第三節 騎士文學

一、騎士抒情詩

淵源 騎士抒情詩緊接著英雄史詩之后產生，大約出現于11世紀下半葉的法國南部，由于大貴族的扶持，得到迅速發展，并傳播到北方。其中，普瓦圖伯爵兼阿基坦公爵紀堯姆第九（Guillaume IX，1071～1127）的家族起了舉足輕重的作用。他本人是第一個有名的騎士抒情詩人，他的宮廷是庇護行吟詩人的地方。他的孫女瑪麗·德·尚帕涅于1137年嫁給亨利·普朗塔日奈（后來成為英王“獅心理查”）。她的宮廷成為北方騎士抒情詩人活動的場所?，旣惖膬蓚€女兒也熱衷于騎士抒情詩。她們的活動推動了北方騎士抒情詩的流行。

在法國，抒情詩最早是與音樂相結合的?！笆闱椤保╨yrisme）一詞來自古琴（lyre）。16世紀七星詩社詩人杜貝萊說過：“給我唱一曲頌歌……彈起像希臘羅馬古琴一樣優美的豎琴”，由此可得到印證。從詩歌形式上看，騎士抒情詩受到了民間抒情詩的明顯影響，其中有紡織歌（Les chansons de toile），這是唱給在刺繡或紡織的婦女聽，或者是她們邊織邊唱的情歌，被認為是最古老的抒情詩；破曉歌（Les chansons d’aube），寫男女幽會，天將破曉，女方提醒離別時刻已經到來；牧歌（La pastourelle），描寫騎士向牧羊女求愛；伴舞歌（Les chansons de danse），節日舞會上的歌曲；還有情歌（canzo）、挽歌（plauh）、夜歌（serena）等。另一方面，騎士抒情詩也受到另一種體裁詩歌的影響：政治題材的感興詩（siaventes），鼓勵去攻打叛逆的十字軍詩（La chansons de croisade）、辯論詩（tenso）等。

騎士抒情詩同這些詩歌已經融為一體，至今很少流傳下來純粹屬于某類民歌體裁的詩歌，它們或多或少被騎士抒情詩所改變。因此，關于蓋葉特和熱拉爾的一首紡織歌就顯得特別寶貴。這首民歌描寫蓋葉特和她的妹妹奧莉娥在泉邊沐浴，年輕的熱拉爾從阿吉泰納經過，看上了蓋葉特。蓋葉特讓奧莉娥汲完水，自己回去。奧莉娥傷心落淚，只得讓熱拉爾把蓋葉特帶往城里。詩歌最后一節寫道：

熱拉爾、蓋葉特雙雙離去，

他們走向他居住的城區，

他一回到家，便把她迎娶。

清風徐來，樹枝搖曳：

愿多情人睡得安逸。

詩歌用復調的形式一唱三嘆，加強抒情色彩；節奏明快，情調健康。后來阿波利奈爾加以借鑒，寫出他的名作《米拉波橋》。

南方詩人 騎士抒情詩發展到13世紀已有3000多首（現存），但是，由于騎士抒情詩往往按照一個模式創作，缺乏新意，優秀作品屈指可數。

在南方的行吟詩人（稱為troubadour）中，有代表性的是馬卡布呂（Marcabru，創作年代約為1130～1148）、若弗雷·呂德爾（Jaufré Rudel，創作年代約為1130～1170）、貝爾納·德·旺塔杜爾（Bernard de Ventadour，1150～1200）、貝特朗·德·博恩（Bertran de Born，1140～1210？）、阿爾諾·達尼埃爾（Arnaud Daniel，約生于1150年）。馬卡布呂有一首《牧歌》（Pastourelle），騎士用第一人稱千方百計向牧羊女求愛，牧羊女回答他：

老爺，一個人在狂熱中會立下誓言，提出婚約，做出保證。不過，您對我這樣另眼相看，我不安得很。我可不愿為了微不足道的高攀，拿我的貞操換來婊子的臭名聲。

老爺，瘋子做出瘋狂舉動，浪蕩公子尋花問柳，農婦農夫成雙配對，是同樣的自然。老人們說得好：失去約束離喪失理智并不遠。

老爺，貓頭鷹說得清楚：“這一個張嘴想咬畫餅，另一個空等面包出爐?！?/p>

詩歌通過一問一答表現了牧羊女不為甜言蜜語所動，潔身自好的品格。牧羊女的駁斥充滿了民間的智慧和犀利的鞭撻，這樣貼切的語言是從實際生活中擷取來的。

呂德爾的《遙遠的愛情》（Amour lointaine）吟唱春天來臨，騎士想起了遠方鳥兒的鳴囀，詩歌傾訴騎士對遠方貴婦的渴念和思慕，表達了典型的騎士之愛。相傳詩人熱戀平生未曾見過面的特麗波莉伯爵夫人，為她而參加“十字軍東征”，死在她的懷抱里。

北方詩人 在北方的行吟詩人（稱為trouvère）中，較著名的有加斯·布呂萊（Gace Brulé，12世紀后半葉至13世紀）、科農·德·貝蒂納（Conon de Béthune，約1150～約1220）、蒂博·德·尚帕涅（Thibaud de Champagne，1201～1253）。布呂萊有一首《家鄉的小鳥》（Les Oiseaux de mon pays）：

我在布列塔尼

聽到家鄉的小鳥唱歌；

歌聲令我若有所悟

我在可愛的香檳

也曾聽到它們啁啾，

如果我沒有搞錯。

鳥兒使我陷入溫柔的沉思，

歌聲震動了我，

愛神早就應承我的求乞，

我終于覓到柔情許許多多。

這首詩清新樸實，富有田園情趣，結尾留有余味。詩歌借小鳥的歌聲來抒寫愛情。蒂博·德·尚帕涅的《自慰之歌》（Chanson pour me conforter）刻畫了愛情在詩人心中引起的復雜感情，詩歌的第一節寫道：

我想再寫首歌

用來安慰自我；

我想再次詠唱

使我煩惱的人兒。

我的欲望難熬，

因為若不唱歌，

我就淚水滂沱。

詩人寫出了向貴婦求愛那種又歡樂又煩惱的思緒。從這首詩可以看到騎士抒情詩著意描寫的是“細膩的愛情”，雖然詩人的表白有些夸張。

后期詩人 騎士抒情詩在13世紀中葉以后逐漸衰落，但從14世紀開始，卻獲得了復興。新出現的一批詩人處在戰亂頻仍的時期，他們大多生活坎坷，寄人籬下，生活遭遇使他們擴大了詩歌題材，沖破愛情的狹小范圍，開始思索人們的生活狀況、人生經驗和生與死問題。他們更為注意詩歌的形式，刻意求工，在詩歌的藝術表現方面有所發展。

紀堯姆·德·馬肖（Guillaume de Machaut，1300～1377）曾侍奉過好幾個國王。他在音樂方面很有修養，對音樂與詩歌的聯系十分敏感。他賦予一些短小的詩歌體裁以嚴格的形式，使之變得更為完美。他認為藝術家應克服形式的困難，所以詩人應崇拜形式的完美。他的詩作有的追求博學和隱喻，有的描寫幻想的愛情。他善寫故事詩，最有名的一首《真理故事詩》（Le Voir dit）描寫他同一個貴族少女的愛情，這個少女并不認識他，因慕他詩人之名而鐘情于年老的詩人。馬肖寫過大量的抒情詩，較有名的一首《回旋詩》（Rondeau）將美人比作“白如百合，比玫瑰更艷紅，／像東方紅寶石閃亮晶瑩，/使你的美麗無雙添雍容，／白如百合，比玫瑰更艷紅”。這首詩運用比興手法來形容貴婦。另一首謠曲寫道：

