fàn)帄Z美色而引起內(nèi)部紛爭(zhēng)之說，不可能是同姓不婚的起因。不錯(cuò)，同姓不婚的合約安排，確乎是為了約束族群內(nèi)部人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，但不是為了防止?fàn)帄Z美色，而是別有深意。