五

湯老師復出工作以后的三十幾年蜚聲海內外，無須多說。值得特別提出的是湯老師引領潮流、開創風氣的大眼光，大視野。他是改革開放以后第一個走出國門、推動國際交流的中國文化的代表者。他較早主編的西學東漸系列，值得一切關心近代中國命運的人關注。后來主持的儒學史、經學史、三教關系史、解釋學史都是宏大的項目，更不要說超過《四庫全書》的《儒藏》。愿意并且能夠發動、主持這些工作的當今海內外大概只有湯一介一人。

除了著作，思想和學術課題方面，湯老師更是引領思想潮流的領袖。他提出中國哲學中的真善美三個方面，提出中國哲學的理論框架和天人合一、知行合一、情景合一三個主題，提出重建中國解釋學，提出思想對話、普遍和諧、新軸心時代、世界之中國等理論概念，都是中國哲學和中國文化未來發展的可能的重要課題。很多內容還經常被人提起，有些工作還在繼續進行。我本人受托主持的《道家詮釋學史》已經約了海峽兩岸十幾個學者合作，大家都在認真地撰稿，也在思考如何處理道家經典詮釋的歷史與詮釋學理論的關系。由此也可看出湯老師的感召力仍然如他的精神一樣浩氣長存。

在新的時期，湯先生的思想絕不是點綴風光的應景之作。他曾提出中國的希望在于政府力量、企業家力量以及知識分子的力量的結合。但不知為什么此說曾引起一些人不滿，已經準備發動公開批判。但今天看來，這應該是正常社會本應有的發展道路。

毋庸諱言，湯老師的宏大概念、敘事和工作與當前學術界的評價體系不一定吻合，一般人也很難實踐，其工作也很難在當下注重論文數量的風氣中得到應有的重視和承認。然而，學術研究需要多方面、多角度、多維度的共生共榮。培養論文工匠并不難，難的是允許湯老師這樣眼光深遠宏大的巨匠能夠有生存的土壤。大項目、小課題各有價值。大項目可以空疏無文，也可以建功立言，彪炳史冊；小項目可以扎實有據，突破習見，也可以因循模擬，聊補于無。學術課題的關鍵不在大小冷熱，而在于是否來自扎實的研究基礎，是否確能揭示真相，引發灼見。顯而易見的是，以行政權強推某一個標準，必然是削足適履，南轅北轍。

2013年夏天我到北京前，曾給樂老師發了電郵，樂老師馬上回信說湯老師查出癌癥中期，家里亂套了。我當時有些吃驚、意外，心想是否不應該去打擾先生養病。到北京后，干春松告訴我湯老師說過“笑敢過幾天要來看我”，于是春松開車帶我去湯先生家。見到先生寒暄過后，他說今年十月湯用彤講座和蔡元培講座請新加坡的鍾志邦來講，明年十月由你來講。2014年6月在北大儒學院開工作會議，湯老師清瘦虛弱，但講話很有條理，很清晰。我還心存僥幸，希望先生能熬過此劫，讓他將想做的事做完。沒想到噩耗突然傳來……

不管怎樣，湯老師開創的各項事業都在進行，我也在2015年10月完成了湯用彤講座和蔡元培講座，我參與的《中國詮釋學史》的項目也在進行中……

兩年過去了，每當想到湯老師，他在我面前還是那樣溫厚、平和地微笑著，那么鮮明、那么感人，讓我永遠無法忘懷。

（2014年9月14日初稿，9月25日擴充，2016年12月再修改增補于香港）

（本文作者為曾任香港中文大學教授，現為北京師范大學特聘教授。）