我詛咒時辰、光陰和白日，

還有星期、地點、月份、年齡，

以及我的貴婦那雙眸子，

她的柔情剝奪我的歡欣。

我詛咒我的思想、我的心、

我的愛情、愿望、我的正直，

還有危險：在那奇異之地

使我悲苦的心哭個不停。

這首詩運用排比式的句子抒發自己的胸懷，詩人將具體的事物和抽象的事物放在一起，突出描寫貴婦的雙眼和她的柔情，這種手法頗有點超現實主義詩人并列意象的意味，相當獨特。三節詩的最后一句半是重復的，加強了抒情的力量。

于斯塔什·德尚（Eustache Deschamps，1346～1406或1407）是馬肖的弟子，他曾在宮廷中任職，到過歐洲和東方的許多國家。他在《詩藝》（Art de dictier，1392）中對謠曲等體裁做了新的規定；他認為詩歌有別于音樂，兩者應區分開來。德尚寫過1400多首詩，達到82000多行。他開創了論辯體詩歌（影響了馬萊布和高乃依），寫過戲謔性的《遺囑》（Testament），為后世所繼承。他的詩往往抒寫個人的切身感受，如生的歡樂與愁苦、旅行的厄運、病痛、激情與思索。他常常從《玫瑰傳奇》中汲取靈感，也不忽視市民抒情詩的傳統?！兜磕疃?span id="tnzp1wq" class="ss _idGenCharOverride-1">·蓋克蘭的哀歌》（Chant funèbre en l’honneur de Du Guesclin）所寫的杜·蓋克蘭在1369年的戰役中取得輝煌的勝利，因武功卓著從普通騎士擢升到軍隊統帥。詩歌懷念這個具有“獅子般的心”的騎士，“完美無瑕的軍人”，反復詠唱“哭泣吧，為騎士之花哭泣”。在《巴黎》（Paris）一詩中，他歷數巴比倫、開羅、大馬士革等歷史名城，然后贊頌巴黎：

這是一座冠于全球的城市，

擁有如泉涌、似深井的見識、文化，

在塞納河上巍然聳立，

葡萄園、森林、田野、草場美如畫。

人世生活的美妙優雅

超過了其他城邦；

外國人現在和將來都贊賞，

他們要娛樂和盡情玩耍，

再也找不到這樣的地方：

哪里都比不上巴黎豪華。

這是對鄉土的贊美，詩人的眼界十分廣闊，他已經具有現代人的意識，能夠理解城市在現代文明發展中的價值。他對巴黎的贊頌不僅看到了這個歷史名城的繁華，更重要的是看到了它是個商業城市，這里有無數的商賈店家，“開遍百藝之花?！钡律械膼矍樵娨驳檬执竽?，《美麗的少女》（La Belle fille）以少女的自白寫出：“我乳房結實高聳起，／長手臂，纖細的手指，／論身材我苗條舒展”“我有迷人的腰部、／秀肩、巴黎人的屁股，／大腿小腿富有曲線”“誰敢大膽向我求婚，／誰就將是我的戀人，／把如花的小姐獨占：／告訴我，我是否漂亮。”這個少女的大膽袒露具有個性解放的意識。德尚的愛情詩一般具有典雅的特點，如《情人的訴怨》（Plaintes d’amoureux）寫道：“沒有人能夠忍受我對你／懷有的苦戀，尊貴的夫人，／你天天都在我的腦海里。”《愛情的煩惱》（Chagrin d’amour）則寫出了心生嫉妒的情人的愁苦：“我渴望黑暗的地方，／獨自一人。”德尚的詩歌善于運用隱喻，他從民歌中借用富有節奏、熱烈而自由的表達方式，他的抒情已經帶上浪漫憂郁的情調。

女詩人克里斯蒂娜·德·皮桑（Christine de Pisan，1364～約1430）從小生活在查理五世的宮廷里，經歷坎坷。她的詩歌抒發年輕守寡的痛苦，維護婦女地位，歌頌貞德的事跡，感情真摯。有名的謠曲《我孤零零》（Seulette suis）一連列舉了24個孤零零的處境：人人棄之不顧、厭煩而又惱怒、被人無情側目、常常淚流如注、要受萬般凄楚、沒有朋友獨處、臉色賽過灰土，等等，充分表達了女詩人的孤獨和愁苦的身世，可憐之狀令人同情。

夏爾·德·奧爾良（Charles d’ Orléans，1394～1465）是查理六世的侄子，在阿贊古戰役中成為英國人的俘虜。他在英國度過了25年，1440年才被釋放。被囚期間，他寫詩遣懷，思念故國，如謠曲《我朝法蘭西的土地遙望》（En regardant vers le pays de France）：

我朝法蘭西的土地遙望，

從杜弗爾駛向大海的一天要來臨，

我一想起就欣喜若狂，

返回故國成了我習以為常的心境。

因此我的心開始嘆息悲鳴，

雖然看到我熱愛的法蘭西

就使我快樂無比。

他思念和熱愛法蘭西，是戰爭把他羈留在異國，因此他憎恨戰爭，贊美和平是珍寶，希望它快快降臨。夏爾·德·奧爾良晚年生活在宮廷，受到伊壁鳩魯哲學的影響。他對生活的理解是在明智中略帶懷疑。他的短詩也寫得十分精致，具有貴族氣息，有時帶上幽默感。他詠唱四季的回旋曲（Rondeau）清新明朗，富有生活氣息?！洞骸罚?span id="l417u4i" class="ital">Le Printemps）寫道：“光陰已脫下風、嚴寒／和淫雨織成的大衣，／穿上了明麗和燦爛／太陽織成的錦繡衣?！?/span>《冬與夏》（L’Hiver et l’été）寫道：“冬天啊，你真是淘氣”“夏天給田野、樹林、花／穿上它翠綠的衣服／和五顏六色的大褂，／服從大自然的吩咐?！?/span>詩人運用寓意手法，將大自然看作有生命的人物，詩歌的節奏熱烈、輕快、活潑。他的愛情詩也寫得典雅而深沉，善用寓意?！对谶@憂郁煩惱的森林里》（Dans la forêt d’ennuyeuse Tristesse）形容戀愛者是“迷途的人，不知身在何處”，“煩惱”在詩中是大寫，表示擬人化，受到《玫瑰傳奇》的影響。《我的心，你勸我做什么》（Que me conseillez-vous，mon c?ur？）描寫詩人在心中萌生愛情時的“痛苦折磨”，不知是否要向美人訴說。

騎士抒情詩的意義 騎士抒情詩的中心內容是謳歌騎士對貴婦的典雅愛情，它與英雄史詩的內容截然不同，英雄史詩中很難說有愛情描寫。描寫愛情顯然與中世紀盛行的禁欲主義相悖，同教會宣揚的來世思想沖突。南方的普羅旺斯離中央政權較遠，流行異教思潮，因此，騎士抒情詩發端于南方并不是偶然的。騎士的典雅愛情乃是向往世俗生活的一種表現，在同宗教禁欲思想的斗爭中無疑具有積極意義，理所當然引起教會的極大恐懼。13世紀上半葉，一批受阿爾比教派影響的詩人寫出了反對教權的詩歌［紀堯姆·德·菲吉耶爾（Guillaume de Figuière）的感興詩），同時也反對路易八世和九世的掠奪（如杜朗·德·佩爾納（Durand de Pernes）、貝爾納·德·羅弗納克（Bernard de Rovenac）和貝爾納·西卡爾·德·馬弗若爾（Bernard Sicart de Marvejols）的一系列詩歌］，引起了王權對阿爾比教派的討伐，導致南方騎士抒情詩的衰落。從這場戰爭中可以看到正統的宗教觀念同世俗思想的激烈斗爭。

