導(dǎo)讀

曾國藩（1811—1872），初名子城，字伯涵，號滌生，晚清著名的思想家、政治家、軍事家。

一

嘉慶十六年（1811）十一月，曾國藩出生于湖南長沙府湘鄉(xiāng)縣荷葉塘白楊坪（今屬湖南婁底雙峰縣）。道光十八年（1838）考中進(jìn)士，兩年后授翰林院檢討，后升任內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜，再任禮部右侍郎，歷署兵、工、刑、吏各部侍郎。咸豐二年（1852），因?yàn)樘杰娺M(jìn)犯湖南以及攻陷武昌等地，丁母憂而還鄉(xiāng)的曾國藩奉旨辦理本省團(tuán)練，咸豐四年二月開始率領(lǐng)湘軍與太平軍作戰(zhàn)。咸豐七年二月丁父憂而還鄉(xiāng)，第二年六月復(fù)出，繼續(xù)統(tǒng)帥湘軍。咸豐十年賞兵部尚書銜，并任兩江總督，下一年又奉旨督辦蘇、皖、浙、贛四省軍務(wù)。同治三年（1864）七月收復(fù)南京，因功加太子太保銜、封一等毅勇侯。同治四年五月，奉旨北上圍剿捻軍；六月，補(bǔ)授體仁閣大學(xué)士。同治七年四月，補(bǔ)授武英殿大學(xué)士；八月，調(diào)任直隸總督。同治九年，辦理天津教案，后回任兩江總督。同治十一年二月，病逝于任上，贈(zèng)太傅，謚文正。本書所收的家訓(xùn)，大多作于咸豐六年之后，也即曾國藩經(jīng)常獨(dú)自一人離家千里，故不得不以書信訓(xùn)誡其子女。

因?yàn)閯?chuàng)建湘軍并平定太平天國，又首倡洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，曾國藩被稱為中興第一名臣，也被認(rèn)為是“三不朽”的圣人。曾經(jīng)編輯曾國藩家書、日記為《曾文正公嘉言鈔》的梁啟超就說：“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。”然而曾國藩在同時(shí)代士人之中則被稱為“最鈍拙”，又“終生在指逆之中”，何以成就其立德、立功、立言而震古爍今？梁啟超指出：“其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進(jìn)，堅(jiān)苦卓絕。”也就是說，曾國藩一生的成就，在于其有著“立志自拔于流俗”的精神，有著“歷百千艱阻而不挫屈”的精神，以及“不求近效，銖積寸累”的漸進(jìn)，“植之以剛，貞之以恒”的固守，這種精神體現(xiàn)在湘軍的崛起之中，也體現(xiàn)在其家訓(xùn)之中。

二

曾國藩生前曾經(jīng)立志作一部“曾氏家訓(xùn)”，“凡家道之所以可久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長遠(yuǎn)之家規(guī)”，然而因?yàn)槿竹R倥傯以及著書之難，未能完成心愿。后世所傳的“曾國藩家訓(xùn)”則是取自其寫與兩個(gè)兒子的家書。其中也包含了曾國藩所總結(jié)的曾氏三代訓(xùn)誡：其祖父星岡公的“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”八字訣，其父親竹亭公的“少壯敬親，暮年愛親”專重“孝”字，以及他自己總結(jié)的“八本”“三致祥”與“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”八德，等等。他對于先世與自身家教經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也可謂成果豐沛了。故《清史稿》也稱贊他“舉先世耕讀之訓(xùn)，教誡其家”。

曾國藩在《世澤》一文中說：“士大夫之志趣學(xué)術(shù)，果有異于人者，則修之于身，式之于家，必將有流風(fēng)余韻，傳之子孫，化行鄉(xiāng)里，所謂君子之澤也。就其最善者，約有三端，曰詩書之澤、禮讓之澤、稼穡之澤。”也就是說，曾國藩認(rèn)為修身齊家且傳之后世的余澤，最為重要的就是詩書、禮讓、稼穡，下面則結(jié)合這三者來談?wù)勗鴩矣?xùn)在思想內(nèi)容上的特點(diǎn)。

