第二編
方法論與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的追尋

社會科學(xué)方法論的若干問題^[1]

如果說人文學(xué)科(humanities)是以人類的精神產(chǎn)品為研究對象的話，那么社會科學(xué)(social sciences)則是以人類群體及其行為為研究對象的。與哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)乃至神學(xué)等人文學(xué)科不同，經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等社會科學(xué)的研究對象的客觀性質(zhì)，決定了這一學(xué)科可以像自然科學(xué)一樣成為探求其內(nèi)在規(guī)律性的“科學(xué)”。吉登斯曾說，社會學(xué)是“現(xiàn)代性”的產(chǎn)兒(Giddens,1988:1），其實，整個社會科學(xué)也都是現(xiàn)代性的產(chǎn)兒。自17世紀始歐洲社會的轉(zhuǎn)型即現(xiàn)代性的出現(xiàn)，為現(xiàn)代社會科學(xué)的誕生完成了兩個最基本的鋪墊：其一，正是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，或現(xiàn)代性的出現(xiàn)，使得西方社會變得前所未有地復(fù)雜起來，這種復(fù)雜性增強了人們觀察或研究社會的興趣；其二，正是作為轉(zhuǎn)型之標志的近代自然科學(xué)的確立，為社會科學(xué)樹立了看齊的標桿。在近代科學(xué)革命的過程中產(chǎn)生的以經(jīng)驗資料的積累和分析為特征的實證主義方法（觀察、實驗和比較），為人類將自己的群體及自身的行為作為客觀分析的對象提供了可能。

盡管社會科學(xué)自誕生的那天起，就意圖將自己打造成像自然科學(xué)那樣的“科學(xué)”，但事實上人類行為的主觀與能動特征始終使其無法徹底擺脫人文主義的糾纏，成為一門純粹的實證科學(xué)。而我們現(xiàn)在將討論的科學(xué)范式、人文主義與科學(xué)主義以及價值中立這涉及社會科學(xué)方法論的三大問題，更是充分反映出近二百年來社會科學(xué)介于人文學(xué)科和自然科學(xué)之間的尷尬地位。