在藝術上，騎士抒情詩較之英雄史詩也有所發展。騎士抒情詩講究形式工整、結構對稱和辭藻華麗，大多采用民間流行的短詩，相比之下，精練得多。騎士抒情詩開始對人的精神生活進行探索，從英雄史詩只著眼于外部世界和人的行動轉向描寫人的內心感受。騎士抒情詩相當細膩地描寫了愛情心理的矛盾、復雜和痛苦，并善于同大自然的景物融合，運用比興手法，創造出濃重的抒情氣氛，在文學描繪上，這無疑是一個很大的進展。詩人們還十分注意文字的錘煉和用詞的準確。騎士抒情詩對全歐產生了重大影響，尤其在意大利，連但丁也從中汲取了有益的營養。

二、騎士故事詩

12世紀下半葉，在法國北方興起了騎士故事詩，并以極大規模發展起來。騎士故事詩從取材來看，可分為三系：古代系、不列顛系和拜占庭系。

古代系 12世紀有一批教士傳抄和評注古羅馬詩人和歷史學家維吉爾、奧維德、史塔斯的著作，其中的愛情故事和神話傳說受到貴族歡迎，成為古代系（Les romans antiques）故事詩取材的對象?！秮啔v山大故事詩》 （Le Roman d’Alexandre，約1150）被改寫成十二音節詩，后世稱為“亞歷山大體”?！兜妆人构适略姟罚?span id="pij9oqq" class="ital">Le Roman de Thèbes，約1150）共10562行，描寫俄狄浦斯王的兩個兒子的兄弟仇殺?！栋Ｄ⑺构适略姟罚?span id="unpxkin" class="ital">Le Roman d’énéas，約1160）寫特洛伊人埃涅阿斯的冒險。《特洛伊故事詩》（Le Roman de Troie，1160～1170）長達30000行，作者是伯努瓦·德·圣莫爾（Beno?t de Sainte-Maure）。

這些故事中的人物無論服裝、思想和生活習慣，都酷似12世紀的法國騎士：亞歷山大既很驍勇，又是一個知書識禮、酷愛音樂的典雅君王。愛情描寫在這些故事詩中占有重要地位：在《底比斯故事詩》中，俄狄浦斯的兩個女兒溫柔多情；埃涅阿斯同狄朵、拉維尼亞的愛情占了很大的篇幅；《特洛伊故事詩》反復描繪伊阿宋和美狄亞，波呂克塞娜和阿喀琉斯的愛情。在藝術上，古代系故事詩是從英雄史詩到騎士故事詩的過渡，所以描繪技巧較為粗糙。

不列顛系 1135年，若弗魯瓦·德·蒙慕特（Geoffroy de Monmouth，約1100～1155）寫出一部《不列顛諸王史》（Historia Regam Britannia），由羅貝爾·華斯（Robert Wace，約1100～約1183）改寫成《布魯圖斯故事詩》（Le Roman de Brut，1155），描繪了亞瑟王麾下圓桌騎士的事跡。另外還有一些不列顛傳說和寓言，這些都可能是不列顛故事詩（Les Romans bretons）取材的依據。不列顛系最重要的詩人有瑪麗·德·法蘭西（Marie de France，12世紀下半葉）和克雷蒂安·德·特羅亞（Chrétien de Troyes，約1135～1190），另有一部故事詩《特里斯坦和伊瑟》（Tristan et Iseult）。