先看“詩書”，讀書、寫字、作文是曾國藩家訓(xùn)的重點(diǎn)，他認(rèn)為“惟讀書則可變化氣質(zhì)”，故而家訓(xùn)之中談?wù)撟x書方法的最多，比如“看、讀、寫、作四者，每日不可缺一”，“從有恒二字痛下工夫。然須有情韻趣味，養(yǎng)得生機(jī)盎然”，將廣博的瀏覽與專門的吟誦結(jié)合，抄寫與仿作結(jié)合，強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持不懈，以及韻味、生機(jī)的涵養(yǎng)。關(guān)于寫字，針對其子“寫的字缺乏剛勁之氣，這是你生來氣質(zhì)之中的短處”，故而強(qiáng)調(diào)要學(xué)歐、柳二體，且與“走路宜重，說話宜遲”等言行上的修養(yǎng)結(jié)合起來加以要求。作文，則提出“以精確之訓(xùn)詁，作古茂之文章”，也就是將字詞訓(xùn)詁與文章修辭、考據(jù)與辭章兩方面的工夫結(jié)合起來。還有曾國藩編撰《十八家詩鈔》與《經(jīng)史百家雜鈔》二書，也就是為了“詩書傳家”。

至于“禮讓”，則可以從“孝友為家庭之祥瑞”等說法來看。曾國藩總是告誡其子，“凡事皆從省嗇，獨(dú)待諸叔之家則處處從厚，待堂兄弟以德業(yè)相勸、過失相規(guī)，期于彼此有成，為第一要義”，“不可輕慢近鄰，酒飯宜松，禮貌宜恭”，親族之間要和睦、寬厚，鄰里之間要客氣、禮貌。還囑咐“以謙、謹(jǐn)二字為主”，“力去傲、惰二弊”，不可與州、縣往來，不可驚動(dòng)官長，等等。至于女兒們則“不要重娘家而輕夫家”。這些都可以看出曾國藩對于“禮讓”之道的重視。

再說“稼穡”，曾國藩牢記祖父的話：“吾子孫雖至大官，家中不可廢農(nóng)圃舊業(yè)”，故而在與其弟、其子的家書中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)種菜、種竹，“蔬菜茂盛之家，類多興旺；晏起無蔬之家，類多衰弱”，還要家里專門請來老圃，一起開辟菜園。他還說“歷觀古來世家久長者，男子須講求耕、讀二事，婦女須講求紡績、酒食二事”，“內(nèi)而紡績、做小菜，外而蔬菜養(yǎng)魚、款待人客，夫人均須留心”，就是希望歐陽夫人帶領(lǐng)著家中的子女，一起從事耕種與紡績，從而習(xí)勤習(xí)勞，養(yǎng)成儉樸的家風(fēng)。

“常常作家中無官之想，時(shí)時(shí)有謙恭省儉之意，則福澤悠久”，這句話則可以概括曾國藩所講的“世澤”之根本。曾氏家族的官運(yùn)，在曾國藩死后約二十年的光緒十六年（1890），曾紀(jì)澤、曾國荃雙雙去世之后就基本斷了，然而曾氏家族的后代卻依舊名人輩出，當(dāng)是因?yàn)樗麄兝^承了由曾國藩總結(jié)的、家族代代相傳的耕讀、詩禮的良好家風(fēng)。

與曾國藩特別欣賞的顏之推《顏氏家訓(xùn)》、張英《聰訓(xùn)齋語》等中國歷代著名家訓(xùn)相比，曾國藩的家訓(xùn)因?yàn)槿〔挠谕ㄐ牛识钟袃蓚€(gè)方法上的與眾不同之處。

其一，目標(biāo)與檢查。無論讀書或修身，曾國藩都希望其子能夠成為“克家之子”，比如希望曾紀(jì)澤在讀書上“成吾之志”，將《四書》《五經(jīng)》及其最喜愛的《史記》《漢書》《莊子》《韓文》四種等，熟讀而深思且略作札記，“以志所得，以著所疑”，進(jìn)一步則要求“凡有所見所聞，隨時(shí)稟知，余隨時(shí)諭答，較之當(dāng)面問答，更易長進(jìn)也”。此后的每次通信，幾乎都是曾紀(jì)澤在匯報(bào)讀書的進(jìn)度與心得，而曾國藩?jiǎng)t總是先為其子讀完什么書而“欣慰”，再指出進(jìn)一步當(dāng)如何研讀，這就是將目標(biāo)與檢查結(jié)合的一個(gè)系列過程。再說曾國藩總覺得曾紀(jì)澤“容止甚輕”，不符合士大夫的典范，故而經(jīng)常在家書之中提及“厚重”二字，有段時(shí)間甚至每次都要問“說話遲鈍、行路厚重否”，并要他“時(shí)時(shí)省記”。還有，曾國藩曾要求女兒、媳婦勤于紡績，“三姑一嫂，每年做鞋一雙”，“各表孝敬之忱，各爭針黹之工”，所以也常在家書之中附帶著問：“兒婦諸女，果每日紡績有常課否？”可見其檢查之嚴(yán)密。

