利用安身

《易經》特重實用，字字不落空言，經傳中處處可見“用”字，從第一爻“潛龍勿用”開始，一路用九、用六，“用說桎梏”“用馮河”“用行師”“用見大人”“用涉大川”“用拯馬壯”“用大牲”“利用禴”“藏諸用”“備物致用”“興神物以前民用”“制而用之”“利用出入”“民咸用之”“迭用柔剛”……

除了正面運用外，也作反面運用：坎陷艱險，恰好用以鍛煉意志或設險防敵，“險之時用大矣哉”！人際睽違，同而異，異而同，借派系矛盾達到目的，“睽之時用大矣哉”！王臣蹇蹇，風雨同舟，敵愾同仇，“蹇之時用大矣哉”！

《系辭下傳》云：“精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。”研究易理到最高境界，仍是為了經世致用，活用《易經》的智慧確可安頓身心，自保無咎，一步步累積實踐的經驗，進而造福人群。除此以外，那些怪力亂神、虛無縹緲的東西，我們都不真正知道是怎么回事。未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？

卦爻辭的創作，充滿了人文精神，以之斷占，必須精確掌握，以免差之毫厘，謬以千里。歸妹卦（）“征兇，無攸利”，兇由征來，當事者克制欲望，勿存幻想，不征即不會兇。大畜卦（）“利貞，不家食吉，利涉大川”，貞才有利，不貞即不利，畜不以正，往下吉利全部作廢。困卦（）“亨貞，大人吉”，小人受困則不吉。大過卦（）棟橈，若能獨立不懼、遁世無悶，則利有攸往，亨。

《系辭上傳》云：“神而明之，存乎其人。”形勢預警，或有天機，趨吉避兇可事在人為。根據太極圖陰陽變化的理論，陰中有陽，陽中有陰，陰極轉陽，陽極轉陰，天無絕人之路，處境再艱險，仍有亨通之道。六十四卦三百八十四爻，一爻一世界，一卦一乾坤，其中窮兇極惡的悲慘世界在所多有，觀象玩辭，善體言外之意，照樣激發智慧，找得出應對的最高辦法。

舉例來說，既濟、未濟，一成一敗，占者遇此，如何籌謀？生門何在？

既濟卦（）卦辭云：“亨小，利貞，初吉終亂。”《大象傳》云：“水在火上，既濟。君于以思患而預防之。”

上經終于坎、離，下經終于既濟、未濟，其間皆有深意。既濟、未濟由三畫卦的坎、離組成，熟悉了水火之性，即可巧妙搭配運用，以掌控成敗。火性炎上、水性潤下，本質迥異，行動方向相反。既濟上卦坎、下卦離，水在火上，上卦下行、下卦上行，正是互動交流、相反相成之象，所以初期能成功。一旦相處久了，基本矛盾凸顯，必然水火不容，最后又歸于散亂，整體來看，亨通是有限的。接觸的蜜月期間，為防水火相傷，還得小心翼翼、力持正道，以免禍患上身。

一般狀況下，水滅火，但容器中的水會被底部燃燒的火所蒸發，這就是《孫子兵法》所稱的“五行無常勝”。換句話說，占筮遇既濟，本身若處低位，對手居高位，低位之火為防被上水消滅，即須設置一道屏障將敵我隔開，不要走得太近。如此保持距離，可策安全，而且隔空傳熱，時間一久，反居上風，既趨初吉，又避終亂。本身若處高位，則須撤除屏障，充分運用相反相成的功效，另外早做部署，終亂時迅速轉換。若情境中無明顯的對待關系，而系指事而言，則勿輕易定型，保留或培養繼續往大亨變動的可能，再不然就先賺眼前小亨，勿作過高期望，隨時做好全身而退的準備。

未濟卦（）卦辭云：“亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。”《大象傳》云：“火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。”

未濟上卦離、下卦坎，火在水上，上卦上行，下卦下行，各行其是，全無交集，當然不能成功，但也避開了矛盾摩擦，保留實力，未來還有亨通的機會。既濟坎險在前，先明后險，初吉終亂；未濟坎險在后，若能涉險不亡，前途光明在望，可稱初亂終吉。

未濟的生門，即在終而復始，一波未平一波又起，興風作浪，薪盡火傳。這一波不行了，不必逞強過涉，憋住氣再作下一波甚至下下波的打算，只要資源和實力仍在，終有成功的機會。留得青山在，不怕沒柴燒，何必孤注一擲、招禍殞身？世界中一千零一夜的故事，即為運用未濟而奏效的顯例。故事若講完，蘇丹要殺頭，那就想辦法制造高潮，永遠讓它未完待續，拖得一久，實力者聽得入迷，連殺人的刑令都忘了。

《孫子兵法·勢篇》有云：“善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復始，日月是也；死而復生，四時是也。”由此來看，營造激情，搞到飲酒濡首、不知節制的地步，連未來的機會也消耗殆盡。小狐貍渡河，功虧一簣，敗在智謀與經驗仍不足，若是修養功深的老狐貍渡河，就不這么玩了！