瑪麗·德·法蘭西是中世紀最優秀的女詩人，她的創作年代大約為1160～1190年。她的《短篇故事詩》（Lais，共12首，1170～1175），從118行到1184行不等?！抖唐适略姟钒◥矍楣适?、神話故事、民間故事，是這一體裁的代表和最高成就?，旣?span id="thsq9vg" class="ss _idGenCharOverride-1">·德·法蘭西將口頭文學與書面文學結合起來，她在宮廷中聽到行吟詩人歌唱布列塔尼的愛情和冒險故事，收集起來，“將現實詩意化?！彼鲝垼?span id="he4i9yj" class="_idGenCharOverride-8">“誰想寫各種各樣的故事／就應該將開頭千變萬化／注意通過藝術／去取悅讀者。”第一首短篇故事詩《吉日馬爾》 （Guigemar）敘述吉日馬爾只有一個缺點，就是對愛情無動于衷。他是個好獵手，射中一只白鹿的額角，但箭反彈到他的大腿上。白鹿預言他的傷要由一個他愛得艱難的女人治好。吉日馬爾來到一個港口，看到一艘豪華的船，船把他載到一個地方。那里的老領主將妻子禁閉在一座塔樓里。船正好停在塔樓下。貴婦和女仆照料他，兩人一見鐘情。一年半后，他們被人發現，吉日馬爾只得離去。一對情人山盟海誓。貴婦給他用襯衫打了一個結，任何女人都解不開。他也在貴婦腰間系了一條誰也解不開的皮帶。兩年后，貴婦決定不逃走毋寧死。這時所有的門都自動打開了，她在港口坐上了船，來到布列塔尼。當地的領主奪走了她，她寧死不從，一聽到吉日馬爾的名字便昏了過去。領主懷疑到真相，邀請吉日馬爾比武。一對情人相認。但領主拒絕放走貴婦。吉日馬爾圍攻城堡，殺死領主，帶走了他的意中人?！栋＜啤罚?span id="8cwdtfk" class="ital">équitan）的同名主人公是布列塔尼的國王，只愛找女人和打獵，而將政事交給總管大臣。后者有一個非常漂亮的妻子，國王愛上了她，深信她會獻身，兩人相愛。大貴族紛紛催促國王結婚，貴婦擔心被另一個身份高貴的女人取代，于是她決定殺死丈夫。她為埃吉唐和丈夫各準備了一個浴缸，其中一個是煮沸的水。埃吉唐打完獵后要洗澡?？偣馨l現了他們擁抱在一起。國王羞愧中跳進沸水浴缸而死去，總管將妻子也投進這浴缸。詩中，國王給貴婦的信表達了騎士的愛情觀：“您是主人，我是奴仆：您是高傲的，我是哀求的！”愛情能使等級顛倒?？偣懿粌H擔負國王的職權，而且最后還執法，重建道德秩序。體現在國王身上的典雅愛情，導致混亂、恥辱和死亡?！栋紫灅洹罚?span id="c4qcynu" class="ital">Le Frêne）敘述一個騎士的妻子不謹慎地嘲笑生下雙胞胎的女鄰居。第二年，她生下一對女兒，決定拋棄一個。她給這個女嬰戴上一枚珍貴的戒指，讓女仆將嬰兒放在修道院前的白蠟樹中。院長把她撫養成人，取名弗雷娜（白蠟樹）。她既美麗又聰穎，吸引了周圍的領主，其中，戈隆·德·多爾成了她的情人，把她劫走。但領主的附庸要他娶一個合法的妻子，他讓步了，向弗雷娜的姐姐求婚?；槎Y之夜，弗雷娜用自己的襁褓裝飾婚床，新娘的母親注意到了，認出弗雷娜是她拋棄的女兒。弗雷娜終于嫁給了情人。這首故事詩更像民間故事：有情人終成眷屬?！侗人箍死ダ住罚?span id="ihaydb7" class="ital">Bisclavret）敘述一個男爵之妻對丈夫經常不在家感到擔憂。男爵終于承認自己要變成狼（一頭比斯克拉弗雷）。她十分驚惶，讓情夫藏起丈夫脫下的衣服。于是男爵不能恢復人形，貴婦嫁給了情夫。一天，國王打獵，他的獵犬追逐比斯克拉弗雷，國王把他帶回去，不讓別人傷害他。一次宴會中，這頭狼發現了自己的情敵和妻子，變得兇惡起來，撲過去咬掉她的鼻子。國王十分吃驚，對貴婦施刑，她只得招供。狼穿上衣服后恢復了人形，他的妻子和她的第二個丈夫被趕了出去。作者改造了一則故事《梅利翁》（Mélion），取消了野狼為非作歹的情節，國王的作用表明封建關系高于愛情?！独释郀枴罚?span id="snpuhti" class="ital">Lanval）敘述亞瑟宮廷有一個古怪的騎士朗瓦爾，在國王分配財產時他被遺忘了。一天，他來到一片森林，遇到兩個姑娘，她們把他帶到女主人那里。她美若天仙，向他表白了愛情。朗瓦爾也立即愛上了她。在圣約翰節，王后向朗瓦爾吐露了愛情，他拒絕了。王后說他只愛男人，他只得承認愛上了一個比王后美千百倍的女人，王后于是向國王告狀，說是朗瓦爾侮辱她。朗瓦爾由于泄露秘密而將要失去美人。可是她來了，大家爭著去看這個絕代佳人。國王赦免了朗瓦爾，他跳上情人的馬，消失在仙島?！兑粚η閭H》 （Les Deux amants）敘述一個國王太愛自己的女兒，不想把她嫁給任何人。他宣布，誰能把她一口氣扛到山頂，便可娶她。但公主向一個年輕伯爵表白了愛情，讓他到薩萊爾納去找一種能恢復體力的藥?？墒撬恢辈豢铣运?，以致到了山頂便累死了。絕望中公主也倒地而死，他們被合葬在一口大理石棺材里。藥象征愛情的超人力量?！都s奈克》（Yonec）敘述卡埃爾旺的年老領主娶了一個年輕貌美的姑娘，把她關在一座塔樓里，一待七年。一天，她希望有個情人來看她，旋即一頭蒼鷹變成一個俊美騎士出現在她眼前，向她表白愛情。只要她一召喚，他便馬上出現。但一個老女人發現了鷹變人的秘密，于是老領主在窗上安上鐵叉，鷹受了重傷后飛走了。貴婦從窗口跳出去，尋找血跡。她來到山下，發現了一座宮殿，她的情人躺在床上。他給了她一枚指環，這指環能讓她丈夫失去記憶；還給了她一把劍，他們的兒子將用這把劍為他復仇。她的兒子約奈克成為騎士那一天，貴婦和丈夫參觀了一座修道院，看到一座墳墓，這是一個國王為了一個貴婦而被害埋葬在這里的。貴婦明白了，向兒子吐露了內情。約奈克割下老領主的頭，成了當地的主人。這則故事詩根據《藍鳥》寫成，所不同的是，她不能治好情人的傷?！独瓓W斯蒂克》（Le Laostic）敘述在圣馬洛城有兩個領主，一個已婚，而未婚那一個卻愛上鄰居的妻子。貴婦每夜都在窗口與情人見面，丈夫問起來，她便說喜歡聽黃鶯唱歌。丈夫扼死了這只鳥，將死鳥扔在她的胸衣上。她用布把鳥包好，在布上繡上她的愛情故事，送給情人。情人將鳥放進遺骸盒里。鳥在詩里象征愛情。《米龍》（Milon）敘述一個貴族小姐愛上騎士米龍，生下一個孩子，托給姐姐。米龍去服役，她只得嫁給一個有權勢的貴族。米龍回來后，他們在一只天鵝的幫助下，又恢復20年前的關系。他們的兒子成了騎士，享有盛譽，而米龍卻不知道他的身份，同他較量，被摔在地上。但年輕騎士看到他的白發，把他扶起來。米龍看到年輕人戴著以前他送給兒子的指環，父子相認。兒子決定把父母親結合在一起。正巧這時貴族死去，米龍馬上娶了情人。天鵝在這則故事中起著傳遞信息的作用。《不幸者》（Le Chaitivel）敘述四個貴族愛上了同一個貴婦，她難以選擇。他們進行比武，三人被殺，第四個受了重傷，失去性功能。他雖然活下來，卻是愛情的犧牲品。最短的一首故事詩《金銀花》（Le Chèvrefeuille）將特里斯坦和伊瑟的愛情加以縮寫，形式是8音節詩：

沒有她，他不能生活：

他們兩人情投意合，

就如同金銀花一樣，

攀附在榛樹的干上：

當金銀花沿著樹干，

繞來繞去，緊緊相纏，

它們就能共同生存，

如果要讓它們離分，

榛樹不久就會枯竭，

金銀花也同樣凋謝。

詩人用金銀花來象征這對情人的愛情，比喻生動貼切，也富有詩意，全詩文字凝練。這位女詩人還善于在故事詩中插入魔法變異或仙女與騎士相愛的情節，詩意地描繪人的心靈和背景，竭力避免俗套。她描繪的并不是普羅旺斯詩歌中的典雅愛情，也不是克雷蒂安·特羅亞描繪的騎士盲目服從冷漠的貴婦的頤指氣使，這是無法實現的愛情悲劇。細膩的描繪具有女性的溫情和淡淡的憂愁。在她筆下，女子對愛情是忠貞的，愿為意中人犧牲自己。最后一首短篇故事詩《埃利杜克》（éliduc）敘述小布列塔尼國王的心腹埃利杜克被誣陷，逃到英國，留下妻子。他擊退了進犯的敵人，公主吉拉東愛上了他。埃利杜克左右為難。這時他的舊主召他回去抗敵入侵，他答應公主會回來的。他擊退敵人后過海劫走了公主。風暴驟起，一個水手怪他不忠，被他殺死，但吉拉東昏了過去。上岸后，他把她抱到教堂，每天去看她，公主一直昏迷不醒。他的妻子發現了真相，見公主長得美，同情丈夫的行為。一只鼬使吉拉東蘇醒過來。妻子讓丈夫娶公主，自己則進了修道院。過了許多年以后，埃利杜克再去找前妻。

瑪麗·德·法蘭西的故事詩是這類作品中的典范和頂峰，被稱為“將現實詩意化”。她具有一個優秀故事詩作者的優良品質，其作品故事內容多變，能以藝術吸引聽眾和讀者。

《特里斯坦和伊瑟》是騎士詩中最動人的詩篇。這個源出于凱爾特人的傳說，先在法國流傳，后在歐洲廣泛傳播?，F存兩個殘篇：貝魯爾（Béroul）約寫于1170年的殘篇有4485行，他的名字出現在1268行和1790行中，他敘述故事的中心部分，至3027行；托馬斯（Thomas d’Angleterre）約寫于1172～1175年的殘篇有3000行，描寫主人公最后的冒險和死。手抄本形狀和結尾都有殘缺。后人約瑟夫·貝蒂埃根據各種版本重寫了這個故事，瓦格納也將其改寫成歌劇（1865）。這首故事詩的情節如下：