其二，表揚(yáng)與表率。曾國藩要求孩子將平時(shí)所寫的字、所作的詩文等與問安的家書一同寄來，仔細(xì)批閱之外還特別注重表揚(yáng)，從而培養(yǎng)孩子的自信心。比如曾紀(jì)澤寄來了草書的習(xí)作，不但他自己有表揚(yáng)，還將之出示給李鴻章、李元度、許仙屏等人傳看，于是就有了“柔中寓剛，綿里藏針，動(dòng)合自然等語”，這些都寫在回信里。再如曾紀(jì)澤完成了《說文分韻解字凡例》一文，他自己先表示“喜爾今年甚有長進(jìn)”，再請大學(xué)者莫友芝“指示錯(cuò)處”。這樣的表揚(yáng)，比起泛泛說幾句，或是金錢與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，更能夠激勵(lì)孩子。曾國藩處處給孩子、家人作表率，也是極其難能可貴的。他在指導(dǎo)兒子讀書、寫字、作文之時(shí)，經(jīng)常談及自己的學(xué)習(xí)歷程以及近期狀況，以身作則。他要求兒子讀書“有恒”，則細(xì)數(shù)自己《史記》《韓文》《韓詩》《杜詩》《古文辭類纂》等書的圈批“首尾完畢”，還說“近年在軍中閱書，稍覺有恒”，當(dāng)然也說到自己讀某些書的“有始無終”且深以為憾，這反而讓其子覺得這個(gè)“榜樣”更為真誠。還有與曾紀(jì)鴻說到寫字不可“求效太捷也”，就說起自己學(xué)習(xí)《麓山寺碑》“歷八年之久，臨摹已過千紙”；曾紀(jì)鴻的作文不佳，他便回顧自己“二十三四聰明始小開”，直到“三十一二歲聰明始大開”的歷程，也許小兒子像自己而“聰明晚開”，以作鼓勵(lì)。

此外，曾國藩對于自己的孩子始終充滿信心，這一點(diǎn)也值得一說。比如一直在說曾紀(jì)鴻處境太順，故難期長進(jìn)，然而依舊多有肯定，“惟其眉宇大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就”；至于曾紀(jì)澤則不只是肯定其善于讀書，以及作詩、寫字方面的成就，還經(jīng)常稱贊其“天質(zhì)聰穎”與“淡于榮利”。曾國藩培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的人才，給予美名而獎(jiǎng)掖以成之，在培養(yǎng)自己的子女上也是如此，方才造就了著名的外交家曾紀(jì)澤、著名的數(shù)學(xué)家曾紀(jì)鴻，并且澤及于后世。

三

最早的曾國藩家訓(xùn)版本，當(dāng)為光緒五年（1879）湖南傳忠書局刊行的二卷本《曾文正公家訓(xùn)》，共收入曾國藩與曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻的家書一百十六則。岳麓書社2015年版的“最全本”《曾國藩家書》共收入其家書約一千五百則，其中寫給曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻的約有二百二十多則。也就是說，現(xiàn)存的曾國藩寫給兩個(gè)兒子的家書，還有一百多則未被收入《曾文正公家訓(xùn)》中。《曾文正公家訓(xùn)》以及此后流傳的《曾國藩家訓(xùn)》之類的書，都是僅僅精選了存世的曾國藩寫給其子家書的一半略多。其中的原因在于，未被收入的家書大多談?wù)摰氖乾嵥榈娜粘Ｊ聞?wù)，比如咸豐二年八、九月，曾國藩接到其母的訃告，由江西回湖南奔喪之時(shí)，寫信給留在京城的曾紀(jì)澤交代善后事宜。這些家書往往與家教關(guān)系不大，故未曾被收入各個(gè)版本的《曾國藩家訓(xùn)》之中。

