“一夫一妻”古今內(nèi)涵有別

然而，這“一夫一妻”制，今人和古人的理解是不同的。在現(xiàn)代人看來，所謂“一夫一妻”，顧名思義，就是一個(gè)男人和一個(gè)女人，男子為夫女子為妻地組成一個(gè)家庭。不過，在古人眼里，“一夫一妻”并不意味著一個(gè)男人只能擁有一個(gè)女人，他可以有N個(gè)女人，只不過，在這N個(gè)女人中，只能有一個(gè)女子稱之為“妻”，也即是“正室”。這是說，雖然一個(gè)男子有N個(gè)女人做老婆，但因?yàn)檫@其中只有一個(gè)女人是“妻”，所以還是“一夫一妻”制。或許今人以為這近乎文字游戲，但在古人看來，這是名正言順天經(jīng)地義的，沒有什么可以質(zhì)疑的。古今人們的觀念是不同的。

“人倫之道，莫大于夫婦?！狈驄D一向被視為人倫之始，對(duì)人類而言，婚姻之重要性不言而喻?；橐鲂袨闊o非牽涉男女兩方，兩者在其中的權(quán)利地位，隨時(shí)代的變遷而浮沉。在母系社會(huì)，財(cái)富和權(quán)力操諸女人之手，女人在婚姻中占據(jù)著主導(dǎo)地位，小孩子“知其母而不知其父”，顯示著在家庭中作為父親角色的男人近乎可以忽略不計(jì)。進(jìn)入父系社會(huì)，財(cái)富和權(quán)力轉(zhuǎn)到了男人之手，男性在婚姻中的權(quán)利和地位劇升，女子的權(quán)利地位則一落千丈?！耙环蛞黄蕖敝破鹩诟赶瞪鐣?huì)，維護(hù)的當(dāng)然是父權(quán)。古代“一夫一妻”制的真相和事實(shí)是，其約束是單向度的，主要是約束女人。換言之，作為配偶，男人和女人的權(quán)利是不對(duì)稱的：在家庭里，一個(gè)女人只能匹配一個(gè)男人，但男人卻可以擁有多個(gè)女人。以今人的眼光視之，所謂“一夫一妻”制，只是針對(duì)女人而言的，男人則不受此約束。

古代中國(guó)的男人可以擁有多個(gè)女人，史籍上多有記載?！肮耪咛熳雍罅⒘鶎m，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻?！保ā抖Y記·昏義》）“諸侯娶一國(guó)，則二國(guó)往媵之，以侄、娣從。侄者何？兄之子也；娣者何？弟也。諸侯一聘九女?！保ā洞呵锕騻鳌罚┻@是對(duì)天子和諸侯納妾的數(shù)量規(guī)定，算是“禮制”，但天子和諸侯的實(shí)際行為，大抵是不受其制約的，其擁有的女人數(shù)量往往遠(yuǎn)超“禮制”的規(guī)定。《孟子》也曾言及“齊人有一妻一妾而處室者”，從其敘述來看，這個(gè)齊人是一個(gè)地位很低的“士”，而其卻有著“一妻一妾”。在漢代，蔡邕所著《獨(dú)斷》云：“卿大夫一妻二妾。”這是一般而言的，有特殊貢獻(xiàn)者，則可以放寬條件，允許娶八個(gè)妾：“功成受封，得備八妾。”到了元代，一般平民百姓的男子也有了納妾的權(quán)利：“（譚澄）建言：‘不孝有三，無后為大：宜令民年四十無子聽取妾，以為宗祀計(jì)?！闹！保ā对贰ち祭簟罚?/p>

不只是古代中國(guó)，古希臘亦是如是之情形。古羅馬學(xué)者阿忒納烏斯所著之《希臘愛經(jīng)》，詳盡記錄著古希臘人的情愛、婚姻的風(fēng)俗習(xí)慣。其第一章即題之曰“妻妾成群”，其中列舉了眾多的案例。譬如說，“阿伽門農(nóng)由于女人過多而遭到瑟賽蒂茲的辱罵：‘你的帳篷里充滿了銅器，你的帳篷里充滿了女人，充滿了我們希臘人為你挑選的女人’”；譬如說，“另一位妻妾成群的英雄是埃勾斯。他的結(jié)發(fā)之妻是霍普里斯的女兒，接著又娶了查爾科頓的一個(gè)女兒。之后，他將兩個(gè)妻子全部出讓給朋友，自己則與眾多女人尋歡作樂，但不愿與她們中的任何一個(gè)結(jié)婚。后來，他續(xù)娶皮忒修斯的女兒阿泰拉，再后娶美狄亞”；又譬如說，“被亞歷山大廢黜的波斯帝國(guó)國(guó)王大流士一刻也離不開女人。根據(jù)迪凱亞爾庫斯的《希臘史》第三卷記載，大流士雖因連年征戰(zhàn)而使整個(gè)帝國(guó)危如累卵，但其身邊仍有多達(dá)三百六十個(gè)妃妾”?？偠灾?，“希臘人原則上奉行一夫一妻制，但是這種一夫一妻制基本毫無忠貞可言。男人在妻子以外，同樣還能納妾，光顧妓院”。

中外皆然。