特里斯坦為瑪克國王尋找“金發美人”，征服了龍，解救了愛爾蘭，帶回公主伊瑟。返回途中，兩人誤喝魔藥——能使人產生愛情?，斂私K于發現了王后與自己侄子的戀情，他們倆逃往莫羅瓦森林。一天，瑪克發現了這對情人，不過兩人之間隔著一把劍。國王感動了，留下劍和結婚戒指，悄悄離去。他們倆也為國王的寬容而感到內疚，決意分手。伊瑟回到國王身邊，特里斯坦流落在阿莫尼克，娶了“白手”伊瑟。但他情絲未斷，幾次打扮成朝圣者、麻風病人和愚人，潛回家鄉。他在一次戰斗中受了致命傷，只有王后能治愈他。王后得知后，坐船趕來。特里斯坦的妻子出于嫉妒，謊稱王后不能前來，他終于死去。伊瑟因受風暴阻擋，遲到一步，她悲痛過度而逝?，斂藢扇撕显嵩谝黄稹?/p>

《特里斯坦和伊瑟》不同于英雄和美人終成眷屬的騎士抒情詩，這是一部愛情悲劇，詩歌的動人力量也在于此。特里斯坦和伊瑟相愛，命運卻不讓他們結合。社會要求他們遵守習俗和宗教義務，但他們的愛情力量更大，一對情侶雙雙逃走。待到他們不得不分手，特里斯坦仍然不忘舊情，千方百計要見一見伊瑟。他在王后必經之地放上一根榛樹枝，并扎上一串金銀花——他們不可克服的愛情象征。特里斯坦死前呼喚著伊瑟：

你知道我過世以后，我了解，你得不到安慰。你會悲慟萬分，加上你十分疲勞虛弱，你永遠也不會恢復過來……我的痛苦就在于知道沒人救你。想到我死了，你舉目無親，沒有支持，難免一死，我痛苦難受，心如刀絞。我毫不在乎死；如果天主非要這樣，我心甘情愿?？墒?，你一知道我去世以后，朋友，我明白你也會溘然長逝。

伊瑟在特里斯坦的遺體前痛哭：

如果我及時趕到，朋友，我會使你恢復健康；我便能對你溫柔訴說我們之間的愛情；我會邊哭邊說我們愛情的遭遇、幸福、苦難和悲痛：我會回憶起這一切，擁抱你，親吻你。我要是能治好你，我們就能一同死去。

詩中描寫愛情比天上和人間的法律更有力量，比流亡更有力量，比死亡更有力量。在他們毗鄰的墳旁，從特里斯坦的墓中長出一根連理枝，一直伸入伊瑟的墓中。人們愈是剪斷它，它愈是長得茁壯：他們死后和生前一樣，始終結合在一起?！读_蘭之歌》與《特里斯坦和伊瑟》同樣以死來表達人物的精神達到升華境界，但《羅蘭之歌》是歌頌騎士榮譽的史詩，而《特里斯坦和伊瑟》是謳歌騎士愛情的優秀詩篇。這個故事令人想起岱賽和人身牛頭怪物的古代神話。

騎士故事詩的代表詩人 克雷蒂安·德·特羅亞是最重要的騎士故事詩詩人。他的創作年代約為1165～1190年間。他早年受奧維德的《變形記》的影響，寫過一部關于特里斯坦的故事詩，現已失傳，但可說明他熟知亞瑟王的傳說。另外，他也模仿過南方行吟詩人的作品。這些都反映在他成熟時期的作品中。《艾雷克和愛妮德》（érec et énide，約1170）寫亞瑟王的騎士艾雷克在妻子愛妮德的陪伴和暗中協助下，克服重重危險，重建了國家。《克利杰斯》（Cligès，約1176）描寫克利杰斯同希臘王后費妮絲相愛的故事。

《朗塞洛，或名囚車騎士》（Lancelot ou le chevalier à la charrette，1177～1189）是克雷蒂安·德·特羅亞的重要作品，共7134行，是應瑪麗·德·尚帕涅的要求而寫作的。這部故事詩敘述朗塞洛去尋找他愛上的貴婦格妮艾芙，她是亞瑟王之妻，被梅萊阿岡劫走了。朗塞洛戰勝了最兇狠的對手，經歷了最危險的魔法。一天，他被剝奪坐騎，只能坐著押送囚犯的侮辱性的大車，像受樁刑一樣難受。通過劍橋以后，他同梅萊阿岡比武。由于他曾猶豫過一下，格妮艾芙沒有阻止比武。在她同意獻身的晚上，全身是傷的朗塞洛染紅了王后的床。后來他匿名參加了諾奧的比武。他按王后的吩咐在比武中戰敗和受侮辱。最后，他的女主人允許他盡力而為，他便置敵人于死地。特羅亞將騎士的冒險故事和愛情糾葛糅合起來，著意表現愛情高于騎士榮譽。在他筆下，朗塞洛為了尋找亞瑟王之妻格妮艾芙，輕而易舉地戰勝強手。為了能見到格妮艾芙，他甘愿坐上馬拉的囚車（這是給殺人犯、叛徒、決斗敗北者、竊賊等的一種懲罰），因為

愛情緊藏在他心中，引導他和命令他立即登上囚車。愛情非要他如此，他便跳了上去，因為他對恥辱毫不在乎，既然愛情在引導他，非要他這樣不可。

他還不顧疼痛受傷，爬過脫鞘長劍架設的橋。格妮艾芙要他在比武中顯得像膿包，他唯命是從；她命令他驍勇過人，他便馬上戰勝對手。朗塞洛堪稱典雅愛情的典范。這種瘋狂的愛情是超越理智和節制的，它能使魔法消失，使痛苦變得甜蜜。值得注意的是，在使意中人獲得解放的同時，騎士也使囚犯、一切弱小者和受壓迫者獲得解放，消除一切壞習俗。

《伊萬或獅騎士》（Yvain ou le chevalier au lion，1176～1181）是克雷蒂安·德·特羅亞的另一部重要作品，共6819行，也在瑪麗·德·尚帕涅的宮廷中寫成。這部故事詩敘述伊萬在布羅塞利昂德森林里發現了一個封地——松樹泉，此地將矛盾現象融合在一起，有一個騎士守衛著。他殺死了這個騎士，藏在死者的城堡中，愛上了女主人羅蒂娜。貴婦的侍女幫助他實現他的意圖，他娶了羅蒂娜。亞瑟王經過這里，伊萬抵擋不住建功立業的號召。羅蒂娜同意給了他一年時間，但他逾期不歸。等他回來時，羅蒂娜不肯接待他。他把一只與蛇搏斗的獅子解救出來，此后，獅子一直跟著他，陪伴他渡過千難萬險，他因而得名“獅騎士”。在獅子協助下，他屢建奇功，包括解救一處城堡的囚徒。伊萬終于得到羅蒂娜的原諒，愛情失而復得，同時他獲得了封地。伊萬之所以要經受種種考驗，都是因為他失約，觸犯了愛情的底線。伊萬帶著獅子漫游，又表現了他驍勇的一面，他站在弱者和受壓迫者的一邊。他獲得了眾人的愛戴。