為了避免遺珠之憾，筆者在本書編撰過程中，又通讀了未曾收入傳忠書局本《曾文正公家訓(xùn)》的那些家書，遴選出十多則寫給曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻的家書補(bǔ)入本書。傳忠書局本還附錄了寫給歐陽夫人的家書二則，寫給族叔曾丹閣的家書一則，本書同樣作為附錄收入。曾國藩另有寫給侄兒曾紀(jì)瑞、曾紀(jì)壽的家書各一則，正好可以與寫給其子的部分相互參看，故本書也收入附錄。綜上所述，本書正文收入家訓(xùn)一百三十四則，附錄五則，共計(jì)一百三十九則。

本書的選編，以傳忠書局本《曾文正公家訓(xùn)》為底本，以岳麓書社2015年版“最全本”《曾國藩家書》為校本，并參考了王澧華與向志柱注釋的岳麓書社1999年版《曾國藩家訓(xùn)》等相關(guān)著作。本書正文的各則家訓(xùn)，依舊以寫作時(shí)間的先后順序編排。

下面對于本書所做的工作及其特點(diǎn)，作一個(gè)簡要的說明。

第一，校對。重新校對了原文，訂正了底本或校本的文字訛誤以及標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤。為了閱讀方便，調(diào)整了部分分段，且譯文的分段與原文一致。

第二，標(biāo)題。在“諭紀(jì)澤”“諭紀(jì)鴻”或“諭紀(jì)澤紀(jì)鴻”之類原標(biāo)題之后，又在括號之中標(biāo)注該則家訓(xùn)的主旨，而主旨的概括則主要是根據(jù)每則家訓(xùn)的家教價(jià)值，至于介紹軍情、政情等信息則一般從略。

第三，“今譯”。將文言的原文翻譯成白話文，除了部分在“注”中已經(jīng)解釋過的引文、典故不再重復(fù)翻譯之外，都進(jìn)行了緊扣原文的翻譯：譯文的字句在原文中都能找到依據(jù)，而原文的意思則在譯文中都能得到落實(shí)。當(dāng)然這并不是簡單的一一對應(yīng)，其中也對詞句次序作了適當(dāng)調(diào)整，以求符合現(xiàn)代人的語言習(xí)慣；也有少數(shù)有助于理解原意的補(bǔ)充信息，一般用括號標(biāo)示。另外“字諭紀(jì)鴻兒”“滌生手諭”等語則不作翻譯。

第四，“簡注”。因?yàn)榱碛小白g”，故本書的注釋較為簡明扼要，主要針對生僻的字詞標(biāo)了漢語拼音，并作了解釋。文中涉及的人名、地名、書名以及引用的古書原文、典故、術(shù)語等作了簡要的介紹。其中人物的生卒年不作標(biāo)注，因?yàn)榕c理解原文關(guān)系不大，然而對該人物與曾國藩及其家族的關(guān)系則會(huì)有所說明。送信的兵勇、仆人等不作注。人物第一次出現(xiàn)時(shí)詳注，再次出現(xiàn)則簡注或不注，或在導(dǎo)讀、今譯之中有所說明。常見的地名則不作注，或在導(dǎo)讀與今譯時(shí)順帶說明。

第五，“實(shí)踐要點(diǎn)”。不方便在“注”或“譯”中加以講解的，諸如本則家訓(xùn)所包含的要點(diǎn)的概括，所隱含的道理在實(shí)踐上的古今異同，以及在認(rèn)識上的誤區(qū)等，作一些必要的說明。

本書還配有曾國藩家族故居以及家訓(xùn)手跡等插圖，皆由曾國藩研究會(huì)提供，在此特表謝忱！

此外需要說明的是，筆者曾應(yīng)邀在岳麓書社出版《曾國藩家訓(xùn)》的譯注本，與本書的不同之處在于，岳麓版對家訓(xùn)進(jìn)行了分類。本書則不作分類，按照傳忠書局本原編分年排序，可以說是保存了原汁原味。另外本書增設(shè)了“實(shí)踐要點(diǎn)”，對于如何理解與運(yùn)用其家訓(xùn)，作了詳細(xì)的指引，更方便現(xiàn)代讀者的使用。

因?yàn)閷W(xué)力之限，加之對于曾國藩家訓(xùn)的解讀也尚待進(jìn)一步精深，故而本書一定存在諸多不足之處，懇請諸位批評指正！

張?zhí)旖?br> 2018年6月1日于杭州師范大學(xué)倉前恕園