《佩塞瓦或圣杯故事》（Perceval ou le conte du Graal，1180～1190）應菲力普·德·阿爾薩斯的要求寫作，但未寫完，共8960行，后人續寫至60000行。這部故事詩描寫騎士佩塞瓦尋找一只偶然顯現的圣杯。這是耶穌的一個門徒用來盛接耶穌受難時流下鮮血的圣杯。在佛蘭德爾伯爵的宮廷，佩塞瓦在森林打獵時遇到一些騎士，他決定成為這樣的人。于是他去尋找亞瑟王，殺死了騎士維梅伊；為了解救一個姑娘，他攻下城堡，讓打敗的騎士去見亞瑟王。他遇到漁王，漁王送給他一把寶劍。在金碧輝煌的城堡里，他看到奇怪的迎神游行：兩個姑娘拿著一根滴血的長矛、一只圣杯、一只盤子。他不敢提問。早晨，城堡消失了。在附近的森林，他遇到堂姐，她把他母親去世的消息告訴他。佩塞瓦從亞瑟的宮廷出發，要去找圣杯和長矛，他找了五年也沒找到。在圣杯城堡，他遇到了舅舅，舅舅向他指明了圣杯的含義，這是給漁王的父親進餐的……這部故事詩引進了新人物，將凱爾特人的神話和傳說與基督教的傳說結合起來，表達了尋找天主的精神努力，瞻仰圣杯象征著神秘的幸福，唯有純粹的人才能獲得這種最高的恩惠。這個故事引發了后世關于圣杯的一系列作品。

特羅亞是一個富有藝術感的詩人。他善于組織情節，將奇異的戰斗、局面的演變、魔法的出現、忠實的動物和愛情場面連接成較有藝術魅力的故事，雖然插曲太長，不免拖沓一些。他的敘述不時帶有一點幽默感，使離奇的情節變得較為令人容易接受。他注意描繪宮堡、服裝、家具、儀式，等等，是一個現實主義的觀察家。他喜歡心理分析，樂于進行對觀念的討論和愛情的細致描寫。詩人還善于寫對話，注意詩行的變化，用詞準確，他所運用的法蘭西島方言極大地有助于法蘭克語的日益確立。他的影響超出了法國。

進步傾向 騎士故事詩的作者有的是低級僧侶，他們多半依附于宮廷，但同下層人民有所接觸，了解民間疾苦。他們的寫作雖然要取悅王公貴族，卻常常流露出進步的思想傾向?？死椎侔?span id="gv2wdi2" class="ss _idGenCharOverride-1">·德·特羅亞的故事詩在謳歌騎士之愛的同時，總是著眼于社會的幸福：在《艾雷克和愛妮德》中，愛情的獲得也使“宮廷的歡樂”——社會的利益得以實現；朗塞洛的所作所為不僅是為了解救王后，而且是為了王國所有臣民的利益；伊萬更進一步，他還救助受壓迫者，詩中插入了“慘遇宮堡”里兩個魔鬼的囚徒——紡織女工的訴怨：

我們不停地織著絲綢，

卻永遠穿不上好衣服。

我們始終貧困，衣不蔽體，

永遠口渴難熬，饑腸轆轆；

我們從來也掙不夠，

吃的東西總是不足。

我們很難吃到面包，

早晨一丁點，晚上更少：

每人為了糊口，

要織一斤絲綢。

所以我們無法

擁有足夠的食品衣衫

因為一星期掙二十蘇，

并不是毫無困難。

您要真正明白，

我們當中沒有一個

所掙超過二十蘇：

因此王公自然富有！

而我們卻非常困苦：

我們替主人做工，

他靠我們的活計致富。

我們掙錢要做一整天，

還要熬上大半夜；

主人威脅我們，

我們一停手就有皮肉苦，

所以我們不敢歇一歇。

這一段描寫完全是現實生活的寫照，對12世紀香檳和阿爾瓦圖地區的工場工人的貧困生活刻畫得十分真切。工人處在最底層，貴族老爺和主人如同魔鬼一樣，殘酷榨取工人的血汗。伊萬把他們從水深火熱中解救出來，反映了詩人對底層人民的深切同情。在《圣杯故事》中，同樣可以看到主人公佩塞瓦要拯救變得荒蕪的王國。《奧卡森和尼柯萊特》（見下文拜占庭系）在描寫奧卡森尋找尼柯萊特時插入一個農夫的遭遇：他訴說丟了一條牛，怕賠不起而坐牢，因此三天沒吃沒喝，到處尋找，不敢回家，丟下老母躺在干草上。華斯的《盧的故事》（Le Roman de Rou，1160～1184）長達11400行，這個注重描繪現實的詩人記錄了諾曼底農民被逼得走投無路，揭竿而起的場面：

我們為啥讓他們毀滅？

不如擺脫他們的威脅；

我們都是一樣的人，

大家都有四肢，

也一樣有肉身，

痛苦同樣能忍，

只不過我們需要勇氣；

我們立下誓言，

互相幫助，互相保護，

我們共同行動，

如果他們膽敢來犯，

我們對付一個騎士，

就有三四十個農夫，

既聽指揮又很善戰。

領主老爺會感到后悔，

因為二三十個粗壯農民，

單獨不能自衛，

聯合起來領主便束手就擒。

我們揮舞大棒和木樁，

還有弓箭、木棍、長矛，

我們有斧頭、弓弩、標槍，

沒有武器就用石頭。

由于我們人多勢眾，

足以同領主戰斗。

起義農民最后被凌遲處死，“慘不忍睹”。在文學史上，這是最早描寫農民起義的作品，具有重要的文獻價值。華斯的另一部作品《布魯圖斯故事詩》約15500行，將特洛伊故事與亞瑟王傳說混合在一起，并敘述布列塔尼的歷史，提到愷撒入侵英國、高盧人的征戰、亞瑟王向羅馬進軍，華斯稱之為“布列塔尼史詩”。當中還穿插了愛情故事、奇跡顯現和魔法。由于這部故事詩注重歷史，對中世紀的編年史也產生了影響。

拜占庭系 “十字軍東征”后，法國貴族擄掠了大批財物，也帶回拜占庭的文化，拜占庭系故事詩（Les romans bysantines）的產生與此有關。這大抵是田園故事詩，代表作為《奧卡森和尼柯萊特》（Aucassin et Nicolette，約13世紀初）。這部故事詩敘述博凱爾伯爵之子奧卡森愛上異教徒女俘尼柯萊特，伯爵反對，將尼柯萊特囚禁起來。奧卡森出發去征戰，被敵人俘虜。但他反過來俘獲了布加爾。老伯爵食言，不肯答應兒子的要求，奧卡森憤怒之極，放走了俘虜。伯爵將兒子關在一座老塔樓的底樓。尼柯萊特逃入森林，奧卡森被釋放后到森林里打獵，牧童把尼柯萊特的信息轉告給他。他的肩膀因跌倒脫臼，恰巧尼柯萊特來到，治好了他。他們來到海邊，坐上商船，到了托爾洛爾國，過上幸福的日子。但海盜來犯，劫走了他們。奧卡森的那艘船遇到風暴，擱淺在博凱爾岸邊。伯爵已死，年輕人繼承父業。尼柯萊特在迦太基上岸，她發現自己是迦太基的公主，她的父親想把她嫁給一個王子。但她忘不了奧卡森，化裝成行吟詩人逃走，來到博凱爾，在奧卡森面前吟唱自己的愛情故事。奧卡森終于娶了她。這部作品的詠唱部分為詩歌，敘述部分為散文，稱為“彈詞”（chantefable）。這部故事詩有不少地方模仿《獅騎士》《囚車騎士》《特里斯坦和伊瑟》，但也從民歌和口頭傳說中吸取材料。這部故事詩中，女主人公的作用更為具體，她能使病人恢復健康，她是恩惠和仁慈的源泉，她不再使人們產生不安。而男主人公也不像不列顛系的騎士主人公那樣充滿戰斗和冒險的激情，多少有點反騎士人物的味道。

三、記事散文

中世紀的記事是最早的散文創作，但直到12世紀，記事文體才具有較大影響。在這之前，格雷古瓦·德·圖爾（Grégoire de Tours，538或539～594）的《法蘭克史》（Histoire des Francs）用拉丁文敘述397～591年的事件；埃然亞爾（éginhard，約770～840）的《卡洛林紀事》（Vita Karoli，829～836）用拉丁文記述查理大帝的生平。隨后，12世紀，華斯用詩體記錄布列塔尼和諾曼底人的事跡?！笆周姈|征”后，人們希望看到目擊者的真實敘述，而散文比詩歌更準確、更具體、更自由，這樣，記事散文終于登上了歷史舞臺。由于這個時期的記事散文記錄的史實與騎士密切相關，所以列入騎士文學一章中敘述。

維爾阿杜安 若弗魯瓦·德·維爾阿杜安（Geoffroy de Villehardouin，約1150～1218）是香檳元帥，第四次“十字軍東征”的首腦人物之一，后獲羅馬尼亞元帥稱號，留在當地。他約于1207年開始撰寫《君士坦丁堡征服記》（Histoire de la conquête de Constantinople）。他從1198年寫到1207年，從第四次“十字軍東征”的準備開始，至博尼法斯·德·蒙費拉之死為止。第一部分從1200年至1204年，即從十字軍到達威尼斯至第二次奪取君士坦丁堡和博杜安·德·佛蘭德爾成為東方拉丁語新王國的首位皇帝，內容包括奪取瞎眼的老總督亨利·當多洛的十字架，攛掇威尼斯人參加十字軍，艦隊到達君士坦丁堡，還有描寫法蘭克人、威尼斯人、希臘人之間的互相牽制。第二部分敘述圍攻過程、統帥不和、布拉克人的國王若阿尼斯出現、在昂德里諾波爾遇到災難、博杜安被俘、退守君士坦丁堡、博尼法斯被保加利亞人斬首。

維爾阿杜安寫作此書的本意是要為第四次“十字軍東征”（1202～1204）改變路線進行辯護。據他敘述，1202年6月，許多參加者由于未到威尼斯赴會，不能如數付款給威尼斯人，只得幫助他們去攻打扎拉城。隨后，在被廢黜的君士坦丁堡皇帝之子阿歷克西斯的攛掇下，十字軍又攻下君士坦丁堡。阿歷克西斯本來答應給十字軍20萬馬克銀幣，并協助東征，但事成后食言了。于是十字軍在1204年再次攻打君士坦丁堡，扶植起新的皇帝。十字軍最后只能保衛這片領土，防衛希臘人和保加利亞人而無力東征。

然而，“十字軍東征”的掠奪性質在行文間仍不免透露出來。十字軍到君士坦丁堡時有如下一段描寫：“他們想不到世界上竟然存在這樣富有的城市……須知，最堅強的人也不會不為之戰栗。”在贊嘆中流露出掠奪者的貪婪心理。威尼斯總督的一番話更為露骨：“這片土地廣闊無垠，而我們的人民沒銀子又沒糧食……附近的海島生產小麥、糧食和其他財富。我們在那里拋錨，搜集小麥和當地的糧食。”第二次攻下君士坦丁堡時，“戰利品多得無法計算，包括金銀、餐具、寶石、綢緞、松鼠皮、灰鼠皮、白鼬皮和各種各樣世上能找到的值錢物品。”在這段描寫中，十字軍的掠奪愿望暴露無遺。

作者辯護的意圖反倒使行文舍棄了不必要的插曲，中心突出，文氣貫一。威尼斯總督的謹慎、希臘人的靈活、博尼法斯的堅定等都躍然紙上。語言簡潔有力，作者并不過分描寫戰斗，而著意探索政治動因，描繪場景給人以真實感。19世紀的史學家米什萊將維爾阿杜安稱為“第一位用俗語寫作的法國史學家”。

另有羅貝爾·德·克拉里（Robert de Clari，約1170～1216）的同名著述。他從1198年寫到1216年，他確信“十字軍東征”是合理的。他的文字不及維爾阿杜安，但善寫插曲，補充東征前的歷史、在耶路撒冷的敗北，并以寫實的筆觸抨擊拜占庭諸皇帝的政治罪行。他也以贊賞的口吻去寫進入君士坦丁堡見到富麗堂皇的建筑時，戰士們發出的驚嘆。

儒安維爾 讓·德·儒安維爾（Jean de Joinville，約1224～1317）是香檳貴族，參加過第七次“十字軍東征”（1248～1254），同國王路易九世結下友誼，但他沒有跟隨國王參加第八次十“字軍東征”。14世紀初，他應“美男菲利普”之妻的要求，寫作《圣路易史》（Vie de saint Louis，1309），傳給未來的路易十世。

在《圣路易史》中，路易九世統治的歷史不占多少篇幅。它從路易九世的誕生和登基寫起，提到國王統治初期發生的主要事件。全書主要由國王的軼事和傳說組成，大半寫第七次“十字軍東征”：到達西普爾、在埃及登陸、奪取達米埃特、芒蘇拉之役、國王被俘、國王同埃米爾簽訂條約、到達圣地、國王在阿克爾接見阿薩散人首領派出的代表團、國王在塞扎雷接見韃靼人的使者、返回法國。圣路易雖然身體虛弱，仍然再次參加“十字軍東征”；在突尼斯，他病得很重，給長子做出最后的交代；國王駕崩。儒安維爾自稱要記下“我所見所聞的神圣言論和出色教導”，包括國王對人民的熱愛、對窮人的尊重、對衣服的想法、言行舉止、堅定的信念和光明磊落，總之，他把路易九世寫成了一個偉大的國王和基督教英雄。國王非常勇敢，被俘時鎮定自若；拒絕先離開擱淺的戰船，要與臣民共命運；他親自背走士兵的尸體，連鼻子也不掩一下；他在星期四要為窮人洗腳；他公正廉明，信守諾言，仁慈善良；他衣著樸素，吃飯不挑肥揀瘦；教導兒子要為臣民所愛，等等，是一個十全十美的圣人。儒安維爾勸告路易九世的后代仿效圣王，不做壞事，否則“人們要千手所指”，圣路易“會深惡痛絕犯下這樣的敗德惡行”。

儒安維爾善于從日常生活的言行去刻畫人物，敘事生動，是一個故事家。他寫出十字軍在埃及成了俘虜后的困苦，描寫薩拉森人敲鼓、包頭巾和古怪的宣誓，他們盡管無情，對俘虜卻很尊重等細節，寫出穆斯林世界的特點。他還描寫貝督因人、韃靼人、阿薩散人的風俗、宗教、歷史，讀來頗有興味。盡管他并不注重結構安排，但在眾多的路易九世的傳記中，《圣路易史》是最為成功的一部，原因就在于此。

儒安維爾雖然在寫路易九世，卻也是在寫自己，回憶錄寫的是他這個年輕的香檳貴族和法國國王的友誼。國王比他大十幾歲，在芒蘇拉戰役中，他脫下國王的頭盔，把自己的鐵盔給國王戴上，讓國王能自由地呼吸；后來，他帶病去尋找國王；最后，國王臨死時讓他抱在懷里，從德·奧克塞爾伯爵府一直抱到方濟各會修道院。國王曾在阿克爾邀請他一起進餐；得知母后去世，國王把他叫來訴說衷腸；當儒安維爾主張國王留在耶路撒冷，遭到大家反對時，國王拍拍他的肩膀，表示支持。在描寫國王的同時，儒安維爾也寫了自己，因此，他被看成法語第一位自傳家。

傅華薩 讓·傅華薩（Jean Froissart，約1337～約1404）出身商人家庭，1361年到英國宮廷，后游歷蘇格蘭、法國西部、西班牙、葡萄牙、意大利，14世紀70年代開始撰寫《史記》（Chroniques，1400）。

《史記》共16卷，記錄了1322～1400年的事件，這正是百年戰爭時期。傅華薩不僅依靠文獻資料（他從20歲就開始搜集），而且有賴于自己廣泛的經歷，接觸目擊者和參加者，所以他的材料廣泛豐富，有的篇章接近“報告文學”。《史記》最有名的一段插曲——描寫加來市民的事跡就有這種風格：英軍圍困加來，逼迫該城交出六個最重要的市民。當宣布這一條件時，人們“痛哭流涕，悲呼慘叫，世上找不到哪個硬心腸的人，看到和聽到他們這樣難過會不表示憐憫”。最有錢的市民慷慨陳詞：

父老兄弟們，能挽救那么多人，卻讓他們餓死或換種方法死去，這怎能忍心？這多么不幸……如果我的死能使居民幸免于難，我就第一個獻身。我甘愿只穿內衣，不戴帽，赤著腳，脖子牽著繩，任憑高貴的英國國王擺布。

人們撲倒在他腳下，號哭著伴隨六個市民交出該城的鑰匙。英國國王下令將他們斬首，直到法國籍的王后懇切哀求，六個市民才死里逃生。這個插曲表現了像貞德那樣的獻身精神，19世紀的大雕塑家羅丹的名作《六個加來市民》再現了這一悲壯的場面。

傅華薩并非市民階級的代言人，他仍然是騎士階級的維護者，雖然他對歷史事件的看法隨著他的政治觀點而變化，但他熱衷的是騎士制度，這一態度始終不變。所以他在敘述1378～1385年間的佛蘭德爾暴動、英國的瓦特·勒爾起義和雅克團起義時帶著鄙夷的態度，表示要“處死這些雅克”。

由于傅華薩也寫作騎士詩歌，作為詩人，他更注意細節的生動性。他往往將事件的動因歸之于上帝和命運，但他也竭力挖掘人物的心理。他的解釋并不科學，而帶有傳奇性。他突出讓·德·盧森堡雙眼瞎了仍然指揮作戰，表現人物的驍勇；描寫法國國王“善人”讓被俘前與對手的一段對話，則反映了這個國王不愿過分受辱的心理；騎士杜蓋克蘭不敢指揮身份比他高貴的大貴族，“（大貴族）嫉妒心強，我不得不加以防范”，既寫出人物的謙虛，也符合人物的思想狀態。他描繪的克雷西戰役、普瓦蒂埃戰役、尼科波利戰役、查理六世發瘋，都十分生動：戰場上戰旗五光十色，武器和盔甲閃閃發光，愛德華三世贈給驍勇的于斯塔什·德·里布蒙一串珍珠和銀子的念珠，黑王子款待俘虜——法國國王，佛蘭德爾伯爵躲在布魯日一個農婦的茅屋里，查理六世在芒斯森林第一次發瘋，阿爾通精靈的故事，皮埃爾·德·貝阿恩的夢游癥，等等。

科米納 菲利普·德·科米納（Philippe de Commynes，1447～1511）出身貴族，1464年進入布戈涅公爵的宮廷，后為大膽查理（1453～1477）的侍從長，1468年參加佩羅納會談，認識路易十一。1472年他被路易十一爭取過去，娶了一個女繼承人。路易十一去世后，他一度入獄，后又陪查理八世出訪意大利，晚年退出政界?！痘貞涗洝?（Mémoires，1489～1491，1497～1498）的寫作本意是給維也納大主教安日洛·卡托——路易十一的御醫和占星家——提供材料。前六卷寫路易十一時期，從1364年開始，然后是查理八世時期，后兩卷寫遠征意大利，提到路易十二加冕。

科米納親身經歷了15世紀下半葉的所有重大事件，做了較忠實的記錄，揭示了貴族社會的面貌，由此可見《回憶錄》的分量。他順應歷史潮流，反對封建割據，認為“利益在哪里，榮譽就在哪里”，所謂“利益”，意指統一。出于這個原因，他才歸附路易十一；不過他也反對專制，主張召開三級會議。科米納并不滿足于陳述事實和描繪歷史場面，他對軼事和戲劇性場面不感興趣，他力圖找出事件后面的動因，研究王公的精神特征和他們所使用的計謀、手腕。他對英雄人物也不感興趣，將貴族看成普通人：“如此聰明的王公有時也會弄錯?！眹栏穹鲜穼嵑吞剿髑耙蚝蠊恰痘貞涗洝藩毦叩奶厣?。因此，他對歷史人物肖像的刻畫就不同于前人，而著重概括人物的政治面貌。路易十一的肖像最有代表性：

在我們認識的人中，能在復雜情況下擺脫困境的、思慮最周密的人，便是人們的主上路易十一國王，他在言辭和服裝方面也最為樸實，千方百計去爭取能為他效勞或可能損害他的人。他竭力爭取的人起初拒絕，他并不氣惱，而是堅持要厚待，實際上也給予金錢和地位，他知道這能取悅對方；在和平繁榮時期他排斥和驅逐的人，一旦需要他會用重金贖買，使用時絕不計較過去……沒有人像他那樣傾聽別人的意見，像他那樣知道那么多事，想認識那么多人。

這是一個新型的政治人物，在他身上，追求有效代替了榮譽和道德的法則；他與馬基雅維利的思想有某種聯系。不過，路易十一也有缺點：平時他談論起別人過于輕率；他怕提到死，讓人在他臨終時也不要提及這個字眼?？泼准{進一步尋求路易十一這種政治素質形成的原因：青年時期，路易十一反對父親，逃到菲利普·德·布戈涅公爵那里躲避，一過六年，“這就是復雜的經歷所教會他的，他獲益匪淺。”科米納剝去了布戈涅公爵頭上的光環，把這位公爵寫成越來越殘忍的暴君，變得狂妄自大，最終毀滅。這樣，他就為自己背叛第一位主子大膽查理，改為臣服路易十一進行了辯護?？泼准{對歷史的理解持有自己的見解，他不同意中世紀流行的對命運的深信無疑，他說：“必須回答，這樣神秘莫測絕不是來自命運，命運算不了什么，這僅僅是一種詩意的想象，天主肯定把它拋棄了?！薄痘貞涗洝酚袛⑹?，有分析，細節準確，能達到比較正確的結論。

歷史散文的特點 這四個有代表性的記事散文家有兩個共同特點。其一，他們記錄的多半是親身經歷的事件，或者是根據目擊者和參與者提供的材料，豐富翔實。由于他們的紀錄大半是重大事件，對認識當時社會具有一定的歷史參考價值。其二，他們的記敘較為生動，有的刻畫了歷史人物，有的再現了歷史場面，有一定的藝術魅力；語言簡潔明快，用詞注意準確，對后世散文頗有影響。